إسحاق بن نجيح الأزدي
الطبقة ٩
غالب الأقوال فيه: متهم بالكذب
الكنيةأبو صالح ، أبو يزيد
النسب والنسبةالأزدي، الملطي، القردوسي
بلد الإقامةبغداد ، ملطية
الاسم الكاملإسحاق بن نجيح
٨شيخاً
٢٠تلميذاً
٣٢قولاً نقدياً
٢موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحا
الذهبي
كذاب
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : كذبوه
البخاري
منكر الحديث
يحيى بن معين
من طريق عباس الدوري : ضعفه وقال : لا رحمه الله ، ومرة : كذاب عدو الله رجل سوء خبيث ، ومرة : من طريق أحمد بن سعد بن أبي مريم : معروف بالكذب ووضع الحديث ، ومرة : ليس بشيء ، ومرة : من رواية ابن محرز : ضعيف كذاب ، ليس بشيء ، ولا مأمون
أحمد بن حنبل
من أكذب الناس ، متروك الحديث
الدارقطني
متروك
أحمد بن شعيب النسائي
متروك الحديث ، ومرة : كذاب
أبو جعفر العقيلي
ذكره في الضعفاء
علي بن المديني
روى عجائب ، وضعفه
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
بين الأمر في الضعفاء وهو ممن يضع الحديث
يحيى بن سعيد القطان
يضع الحديث
المزي
أحد الضعفاء المتروكين والكذبة الوضاعين
أبو نعيم الأصبهاني
ذكره في الضعفاء ، وقال : حدث ببغداد عن يحيى بن أبي كثير وابن جريج بالموضوعات
يعقوب بن سفيان الفسوي
لا يكتب حديثه
أبو الفرج ابن الجوزي
أجمعوا علي أنه كان يضع الحديث
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
غير ثقة ، ولا من أوعية العلم ، ومرة : كذاب وضاع لا يجوز قبول خبره ولا الاحتجاج بحديثه ، ويجب
أبو أحمد الحاكم
منكر الحديث
عمرو بن علي الفلاس
كذاب كان يضع الحديث
صالح بن محمد جزرة
ترك حديثه
ابن طاهر
دجال كذاب
مسلم بن الحجاج النيسابوري
متروك الحديث
زكريا بن يحيى الساجي
ذكره في الضعفاء
أبو بشر الدولابي
ذكره في الضعفاء
محمد بن عبد الله بن البرقي
نسب إلى الكذب
عبد الرءوف المناوي
منكر الحديث
أبو سعيد بن عمرو النقاش
مشهور بوضع الحديث
ابن عراق
عن عكرمة عن ابن عباس لا يعرف وأتى بخبر باطل
ابن دحية الكلبي
من كبار الوضاعين
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
يضع الحديث
محمد بن علي الشوكاني
له نسخة موضوعة وضعها كلها
محمد بن طاهر الفتني
له أباطيل ، فانظر إليه ما أجرأه
من كتب الرجال
تهذيب التهذيب - ط دبي — ابن حجر العسقلاني
إسحاق بن نجيح
أحدُ المجاهيل (^٦). روى عن: مالك بن حمزة بن أبي أُسيد الساعديّ، عن أبيه، عن جَدِّه؛ حديثًا في "الجهادِ". وعنه: محمدُ بنُ عيسى بنِ الطَّبَّاع. _________ = مُغلطاي في "إكماله" (٢/ ١١٤) عن "تاريخ نيسابور" للحاكم أبي عبد الله. ولعلّه: يحيى بنُ يحيى بنِ بكر، أبو زكريا، التّميميّ، النّيسابوريّ، شيخُ الإسلامِ، وعالمُ خُراسان. انظر ترجمتَه في: "سير أعلام النبلاء" (١٠/ ٥١٢ فما بعدها). (^١) "تاريخ دمشق" (٨/ ٢٨٨). (^٢) "تاريخ وفاة الشيوخ" (ص ٧٩). (^٣) كذا في جميع النسخ الخطّية، وفي "تاريخ دمشق" (٨/ ٢٨٨) و"إكمال" مُغلطاي (٢/ ١١٤): (يحيى بن يحيى). (^٤) قاله في "تاريخ نيسابور". انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ١١٤). (^٥) (٨/ ١١٦). (^٦) "تهذيب الكمال" (٢/ ٤٨٣). روى له أبو داود هذا الحديثَ الواحدَ (^١). قلتُ: جَوَّزَ الذَّهبيُّ أنْ يكونَ هو الملطي (^٢). وليسَ به قَطْعًا؛ فقد وَقَعَ في سِياقِ "السُّنَنِ": حدّثنا إسحاقُ بنُ نَجيح؛ وليسَ بالملطي (^٣). وقد (^٤) فَرَّقَ بينهما ابنُ الجوزي، وقال: لا أَعرفُ في هذا طَعْنًا (^٥). وقد ذَكَرَ أبو نُعيم في ترجمةِ إبراهيم بنِ أدهم (^٦) مِن طريقِ أبي عُمر قال (^٧): خَرَجَ إبراهيمُ وحذيفةُ المُرْعَشي ويوسفُ بنُ أسباط وإسحاقُ بنُ نَجيح؛ مَرُّوا ببلدٍ، فقال (^٨): يا إسحاق، ادْخُلْ هذه المدينة، اشْتَرِ لنا زادًا، فدَخَلَ، فاشترى مِلْحًا مصفرًا وزادًا، فقال (^٩): مَرَرْتُ بهذا، فاشْتَهَيْتُه، فاشْتَرَيْتُه، فقال له إبراهيم: ليسَ تدعُ شهوتَك، أو تُلقيك فيما لا طاقةَ لك به، قال (^١٠): فرأيتُه بحَرَّان سَمينًا غليظَ الرّقبةِ (^١١). _________ (^١) "سُنن الإمام أبي داود" (كتاب الجهاد، بابٌ في سَلِّ السيوف عند اللِّقاء، الحديث رقم ٢٦٦٤). (^٢) فقال في "الميزان" (١/ ٢٠٢): (إسحاق بنُ نجيح، لا يُدْرَى مَنْ هو، … وكأنّه الملطيّ). (^٣) "سُنن الإمام أبي داود" (٤/ ٢٩٩: الحديث رقم ٢٦٦٤). (^٤) سقطت كلمة "قد" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش). (^٥) "الضُّعفاء والمتروكين" (١/ ١٠٤) له. (^٦) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): "آدم" - بدلًا من "أدهم" -، وهو تصحيفٌ. (^٧) كذا في جميع النسخ الخطّية، وفي مطبوعة "الحلية" (٧/ ٣٩٣) أنّ أبا عُمر - هذا - يروي القصّةَ عن أبيه. (^٨) يعني أصحابَ إسحاق. (^٩) يعني إسحاق بنَ نجيح. (^١٠) يعني أبا عُمر - راوي القِصّة -. (^١١) "حلية الأولياء وطبقات الأصفياء" (٧/ ٣٩٣).
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
إسحاق بن نجيح
أحد المجاهيل. روى عن مالك بن حمزة بن أبي أسيد الساعدي عن أبيه عن جده حديثا في الجهاد. وعنه محمد بن عيسى بن الطباع. روى له أبو داود هذا الحديث الواحد. قلت: جوز الذهبي أن يكون هو الملطي، وليس به قطعا، فقد وقع في سياق السنن: حدثنا إسحاق بن نجيح، وليس بالملطي، وقد فرق بينهما ابن الجوزي، وقال: لا أعرف في هذا طعنا. وقد ذكر أبو نعيم في ترجمة إبراهيم بن أدهم من طريق أبي عمر قال: خرج إبراهيم، وحذيفة المرعشي، ويوسف بن أسباط، وإسحاق بن نجيح، فمروا ببلد فقال: يا إسحاق ادخل هذه المدينة اشتر لنا زادا، فدخل فاشترى ملحا مصفرا وزادا، فقال: مررت بهذا فاشتهيته فاشتريته، فقال له إبراهيم: ليس تدع شهوتك أو تلقيك فيما لا طاقة لك به، قال: فرأيته بحران سمينا غليظ الرقبة. • تمييز -
الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين — شادي آل نعمان
إسحاق بن نجيح
• إسحاق بن نجيح. عن مالك بن حمزة الساعدي، فما علمت فيه جرحًا. [المغني في الضعفاء (د (١/ ١١٢)]. • إسحاق بن نجيح. [د]. لا يدرى من هو. له عن مالك بن حمزة الساعدي، عن أبيه، عن جده: اكثبوهم بالنبل، واستبقوا نبلكم. وعنه محمد بن عيسى بن الطباع، وكأنه الملطى. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٦)]. • إسحاق بن نجيح. لا يدري من هو. له عن مالك بن حمزة الساعدي، عن أبيه، عن جده: أثبتوهم بالنبل واستبقوا نبلكم. وعنه محمد بن عيسى الطباع. قال الذهبي: كأنه الملطي؛ يعني المذكور قبله. انتهى. فإن لم يكن هو فهو تمييز. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٢٨)].
نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص — سبط ابن العجمي
إسحاق بن نجيح.
عن مالك بن حَمْزَة السَّاعِدِيّ. وعنه محمد بن عِيسَى بن الطَّبَّاع. ذَكَره في الميزان (^٢)، فَقَال: لا يُدْرَى مَنْ هُو؟ له عن مَالِك بن حَمْزَة السَّاعِدِيّ عن أبيِه عن جَدِّه: اكثبوكم بالنَّبل، واستَبْقُوا نبلكم (^٣). وعنه محمد بن عيسى الطَّبَّاع. وكأَنَّه المَلَطِي (^٤) انتهى يَعْنِى به إسحاق بن نَجِيح المَلَطِيّ الآتِي بعد هَذَا.
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال — الخزرجي، صفي الدين
إِسْحَاق بن نجيح
(د) إِسْحَاق بن نجيح عَن مَالك بن حَمْزَة وَعنهُ مُحَمَّد بن عِيسَى بن الطباع مَجْهُول قَالَ أَبُو دَاوُد وَلَيْسَ بالملطي
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة — شمس الدين الذهبي
إسحاق بن نجيح
إسحاق بن نجيح عن مالك بن حمزة وعنه محمد بن الطباع د
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل٢سنن أبي داود١السنن الكبرى للبيهقي١
سنن أبي داود · ٢٦٦٤إِذَا أَكْثَبُوكُمْ فَارْمُوهُمْ بِالنَّبْلِ وَلاَ تَسُلُّوا السُّيُوفَ حَتَّى يَغْشَوْكُمْ ‏"…السنن الكبرى للبيهقي · ١٦٩٩٢إِذَا أَكْثَبُوكُمْ فَارْمُوهُمْ بِالنَّبْلِ وَلا تَسُلُّوا السُّيُوفَ ، حَتَّى يَغْشَوْكُمْ "…
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة