، ظَاهَرَ مِنَ امْرَأَتِهِ فَرَأَى بَرِيقَ سَاقِهَا فِي الْقَمَرِ فَوَقَعَ عَلَيْهَا فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهُ أَنْ يُكَفِّرَ
‘Ikrimah said “A man made his wife like the back of his mother. When he saw the illumination of her shin in the moonlight, he had intercourse with her. He came to the Prophet (ﷺ). He ordered him to atone for it.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة)عنالحكم بن أبان (صدوق عابد ، وله أوهام · السادسة)حدثناسفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة)حدثناالحسن بن محمد الزعفراني (ثقة · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالمرسل — عكرمة
أقوال النقاد في الحديث
أبو حاتم الرازي
كذا رواه الوليد وهو خطأ إنما هو عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٠ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢٢ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، جامع الترمذي ١١٩٩، النسائي المجتبى ٣٤٥٧ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٠٦٥، الطبراني الكبير ١٠٨٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٦ غيرها
عن سلمة بن صخر البياضي — ١٨ موضعاً
سنن أبي داود ٢٢١٣، جامع الترمذي ٣٢٩٩، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٦٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٦٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤١٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٢٣١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
عن الحسن (ت ١١٠) — ٣ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١١٥٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٥٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٨٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٢ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١١٥٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٧٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عطاء (ت ١١٢) — ٢ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١١٥٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٨٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو بكر ابن العربي— عن أبو داود سننه ٢٢٢١
ليس في الظهار حديث صحيح يعول عليه
النسائي— عن أبو داود سننه ٢٢٢١ وفي ١ موضعاً آخر
المرسل أولى بالصواب من المسند
ابن الملقن— عن النسائي المجتبى ٣٤٥٨ / ٢ وفي ١ موضعاً آخر
مرسلا
النسائي— عن النسائي المجتبى ٣٤٥٨ / ٢ وفي ٢ موضعاً آخر
المرسل أولى بالصواب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
عكرمة (ت ١٠٤) — ٣ من ٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص ، ولم يسمع من عائشة . قلت : كذا حكى في المراسيل عن أبيه أن عكرمة لم يسمع من عائشة ، وقال في كتاب الجرح والتعديل : قيل لأبي : سمع عكرمة من عائشة ؟ قال : نعم ، فهذا تناقض ورجح سماعه منها أن روايته عنها في صحيح البخاري ، انتهى
قلت : وقال الخطابي : لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٢٣٥·كِتَاب الطَّلَاقِ
علل الحديثج٤ ص١١٣·علل أخبار رويت في الطلاق
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٣ ص٣١١·كتاب المراسيل وما يجري مجراها
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الظهار›ما ينتهي به حكم الظهار›الكفارة ( التكفير ) في الظهار›سبب وجوب الكفارة ( التكفير ) في الظهار›الظهار سبب وجوب الكفارة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الظهار›ما ينتهي به حكم الظهار›الكفارة ( التكفير ) في الظهار›شرط وجوب الكفارة ( التكفير ) في الظهار›الظهار شرط وجوب الكفارة