سنن أبي داود
كتاب اللقطة · باب
Sunan Abi Dawud 1710
الإسناد
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ(ت ٢٤٠هـ) اللَّيْثُ(ت ١٧٥هـ) ابْنِ عَجْلاَنَ(ت ١٤٨هـ) عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ(ت ١١٨هـ) أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ(ت ٦٣هـ)
المتن
أَصَابَ بِفِيهِ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ وَمَنْ خَرَجَ بِشَىْءٍ مِنْهُ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَالْعُقُوبَةُ وَمَنْ سَرَقَ مِنْهُ شَيْئًا بَعْدَ أَنْ يُئْوِيَهُ الْجَرِينُ فَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ ‏"‏ ‏.‏ وَذَكَرَ فِي ضَالَّةِ الإِبِلِ وَالْغَنَمِ كَمَا ذَكَرَهُ غَيْرُهُ قَالَ وَسُئِلَ عَنِ اللُّقَطَةِ فَقَالَ ‏"‏ مَا كَانَ مِنْهَا فِي طَرِيقِ الْمِيتَاءِ أَوِ الْقَرْيَةِ الْجَامِعَةِ فَعَرِّفْهَا سَنَةً فَإِنْ جَاءَ طَالِبُهَا فَادْفَعْهَا إِلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَأْتِ فَهِيَ لَكَ وَمَا كَانَ فِي الْخَرَابِ - يَعْنِي - فَفِيهَا وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ ‏"
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: The Messenger of Allah (ﷺ) was asked about the hanging fruit. He replied: If a needy person takes some and does not take a supply away in his garment, he is not to be blamed, but he who carries any of it away is to be find twice the value and punished, and he who steals any of it after it has been put in the place where dates are dried is to have his hand cut off if its value reaches the price of a shield. Regarding stray camels and sheep he mentioned the same as others have done. He said: He was asked about finds and replied: If it is in a frequented road and a large town, make the matter known for a year, and if its owner comes, give it to him, but if he does not, it belongs to you. If it is in a place which has been a waste from ancient time, or if it is a hidden treasure (belonging to the Islamic period), it is subject to the payment of the fifth.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء) عن أبيه (صدوق ، ثبت سماعه من جده · الثالثة) عن عمرو بن شعيب (صدوق · الخامسة) عن ابن عجلان (صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة · الخامسة) نا الليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة) حدثنا قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبد الله بن عمروالإرسال — شعيب بن عبد الله بن عمروالاختلاط — شعيب بن عبد الله بن عمروالاختلاط — وابن عجلانالتدليس — عمرو بن شعيب · بالعنعنةالتدليس — ابن عجلان · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الطحاوي
هذا الحديث لا يحتج العلماء به ويطعنون في إسناده ولا سيما ما فيه مما يدفعه الإجماع من غرم المثلين
داود بن علي الظاهري
ضعف حديث عمرو بن شعيب
محمد بن عبد الباقي الزرقاني
إسناده صحيح
الترمذي
حديث حسن
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن رافع بن خديج (ت ٧٣) — ٦٨ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٤٣٨٨، جامع الترمذي ١٤٤٩، النسائي المجتبى ٤٩٧٥ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٩٧٦ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٩٧٧ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦٢ غيرها
عن أبي بن كعب (ت ١٩) — ٥١ موضعاً
صحيح البخاري ٢٤٢٦، البخاري صحيحه ٢٤٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ١٧٢٣ c، صحيح مسلم ١٧٢٣ b، صحيح مسلم ١٧٢٣ a، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤٥ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن أبو داود سننه وفي ٣ موضعاً آخر
في إسناده عنعنة ابن إسحاق
الترمذي— عن أبو داود سننه ٤٣٩٠
حسن
المنذري— عن أبو داود سننه ٤٣٩٠
في إسناده عمرو بن شعيبوقد تقدم الكلام على عمرو بن شعيب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٢٨٩
حسنه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٢٨٩
هذا حديث حسن
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي— عن النسائي المجتبى ٤٩٧٣ / ١ وفي ١ موضعاً آخر
أبو عمر‏ يصحح حديث عمرو بن شعيب إذا كان الراوي عنه ثقة والراوي عنه لهذا الحديث ابن عجلان وهو ثقة ‏
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عمرو بن شعيب (ت ١١٨) — ٣ من ١٧
ويقال : إن ابن لهيعة لم يسمع منه إلا حديث القدر
— هارون بن معروف · قال أبو بكر : سمعت هارون بن معروف يقول : لم يسمع عمرو من أبيه شيئا إنما وجده في كتاب أبيه
— هارون بن معروف · وقال ابن أبي خيثمة : سمعت هارون بن معروف يقول: لم يسمع عمرو من أبيه شيئا، إنما وجده في كتاب أبيه،
شعيب بن عبد الله بن عمرو (ت ٨١) — ٣ من ١٠
وروى شعيب عن عبادة بن الصامت ، وهو مرسل لم يسمع منه ، قاله في التهذيب ، انتهى .
— أبي · قيل لأحمد بن حنبل : حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كيف هو ؟ فقال : هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ، ويقال : إن شعيبا حدث من كتاب جده ولم يسمعه منه
— علي بن عبد الله · واختلفوا في سماعه من جده، فجزم أنه سمع منه ابن المديني، والبخاري، والدارقطني، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وقال أحمد بن حنبل : أراه سمع منه، وجزم بأنه لم يسمع منه : ابن معين، وقال: إنه وجد كتاب عبد الله بن عمرو فحدث منه،
ابن عجلان (ت ١٤٨)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من صالح مولى التوأمة .
— أبو حاتم · قال أبو حاتم رضي الله عنه: وقد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة، وسمع عن أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عن أبي هريرة ، وليس هذا مما يهي الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فما قال ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال عن سعيد عن أبي هريرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يهي أمره ويضعف لو قال في الكل ؛ سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض لأن الكل لم يسمعه سعيد عن أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه
— أبو حاتم · ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : قد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة وسمع من أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ، ولم يميز بينهما جعلها كلها عن أبي هريرة وليس هذا يوهن الإنسان به الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال : عن سعيد عن أبي هريرة ؛ فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي عنه الثقات المتقنون عن سعيد [ ق 4 ب ] عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يوهن أمره ويضعف لو قال في الكل : سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض ؛ لأن الكل لم يسمعه سعيد من أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه ، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٦٦·كِتَاب اللُّقَطَةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٨ ص٦٥٣·كتاب حد السّرقَة
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص١٦٣·مقدمة المؤلفج١ ص١٦٣·مقدمة المؤلف
شرح مشكل الآثارج١٢ ص١٤٩·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحكام الضوالج١٢ ص١٤٩·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحكام الضوال
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٤٩٣·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّج٩ ص٤٨٧·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٣٣٦·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›الجنايات›التعزير›ما يشرع فيه التعزير›التعزير على المحرمات›التعزير على المحرمات إذا كانت عقوبتها مقدرة›التعزير إذا حصل مانع من إيقاع العقوبة›التعزير إذا حصل مانع من إيقاع العقوبة في العدوان على ما دون النفس›التعزير في سرقة المال إذا حصل مانع من إيقاع العقوبة
الفقه›المعاملات›الجنايات›السرقة›أركان السرقة›من أركان السرقة المال المسروق›شروط المال المسروق›بلوغ المال المسروق النصاب
الفقه›المعاملات›الجنايات›السرقة›أركان السرقة›من أركان السرقة المال المسروق›شروط المال المسروق›كون المال المسروق محرزا
الفقه›المعاملات›الجنايات›السرقة›التعزير في السرقة عند عدم استيفاء شروط الحد
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›ما تملك به اللقطة›تملك اللقطة بمضي مدة التعريف
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›أركان اللقطة›الملتقط من أركان اللقطة›التعريف بالملتقط (الإعلام به)›حكم التعريف بالملتقط
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›أركان اللقطة›الملتقط من أركان اللقطة›التعريف بالملتقط (الإعلام به)›مدة التعريف بالملتقط
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›أركان اللقطة›الملتقط من أركان اللقطة›التعريف بالملتقط (الإعلام به)›مدة التعريف بالملتقط›قدر مدة التعريف بالملتقط
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›أركان اللقطة›الملتقط من أركان اللقطة›التعريف بالملتقط (الإعلام به)›صفة التعريف بالملتقط (ما يذكر فيه)›ذكر الوكاء في التعريف بالملتقط
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›أركان اللقطة›الملتقط من أركان اللقطة›التعريف بالملتقط (الإعلام به)›صفة التعريف بالملتقط (ما يذكر فيه)›ذكر العفاص في التعريف بالملتقط
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›أركان اللقطة›الملتقط من أركان اللقطة›أنواع الملتقط›الحيوان الملتقط›صفة الحيوان الملتقط›الحيوان الملتقط يمتنع من صغار السباع›صفة امتناع الحيوان الملتقط من صغار السباع›امتناع الحيوان الملتقط بقوة
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›أركان اللقطة›الملتقط من أركان اللقطة›أنواع الملتقط›الحيوان الملتقط›صفة الحيوان الملتقط›الحيوان الملتقط يمتنع من صغار السباع›ما يفعل الملتقط بالحيوان الذي يمتنع من صغار السباع›إمساك الحيوان الملتقط الذي يمتنع من صغار السباع
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›أركان اللقطة›الملتقط من أركان اللقطة›أنواع الملتقط›الحيوان الملتقط›صفة الحيوان الملتقط›الحيوان الملتقط يمتنع من صغار السباع›حكم التقاط ما يمتنع من صغار السباع
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›أركان اللقطة›الملتقط من أركان اللقطة›أنواع الملتقط›الحيوان الملتقط›صفة الحيوان الملتقط›حكم التقاط ما لا يمتنع من صغار السباع
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›أركان اللقطة›الملتقط من أركان اللقطة›أنواع الملتقط›الحيوان الملتقط›صفة الحيوان الملتقط›حكم التقاط ما لا يمتنع من صغار السباع›ما يفعل الملتقط بالحيوان الذي لا يمتنع من صغار السباع›إمساك الحيوان الذي لا يمتنع من صغار السباع
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›أركان اللقطة›الملتقط من أركان اللقطة›أنواع الملتقط›الحيوان الملتقط›صفة الحيوان الملتقط›حكم التقاط ما لا يمتنع من صغار السباع›التقاط الحيوان الذي لا يمتنع من صغار السباع›التقاط الحيوان الذي لا يمتنع من صغار السباع للتملك
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›ظهور مالك اللقطة›رد اللقطة لمالكها عند ظهور مالكها
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›صفة اللقطة في يد الملتقط›اللقطة في يد الملتقط أمانة
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›صفة اللقطة في يد الملتقط›اللقطة في يد الملتقط أمانة›أخذ الملتقط اللقطة ليعرفها ويتملكها بعد التعريف
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›صفة اللقطة في يد الملتقط›اللقطة في يد الملتقط أمانة›أخذ الملتقط اللقطة للتملك
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›اللقطة›الانتفاع باللقطة
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة المعدن والركاز›ما تجب فيه زكاة المعدن والركاز›زكاة المعدن والركاز إذا كانت في أرض موات
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة المعدن والركاز›ما تجب فيه زكاة المعدن والركاز›زكاة المعدن والركاز إذا كانت في أرض لا يعلم لها مالك
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة المعدن والركاز›ما تجب فيه زكاة المعدن والركاز›زكاة المعدن والركاز إذا كانت في طريق غير مسلوك
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة المعدن والركاز›ما تجب فيه زكاة المعدن والركاز›زكاة المعدن والركاز إذا كانت في قرية خراب
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة المعدن والركاز›ما تجب فيه زكاة المعدن والركاز›المعدن والركاز إذا وجد بأرض مملوكة
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة المعدن والركاز›القدر الواجب في زكاة المعدن والركاز
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة المعدن والركاز›نصاب زكاة المعدن والركاز
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمرو بن شعيب — ١٥ طريقاً في ١٧ كتاباً (يمر به ٧٨ من ٧٩ إسناداً)
رواه عنه: محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×١٧، هشام بن سعد (ت ١٥٩) ×١٢، عمرو بن الحارث (ت ١٤٧) ×١٠، يعقوب بن عطاء (ت ١٥٥) ×٧، حجاج (ت ١٤٥) ×٥، داود بن شابور (ت ١٢١) ×٥، ابن عجلان (ت ١٤٨) ×٤، الوليد بن كثير (ت ١٥١) ×٤، سفيان بن حسين ×٣، عبيد الله بن الأخنس (ت ١٤١) ×٣، عبيد الله (ت ١٤٤) ×٣، أيوب (ت ١٣٠) ×٢، عبد الرحمن بن الحارث (ت ١٤٣) ×١، ابن جريج (ت ١٤٩) ×١، المثنى بن الصباح (ت ١٤٠) ×١
الترتيب:(٣٧ من ٧٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (٢/٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٢/٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٢/٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٢/٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٤٣٩٠ (٤/٢٣٨) · بمثله مطولاًمَنْ أَصَابَ بِفِيهِ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ وَمَنْ خَرَجَ بِشَىْءٍ مِنْهُ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِث…جامع الترمذي · ١٢٨٩ (٢/٥٦٣) · بمثله مختصراً"‏ مَنْ أَصَابَ مِنْهُ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ ‏"…
النسائي المجتبى · ٢٤٩٣ / ١ (١/٥٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٤٩٧١ / ٢٩ (١/٩٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٩٧٣ / ١ (١/٩٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي المجتبى · ٤٩٧٢ / ١ (١/٩٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٩٧٤ / ٢ (١/٩٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ٤٩٥٩"‏ هِيَ وَمِثْلُهَا وَالنَّكَالُ وَلَيْسَ فِي شَىْءٍ مِنَ الْمَاشِيَةِ قَطْعٌ إِلاَّ فِيمَا آوَاهُ الْمُرَاحُ فَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَف…سنن ابن ماجه · ٢٥٩٦ (٣/٦٢٢) · بنحوه"‏ مَا أُخِذَ فِي أَكْمَامِهِ فَاحْتُمِلَ فَثَمَنُهُ وَمِثْلُهُ مَعَهُ وَمَا كَانَ فِي الْجِرَانِ فَفِيهِ الْقَطْعُ إِذَا بَلَغَ ذَلِكَ ثَمَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٧٩٧ (٣/١٤٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٠١ (٣/١٤٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٦١ (٣/١٤١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٠١٠ (٣/١٤٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٠١٩ (٣/١٤٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٠٥٥ (٣/١٤٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٢١٥ (٣/١٤٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن خزيمة صحيحه · ٢٣٢٧ (٤/٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٢٣٢٨ (٤/٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٥٢٦ (١/١٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ١٩٨٣ (٢/٢٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٢٦٥٠ (٣/١١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
تقييم المصدر: Hasan (Al-Albani) حسن (الألباني) حكم :