سنن أبي داود
كتاب الأطعمة · باب مَا جَاءَ فِي الضِّيَافَةِ
Sunan Abi Dawud 3751
الإسناد
مُسَدَّدٌ(ت ٢٢٨هـ) يَحْيَى(ت ١٩٨هـ) شُعْبَةَ(ت ١٦٠هـ) أَبُو الْجُودِيِّ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ الْمِقْدَامِ أَبِي كَرِيمَةَ(ت ٨٧هـ)
المتن
أَيُّمَا رَجُلٍ أَضَافَ قَوْمًا فَأَصْبَحَ الضَّيْفُ مَحْرُومًا فَإِنَّ نَصْرَهُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حَتَّى يَأْخُذَ بِقِرَى لَيْلَةٍ مِنْ زَرْعِهِ وَمَالِهِ ‏"
Narrated Al-Miqdam AbuKarimah: The Prophet (ﷺ) said: If any Muslim is a guest of people and is given nothing, it is the duty of every Muslim to help him to the extent of taking for him from their crop and property for the entertainment of one night.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
المقدام بن معدي كرب (صحابي مشهور · صحابي) عن سعيد بن المهاجر (مجهول · الرابعة) حدثني أبي الجودي (ثقة · السادسة) عن شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) نا يحيى (ثقة متقن حافظ ، إمام قدوة · التاسعة) حدثنا مسدد (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
أبو زرعة الرازي
الصحيح المقدام بن معدي كرب وكنيته أبو كريمة
أبو حاتم الرازي
إنما هو المقدام بن معدي كرب
ابن حجر
وإسناده صحيح
ابن الملقن
إسناد صحيح
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن أبو داود سننه ٣٧٥٠
وإسناده على شرط الصحيح
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٣٧٥٠ وفي ٢ موضعاً آخر
يرويه منصور بن المعتمر واختلف عنه فرواه الثوري واختلف عنه فقال خالد بن يحيى عن الثوري عن منصور عن الشعبي عن المقداد بالدال وقال غيره عنه بالميم واختلف عن شعبة فقال يحيى بن السكن عن شعبة عن منصور عن الشعبي عن المقداد بالدال وقال غيره عن شعبة بالميم وكذلك قال أبو عوانة وأبو الأحوص وشريك وزياد البكائي عن منصور وقال عبد الحميد بن صالح عن أبي الأحوص عن منصور عن الشعبي عن المقداد بالدال والصواب قول من قال بالميم وهو المقدام بن معدي كرب يكني أبا كريمة وكذلك رواه محمد بن جحادة عن الشعبي عن المقدام وروي عن إسماعيل بن عياش عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن المقدام بن معدي كرب في الضيف ولا يصح هذا الإسناد وإنما رواه الثوري عن منصور عن الشعبي عن المقدام حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي من أصل كتابه قال حدثنا عبد الله بن علي بن عبيدة المؤذن قال حدثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي قال حدثنا إسماعيل بن عياش قال حدثنا سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن المقدام بن معدي كرب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل بقوم فلم يقروه فأخذ منهم ثمن قراه ثلاثة أيام فلا إثم
المنذري— عن أبو داود سننه ٣٧٥٠
سكت عنه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
شعبة (ت ١٦٠) — ٣ من ٥
— أبي · قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
— يحيى بن معين · وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٣ ص٣٩٨·كِتَاب الْأَطْعِمَةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٤ ص٢٩٣·كِتَابُ الْأَطْعِمَةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٩ ص٤٠٨·كتاب الْأَطْعِمَة
علل الحديثج٥ ص٦٢٣·علل أخبار رويت في الآداب والطبج٥ ص٦٢٣·علل أخبار رويت في الآداب والطب
شرح مشكل الآثارج٧ ص٢٤٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الضِّيَافَةِ مِنْ إيجَابِهِ إيَّاهَا وَمِمَّا سِوَى ذَلِكَج٧ ص٢٤٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الضِّيَافَةِ مِنْ إيجَابِهِ إيَّاهَا وَمِمَّا سِوَى ذَلِكَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٤٦٨·الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٥٠٨·حرف الميم
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام الرجل›المشي في نصرة المظلوم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الضيافة›فضل الضيافة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الضيافة›من تلزمه الضيافة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الضيافة›مدة الضيافة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الضيافة›إكرام الضيف
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الضيافة›حكم الضيافة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الظلم›إنصاف المظلوم
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: المقدام بن معدي كرب — ٣ طريقاً في ١١ كتاباً (يمر به ٣٣ من ٣٤ إسناداً)
رواه عنه: الشعبي (ت ١٠٣) ×٢٤، سعيد بن المهاجر ×٨، سليم بن عامر (ت ١١٢) ×١
الترتيب:(١٣ من ٢٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٣٧٥٠ (٣/٣٩٨)لَيْلَةُ الضَّيْفِ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَمَنْ أَصْبَحَ بِفِنَائِهِ فَهُوَ عَلَيْهِ دَيْنٌ إِنْ شَاءَ اقْتَضَى وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ ‏"…سنن ابن ماجه · ٣٦٧٧ (٤/٦٤٠)"‏ لَيْلَةُ الضَّيْفِ وَاجِبَةٌ فَإِنْ أَصْبَحَ بِفِنَائِهِ فَهُوَ دَيْنٌ عَلَيْهِ فَإِنْ شَاءَ اقْتَضَى وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٤٤٦ (٧/٣٨١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٤٤٥ (٧/٣٨١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٤٥١ (٧/٣٨١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٤٦٩ (٧/٣٨٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٤٦٨ (٧/٣٨٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٤٧٠ (٧/٣٨٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٤٧٥ (٧/٣٨٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٤٧١ (٧/٣٨٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٢٠٨٠ (٢/١٢٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٦٢١ (٢٠/٢٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٢٢ (٢٠/٢٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٢٣ (٢٠/٢٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٢٤ (٢٠/٢٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٦٦٥ (٢٠/٢٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٨٧٦١ (٩/١٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٨٧٦٢ (٩/١٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٢١٣٥٦ (١٠/٢٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطيالسي مسنده · ١٢٤٥ (٢/٤٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطيالسي مسنده · ١٢٤٧ (٢/٤٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٧٢٧٢ (٤/١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ٢٣٨٦ (١٠/٦٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٦٣٤ (٤/٢٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٦٣٥ (٤/٢٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Da'if (Al-Albani) ضعيف (الألباني) حكم :