سنن أبي داود
كتاب اللباس · باب مَنْ رَوَى أَنْ لاَ يُنْتَفَعَ بِإِهَابِ الْمَيْتَةِ
Sunan Abi Dawud 4127
الإسناد
حَفْصُ بْنُ عُمَرَ(ت ٢٢٥هـ) شُعْبَةُ(ت ١٦٠هـ) الْحَكَمِ(ت ١١٣هـ) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى(ت ٨٣هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ
المتن
‏ أَنْ لاَ تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ ‏"
Narrated Abdullah ibn Ukaym: The letter of the Messenger of Allah (ﷺ) was read out to us in the territory of Juhaynah when I was a young boy: Do not make use of the skin or sinew of an animal which died a natural death.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عكيم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (ثقة · الثانية) عن الحكم (ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلس · الخامسة) نا شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) حدثنا حفص بن عمر (ثقة ثبت ، عيب بأخذ الأجرة على الحديث · كبار العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الحكم · بالعنعنةالمرسل — عبد الله بن عكيم
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
وسمعت أحمد بن الحسن يقول كان أحمد بن حنبل يذهب إلى هذا الحديث قبل وفاته بشهرين ويقول كان هذا آخر أمر النبي صلى الله عليه وسلم ثم ترك أحمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في إسناده
ابن حجر
وأعله بعضهم بكونه كتابا وليس بعلة قادحة وبأن في إسناده اضطرابا ورده ابن حبان بأن ابن عليم سمع الكتاب يقرأ وسمعه مشايخ من جهينة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا اضطراب
ابن دقيق العيد
تضعيف من ضعفه ليس من قبل الرجال فإنهم كلهم ثقات وإنما ينبغي أن يحمل الضعف على الاضطراب
ابن حجر
ثم تركه الإمام أحمد لما اضطربوا في إسناده
المنذري
والحديث سكت عنه المنذري
المباركفوري
حديث لا يصلح للاحتجاج
البيهقي
هذا الخبر مرسل
الخطابى
هذا الخبر مرسل
الترمذي
حديث حسن
أحمد بن حنبل
تركه
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند عبد الله بن عكيم (ت ٨٨) — يمر به ٥٢ من ٥٤ إسناداً، على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٢ موضعاً
الطحاوي شرح معاني الآثار ٢٦٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٢٦٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن حنبل— عن الترمذي جامعه ١٧٢٩
ترك هذا الحديث لما اضطربوا في إسناده
ابن الجوزي— عن الترمذي جامعه ١٧٢٩
وحديث ابن عكيم مضطرب جدا فلا يقاوم الأول لأنه في الصحيحين يعني حديث ميمونة
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٧٢٩
حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٧٢٩
حسنه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٧٢٩
هذا حديث حسن
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ١٧٢٩
في كونه حسنا كلام كما ستقف عليه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) — ٣ من ٣١
قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى
— أبو عيسى · قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من المقداد .
الحكم (ت ١١٣) — ٣ من ٢٠
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من علقمة شيئا
— شعبة · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
— يحيى · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
عبد الله بن عكيم (ت ٨٨) — ٣ من ١٢
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع ابن عكيم من النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان في زمانه وسمعت أبي يقول : لا يعرف له سماع صحيح .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع ابن عكيم من النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان في زمانه وسمعت أبي يقول : لا يعرف له سماع صحيح .
— أبو حاتم · أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص١١٣·كِتَاب اللِّبَاسِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص١١٥·كِتَابُ الطَّهَارَاتِج١ ص١١٥·كِتَابُ الطَّهَارَاتِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٧٦·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٧٦·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٧٦·كِتَابُ الطَّهَارَةِج١ ص٧٦·كِتَابُ الطَّهَارَةِ
تأويل مختلف الحديثج١ ص٢٥٦·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص٢٥٦·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص١٣٤·مقدمة المؤلفج١ ص١٣٤·مقدمة المؤلفج١ ص٢٥٦·كتاب الطهارةج١ ص٢٥٦·كتاب الطهارةج١ ص٢٥٦·كتاب الطهارةج١ ص٢٥٦·كتاب الطهارة
شرح مشكل الآثارج٨ ص٢٨٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ في طَهَارَتِهَا بِالدِّبَاغِ وَفِيمَا يُخَالِفُ ذَلِكَج٨ ص٢٨٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ في طَهَارَتِهَا بِالدِّبَاغِ وَفِيمَا يُخَالِفُ ذَلِكَج٨ ص٢٨٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ في طَهَارَتِهَا بِالدِّبَاغِ وَفِيمَا يُخَالِفُ ذَلِكَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٨ ص٢٥٨·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ الْجُهَنِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٣١٥·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›المراسلات والمكاتبات›مكاتبات النبي صلى الله عليه وسلم
التربية والأسرة›آداب المتعلم›من آداب المتعلم كتابة العلم
الفقه›العبادات›الطهارة›الآنية›أنواع الآنية›آنية الجلد›أواني الجلد المدبوغ
الفقه›العبادات›الطهارة›الآنية›أنواع الآنية›آنية الجلد›أواني جلد الميتة
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›الأعيان النجسة›ميتة الحيوان›ميتة ما له نفس سائلة›جلد الميتة وعصبها
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›الانتفاع بالنجاسات
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن عكيم — ٩ طريقاً في ١٦ كتاباً
رواه عنه: عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) ×٣٧، القاسم بن مخيمرة (ت ١٠٠) ×٦، الحكم (ت ١١٣) ×٢، هلال الوزان (ت ١٢١) ×٢، عبد الله بن عبيد الله بن عباس ×١، عبد الملك بن عمير (ت ١٣٣) ×١، أبي فروة ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٤٥ من ٥٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٤١٢٨ (٤/١١٣) · بنحوه مطولاًأَنْ لاَ يَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ ‏.‏…جامع الترمذي · ١٧٢٩ (٣/٣٤٣) · بنحوه مطولاًلاَ تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ ‏"…
النسائي المجتبى · ٤٢٦١ / ٣ (١/٨٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
النسائي المجتبى · ٤٢٦٠ / ٢ (١/٨٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٤٢٦٢ / ٤ (١/٨٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
سنن ابن ماجه · ٣٦١٣ (٤/٦٠٤) · بنحوه مختصراً"‏ أَنْ لاَ تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٨٥ (٨/٤٢٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٨٢ (٨/٤٢٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٨٤ (٨/٤٢٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٨٧ (٨/٤٢٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠٨٦ (٨/٤٢٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ١٢٧٧ (٤/٩٣) · بنحوه مطولاًلا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلا عَصَبٍ "…صحيح ابن حبان · ١٢٧٨ (٤/٩٤) · بنحوه مختصراًلا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلا عَصَبٍ "…صحيح ابن حبان · ١٢٧٩ (٤/٩٥) · بنحوه مطولاًلا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِشَيْءٍ "…
الطبراني الأوسط · ١٠٤ (١/٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٨٢٢ (١/٢٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٢١٠٠ (٢/٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٢٤٠٧ (٣/٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٤٥٢٦ (٥/٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٥٥٢٥ (٥/٣٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٦٤٩٠ (٦/٣٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٦٧١٦ (٧/١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطبراني الأوسط · ٦٨٣١ (٧/٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الأوسط · ٧٦٤٢ (٧/٣٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٧٦٦٨ (٧/٣٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :