سنن ابن ماجه
كتاب الديات · باب دِيَةِ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظَةً
Sunan Ibn Majah 2628
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ(ت ٢٥٦هـ) سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ(ت ١٩٨هـ) ابْنِ جُدْعَانَ(ت ١٣١هـ) الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ ابْنِ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
"‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ أَلاَ إِنَّ قَتِيلَ الْخَطَإِ قَتِيلَ السَّوْطِ وَالْعَصَا فِيهِ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ مِنْهَا أَرْبَعُونَ خَلِفَةً فِي بُطُونِهَا أَوْلاَدُهَا أَلاَ إِنَّ كَلَّ مَأْثُرَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَدَمٍ تَحْتَ قَدَمَىَّ هَاتَيْنِ إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ سِدَانَةِ الْبَيْتِ وَسِقَايَةِ الْحَاجِّ أَلاَ إِنِّي قَدْ أَمْضَيْتُهُمَا لأَهْلِهِمَا كَمَا كَانَا ‏"
It was narrated from Ibn Umar that : the Messenger of Allah (ﷺ) stood up on the Day of the conquest of Makkah, on the steps of the Ka'bah. He praised and glorified Allah (SWT), then he said: “Praise is to Allah (SWT) who has fulfilled His promise, granted victory to His slave and defeated the Confederates alone. The one who is killed by mistake is the one who is killed with a whip or a stick; for him the blood money is one hundred camels, of which forty should be pregnant she-camels with their youngs in their wombs. Every custom of Ignorance period, and every blood claim, is beneath these two feet of mine (i.e. is abolished), except for the custodianship of the Ka'bah and the provision of water for the pilgrims, which I confirm still belong to the people to whom they belonged before.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) سمعه القاسم بن ربيعة (ثقة · الثالثة) عن علي بن زيد (ضعيف · الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن (صدوق · من صغار العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالاختلاط — علي بن زيدالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن الجوزي
مضطرب الإسناد يرويه القاسم بن ربيعة فتارة يقول عن يعقوب بن أوس وتارة يقول عن عقبة بن أوس عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتارة يقول عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وتارة يقول عن ابن عمرو
الدارقطني
هذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وعنه عن ابن عمرو وأرسله حميد الطويل عن القاسم بن ربيعة وقال خالد الحذاء عن القاسم عن عقبة بن أوس عن ابن عمر وهذا أشبه
أبو زرعة الرازي
وقد روى هذا الحديث بطوله حماد بن سلمة عن حميد عن القاسم بن ربيعة أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم الفتح مرسل وهذا أشبه بالصواب والله أعلم
يحيى بن معين
علي بن زيد ليس بشيء والحديث حديث خالد إنما هو عبد الله بن عمرو
عبد الحق الإشبيلي
طريقة عبد الله بن عمرو هي الصحيحة أي وطريقة ابن عمر ضعيفة
أبو زرعة الرازي
قال أبو زرعة حديث القاسم بن ربيعة أصح
ابن القطان الفاسي
رواية ابن عمر فلا تصح لضعف ابن جدعان
أبو زرعة الرازي
حديث ابن عمر أصح من حديث ابن عمرو
محمد بن سعد
وهو حديث لا يصح لضعف علي بن زيد
المزي
اختلف فيه على القاسم بن ربيعة
أبو زرعة الرازي
حديث القاسم بن ربيعة أصح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ٣٦ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٤٥٤١، سنن أبي داود ٤٥٤٧، سنن أبي داود ٤٥٨٨، النسائي المجتبى ٤٨٠٥ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٠ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ٢٤ موضعاً
صحيح مسلم ١٢١٨ a، صحيح مسلم ١٢١٨ b، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ١٩٠٥، سنن أبي داود ١٩٠٧ … و١٨ غيرها
عن رجل من أصحاب النبي — ٢٣ موضعاً
النسائي المجتبى ٤٨٠٨ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٨١٠ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٨١١ / ٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٨١٢ / ٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٦٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٦٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٧ غيرها
عن زيد بن ثابت (ت ٤٥) — ١٣ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٤٥٥٤، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٢٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٢٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٢٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٢٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧١٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٦١٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١١٣٤ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٦٠٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٦٠٢ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٦٧٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
المنذري— عن أبو داود سننه
في إسناده علي بن زيد هذا هو ابن جدعان القرشي التيمي المكي نزل البصرة ولا يحتج بحديثه
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٦٢٢١
قال أبو داود ورواه حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يعقوب السدوسي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الإمام أحمد رحمه الله وقد رواه سفيان بن عيينة عن علي بن زيد كما رواه عبد الوارث بن سعيد ورواه حماد بن سلمة عن علي كما قال أبو داود فعلي بن زيد كان يخلط فيه فالحديث حديث خالد الحذاء والله أعلم قال الشيخ ويقال يعقوب السدوسي هو عقبة بن أوس وحماد بن سلمة قصر بإسناده حيث لم يذكر فيه القاسم بن ربيعة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص١٣٨·أبواب الدِّيَاتِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٤ ص٣٣١·كِتَابُ الْجِنَايَاتِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٨ ص٣٥٥·كتاب الْجراحج٨ ص٣٥٥·كتاب الْجراحج٨ ص٣٥٥·كتاب الْجراحج٨ ص٣٥٥·كتاب الْجراحج٨ ص٣٥٥·كتاب الْجراحج٨ ص٣٥٥·كتاب الْجراحج٨ ص٣٥٥·كتاب الْجراح
علل الحديثج٤ ص٢٣٠·علل أخبار رويت في الدياتج٤ ص٢٣٠·علل أخبار رويت في الدياتج٤ ص٢٣٠·علل أخبار رويت في الديات
السيرة النبويةج٢ ص٤١١·ذِكْرُ الْأَسْبَابِ الْمُوجِبَةِ الْمَسِيرَ إلَى مَكَّةَ وَذِكْرُ فَتْحِ مَكَّةَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ ثَمَانٍ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٨ ص٦١٨·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِج٨ ص٦٢٠·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٢٢·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›الخطب›خطب النبي›بعض من خطب النبي›خطبة النبي عند دخول مكة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الشكر›العلاقة بين الحمد والشكر›الحمد في استفتاح الخطبة
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›أسباب وجوب الدية›من أسباب وجوب الدية القتل›أنواع القتل›القتل العمد›أثر القتل العمد›وجوب الدية›أحوال الدية في التغليظ والتخفيف
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›أسباب وجوب الدية›من أسباب وجوب الدية القتل›أنواع القتل›القتل شبه العمد›صور القتل شبه العمد
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›ما تجب منه الدية›صفة ما تجب منه الدية
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›ما تجب منه الدية›الدية من الإبل
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›مقدار الدية›مقدار دية النفس
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›أقسام الدية›أقسام الدية باعتبار ما تجب منه›الدية المغلظة
الفقه›العبادات›الحج›خصائص الحرم›الكعبة المشرفة›خدمة الكعبة
الفقه›العبادات›الحج›سنن وآداب تتعلق بالحج›شرب ماء زمزم والدعاء عنده›سقاية الحاج
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: علي بن زيد — ٤ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: سفيان (ت ١٩٧) ×٨، معمر (ت ١٥٠) ×٤، عبد الوارث (ت ١٧٩) ×٢، حماد بن سلمة (ت ١٦٧) ×١
الترتيب:(١١ من ١٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (٤/٣١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٨١٣ / ٧ (١/٩٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
سنن النسائي · ٤٧٩٩"‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ أَلاَ إِنَّ قَتِيلَ الْعَمْدِ الْخَطَإِ بِالسَّ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٦٧٣ (٣/١٠٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٠٢١ (٣/١١٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٩٠٩ (٣/١٢٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١٤٠٦٩ (١٣/٢٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٧٢٧٢ (١٤/٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ١٧٢١٢ (٩/٢٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٦٠٩٦ (٨/٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٦٢٢١ (٨/٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٣١٧٢ (٤/١٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارقطني سننه · ٣١٧٣ (٤/١٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الحميدي مسنده · ٧١٩ (١/٥٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٦٩٧٥ (٦/٣٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٥٦٧٥ (١٠/٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Da'if