سنن أبي داود
كتاب الديات · باب دِيَةِ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ
Sunan Abi Dawud 4547
الإسناد
سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ(ت ٢٢٤هـ) وَمُسَدَّدٌ(ت ٢٢٨هـ) حَمَّادٌ(ت ١٧٩هـ) خَالِدٍ(ت ١٤١هـ) الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو(ت ٦٣هـ)
المتن
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ ‏"‏ ‏.‏ إِلَى هَا هُنَا حَفِظْتُهُ عَنْ مُسَدَّدٍ ثُمَّ اتَّفَقَا ‏"‏ أَلاَ إِنَّ كُلَّ مَأْثُرَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُذْكَرُ وَتُدْعَى مِنْ دَمٍ أَوْ مَالٍ تَحْتَ قَدَمَىَّ إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ سِقَايَةِ الْحَاجِّ وَسِدَانَةِ الْبَيْتِ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَلاَ إِنَّ دِيَةَ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ مَا كَانَ بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ مِنْهَا أَرْبَعُونَ فِي بُطُونِهَا أَوْلاَدُهَا ‏"
Narrated Abdullah ibn Amr: (Musaddad's version has): The Messenger of Allah (ﷺ) made a speech on the day of the conquest of Mecca, and said: Allah is Most Great, three times. He then said: There is no god but Allah alone: He fulfilled His promise, helped His servant, and alone defeated the companies. (The narrator said:) I have remembered from Musaddad up to this. Then the agreed version has: Take note! All the merits mentioned in pre-Islamic times, and the claim made for blood or property are under my feet, except the supply of water to the pilgrims and the custody of the Ka'bah. He then said: The blood-money for unintentional murder which appears intentional, such as is done with a whip and a stick, is one hundred camels, forty of which are pregnant. Musaddad's version is more accurate.
من كلام المصنف وملحقات النص
‏ ‏.‏ وَحَدِيثُ مُسَدَّدٍ أَتَمُّ ‏.‏
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء) عن عقبة بن أوس (صدوق ووهم من قال : له صحبة · الرابعة) عن القاسم بن ربيعة (ثقة · الثالثة) عن خالد الحذاء (ثقة يرسل. · الخامسة.) نا حماد بن زيد (ثقة ثبت ، فقيه. · من كبار الثامنة) حدثنا مسدد (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبد الله بن عمروالإرسال — عقبة بن أوسالاختلاط — خالد الحذاء
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء) عن عقبة بن أوس (صدوق ووهم من قال : له صحبة · الرابعة) عن القاسم بن ربيعة (ثقة · الثالثة) عن خالد الحذاء (ثقة يرسل. · الخامسة.) نا حماد بن زيد (ثقة ثبت ، فقيه. · من كبار الثامنة) حدثنا سليمان بن حرب (ثقة إمام حافظ · التاسعة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبد الله بن عمروالإرسال — عقبة بن أوسالاختلاط — خالد الحذاء
أقوال النقاد في الحديث
ابن الجوزي
مضطرب الإسناد يرويه القاسم بن ربيعة فتارة يقول عن يعقوب بن أوس وتارة يقول عن عقبة بن أوس عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتارة يقول عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وتارة يقول عن ابن عمرو
الدارقطني
هذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وعنه عن ابن عمرو وأرسله حميد الطويل عن القاسم بن ربيعة وقال خالد الحذاء عن القاسم عن عقبة بن أوس عن ابن عمر وهذا أشبه
ابن عبد الهادي الحنبلي
وعقبة بن أوس وثقه ابن سعد والعجلي وابن حبان وقد روى عنه محمد بن سيرين مع جلالته والقاسم وثقه أبو داود وابن المديني وابن حبان
ابن القطان الفاسي
صحيح ولا يضره الاختلاف وأما رواية ابن عمر فلا لضعف ابن جدعان
عبد الحق الإشبيلي
طريقة عبد الله بن عمرو هي الصحيحة أي وطريقة ابن عمر ضعيفة
أبو زرعة الرازي
حديث ابن عمر أصح من حديث ابن عمرو
ابن القطان الفاسي
هو صحيح ولا يضره الاختلاف
ابن القطان الفاسي
وصححه ابن القطان
ابن حبان
صححه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢٩ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٨١٣ / ٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٦٢٨، أحمد بن حنبل مسنده ٤٦٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٠٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٩٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٣ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ٢٤ موضعاً
صحيح مسلم ١٢١٨ a، صحيح مسلم ١٢١٨ b، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ١٩٠٥، سنن أبي داود ١٩٠٧ … و١٨ غيرها
عن زيد بن ثابت (ت ٤٥) — ١٣ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٤٥٥٤، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٢٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٢٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٢٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٢٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ١٢ موضعاً
سنن أبي داود ٤٥٥٠، مالك الموطأ ٣٢٢٩ / ٦٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٢٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٤٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٧٢١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ١٠ موضعاً
سنن أبي داود ٤٥٤١، النسائي المجتبى ٤٨١٥ / ٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٦٣٠، أحمد بن حنبل مسنده ٦٧٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٦٨٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٦٨٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن أبي حاتم الرازي— عن النسائي المجتبى ٤٨٠٦ / ٢ وفي ٥ موضعاً آخر
روي حديث ابن عمر مرسلا وهو أشبه
الزيلعى— عن النسائي المجتبى ٤٨٠٩ / ٣ وفي ١ موضعاً آخر
مرسل
النسائي— عن النسائي المجتبى ٤٨٠٦ / ٢ وفي ١ موضعاً آخر
مرسل
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
خالد الحذاء (ت ١٤١) — ٣ من ٧
— علي بن أحمد الفارسي · وقال ابن حزم : لم يدرك خالد الحذاء كثير بن أبي الصلت . كذا وقفت عليه ، ولعله خالد بن أبي الصلت ، انتهى .
— أبي · وقال أحمد أيضا : لم يسمع من أبي العالية . وذكر ابن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له
— أبو بكر · وقال أحمد أيضا : لم يسمع من أبي العالية . وذكر ابن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له
حماد بن زيد (ت ١٧٧)
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل " عن أبيه : لم يسمع من أبي المهزم شيئا
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص٣٠٩·كِتَاب الدِّيَاتِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٤ ص٣٣١·كِتَابُ الْجِنَايَاتِج٤ ص٣٥٦·كِتَابُ الدِّيَاتِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٤ ص٣٠·كِتَابُ الْجِرَاحِج٤ ص٣٠·كِتَابُ الْجِرَاحِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٨ ص٣٥٥·كتاب الْجراحج٨ ص٣٥٥·كتاب الْجراحج٨ ص٣٥٥·كتاب الْجراحج٨ ص٣٥٥·كتاب الْجراحج٨ ص٣٥٥·كتاب الْجراح
السيرة النبويةج٢ ص٤١١·ذِكْرُ الْأَسْبَابِ الْمُوجِبَةِ الْمَسِيرَ إلَى مَكَّةَ وَذِكْرُ فَتْحِ مَكَّةَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ ثَمَانٍ
شرح مشكل الآثارج١٢ ص٤٦٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القتل هل يكون منه شبه عمدج١٢ ص٤٦٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القتل هل يكون منه شبه عمدج١٢ ص٤٦٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القتل هل يكون منه شبه عمدج١٢ ص٤٦٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القتل هل يكون منه شبه عمدج١٢ ص٤٦٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القتل هل يكون منه شبه عمد
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٥٩٤·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٣٦٥·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›الخطب›خطب النبي›بعض من خطب النبي›خطبة النبي عند دخول مكة
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›أسباب وجوب الدية›من أسباب وجوب الدية القتل›أنواع القتل›القتل العمد›أثر القتل العمد›وجوب الدية›أحوال الدية في التغليظ والتخفيف
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›أسباب وجوب الدية›من أسباب وجوب الدية القتل›أنواع القتل›القتل شبه العمد›صور القتل شبه العمد
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›ما تجب منه الدية›صفة ما تجب منه الدية
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›ما تجب منه الدية›الدية من الإبل
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›مقدار الدية›مقدار دية النفس
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›أقسام الدية›أقسام الدية باعتبار ما تجب منه›الدية المغلظة
الفقه›العبادات›الحج›خصائص الحرم›الكعبة المشرفة›خدمة الكعبة
الفقه›العبادات›الحج›سنن وآداب تتعلق بالحج›شرب ماء زمزم والدعاء عنده›سقاية الحاج
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: القاسم بن ربيعة — ٤ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: خالد الحذاء (ت ١٤١) ×٣٨، أيوب (ت ١٣٠) ×١١، حميد (ت ١٤٠) ×٣، يونس (ت ١٣٨) ×١
الترتيب:(٤١ من ٥٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (٤/٣١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٤/٣٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٤٥٨٨ (٤/٣٢١) · بمثله مطولاًأَلاَ إِنَّ كُلَّ مَأْثُرَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ دَمٍ أَوْ مَالٍ تُذْكَرُ وَتُدْعَى تَحْتَ قَدَمَىَّ إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ سِقَ…
النسائي المجتبى · ٤٨٠٧ / ١ (١/٩٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي المجتبى · ٤٨٠٥ / ١ (١/٩٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
النسائي المجتبى · ٤٨٠٦ / ٢ (١/٩٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٨٠٨ / ٢ (١/٩٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٤٨١٠ / ٤ (١/٩٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٤٨٠٩ / ٣ (١/٩٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٤٨١٢ / ٦ (١/٩٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٤٨١١ / ٥ (١/٩٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٤٨١٤ / ٨ (١/٩٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
سنن ابن ماجه · ٢٦٢٧ (٣/٦٤٧) · بنحوه مطولاً"‏ قَتِيلُ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ قَتِيلُ السَّوْطِ وَالْعَصَا مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ أَرْبَعُونَ مِنْهَا خَلِفَةً فِي بُطُونِهَا أَوْلاَ…
ابن ماجه سننه · ٢٦٢٧ (م) (٣/٦٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٦٤٤ (٣/١٣٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٦٦٣ (٣/١٣٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٦٢٦ (٦/٣٢٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٦٢٥ (٦/٣٢٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٦٢٧ (٦/٣٢٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٩٧٦ (١٠/٥٥٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٤٢٨ (٣/١٥٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح ابن حبان · ٦٠١١ (١٣/٣٦٤) · بنحوه مطولاً" لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، صَدَقَ وَعْدَهُ ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ ، وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ ، أَلا إِنَّ كُلَّ مَأْثُرَةٍ تَحْتَ قَدَمَيّ…
الطبراني الكبير · ١٤٥٣٠ (١٣/٦١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٤٥٣١ (١٣/٦١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٥٣٢ (١٣/٦١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
تقييم المصدر: Hasan (Al-Albani) حسن (الألباني) حكم :