إبراهيم بن مهاجر البجلي
الطبقة ٥
غالب الأقوال فيه: ضعيف
الكنيةأبو إسحاق
النسب والنسبةالبجلي، النخعي، الكوفي
بلد الإقامةالكوفة
الاسم الكاملإبراهيم بن مهاجر بن جابر
٥٠شيخاً
٤٤تلميذاً
٢٢قولاً نقدياً
٩٦موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
ذكره في الثقات ، وقال : كثير الخطأ تستحب مجانبة ما انفرد من الروايات ، ولا يعجبني الاحتجاج بما وافق الأثبات لكثرة ما يأتي من المقلوبات
الذهبي
ثقة
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : صدوق لين الحفظ
أبو حاتم الرازي
ليس بالقوي محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به
يحيى بن معين
ضعيف : كره ابن مهدي ما قال ، ومرة : من أهل بغداد قال : ضعيف مهين
أحمد بن حنبل
ليس به بأس ، ومرة : فيه ضعف
الدارقطني
ضعفوه بحجة ، حدث بأحاديث لا يتابع عليها ، ومرة : يعتبر به
أحمد بن شعيب النسائي
الكوفي ليس بالقوي ، ومرة : ليس به بأس
أبو داود السجستاني
صالح الحديث
أحمد بن عبد الله العجلي
جائز الحديث
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
حديثه صالح يكتب في الضعفاء
محمد بن سعد كاتب الواقدي
ثقة
يحيى بن سعيد القطان
لم يكن بالقوي ، ومرة : ضعيف
يعقوب بن سفيان الفسوي
له شرف ، وفي حديثه لين
شعبة بن الحجاج بن الورد
غمزه
عبد الرحمن بن مهدي
حمل على من ضعفه حملا شديدا
سفيان بن عيينة
ضعفه
سفيان الثوري
لا بأس به
أبو بكر البيهقي
ذكره في معرفة السنن والآثار ، وقال : ضعيف ، وقال في السنن الكبرى : غير قوي
ابن طاهر
ضعيف
زكريا بن يحيى الساجي
صدوق اختلفوا فيه
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب
ضعيف يعتبر به ، وتوثيق الذهبي لم نجد له فيه سلفا
من كتب الرجال
تهذيب الكمال في أسماء الرجال — المزي، جمال الدين
إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي أبو إسحاق الكوفي والد إسماعيل بن إبراهيم بن
مهاجر رَوَى عَن: إبراهيم بْن يزيد النخعي (س)، وإسماعيل مولى عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (س)، وحبيب، وربعي بْن حراش، وزياد بْن حدير (د)، وأبي الشعثاء سليم بْن أسود المحاربي (م ٤)، وطارق بْن شهاب الأحمسي وله رؤية، وعامر بْن شراحيل الشعبي، (د ت ص)، وعامر بْن مصعب، وعبد الله بْن باباه، وعبد الرحمن ابن يزيد النخعي، وعكرمة بْن خالد المخزومي، وأبي الأَحوص عوف بْن مالك الجشمي، وقيس بْن أَبي حازم، وكليب بْن شهاب الجرمي، ومجاهد بْن جبر (٤)، ومسلم البطين (٢)، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، ويوسف بْن ماهك المكي (د ت ق)، وأبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (د)، وصفية بنت شَيْبَة (م د ق) . _________ = صدوق" (إكمال: ١ / الورقة: ٧١) . وَقَال مغلطاي: قال ابن خلفون: كان من أهل الصدق والأمانة وَقَال أَبُو عبد الرحمن السلمي: وسألته، يعني الدارقطني، عَن إبراهيم الحزامي، فَقَالَ: ثقة" وذكره ابنُ حِبَّان في (الثقات: ١ / الورقة: ١٩) وَقَال التاج السبكي: كان حصل عند الإمام أحمد ﵁ منه شيء لانه قيل: خلط في مسألة القرآن، كأنه مجمج في الجواب قلت: وأرى ذلك منه تقية وخوفا، ولكن الإمام أحمد شديد في صلابته، جزاه الله عن الاسلام خيرا، ولو كلف الناس ما كان عليه أحمد لم يسلم إلا القليل" (طبقات الشافعية: ٢ / ٨٢) (١) نقل المزي ذلك من تاريخ الخطيب: ٦ / ١٨١ (٢) بفتح الباء الموحدة، وهو مسلم بن عِمْران البطين، وسيأتي رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (٤)، وابنه إسماعيل بن إبراهيم ابن مهاجر (فق)، والحسن بْن صالح بْن حي، والحسن بْن عمارة، وزائدة بْن قدامة (س)، وزهير بْن معاوية، وسعد المكتب والد أبي داود عُمَر بْن سعد الحفري، وسفيان الثوري (٤)، وسُلَيْمان الأعمش، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (م د ق)، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النَّخَعِيّ، (س)، وشعبة بْن الحجاج (م د ق) وعُمَر بْن شبيب المسلي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (س)، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (س)، ومسعر بْن كدام، والمفضل بْن مُحَمَّد الكوفي النحوي، وأبو عوانة (د س) قال البخاري عن علي ابن المديني: له نحو أربعين حديثا (١) وَقَال عَبْد الرحمن بْن مهدي عَن سفيان الثوري: لا بأس به (٢) وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان: لم يكن بقوي (٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: لا بأس به وَقَال أيضا عَن أبيه: قال يحيى بْن مَعِين يوما عند عَبْد الرحمن بْن مهدي - وذكر إِبْرَاهِيم بْن مهاجر والسدي - فَقَالَ يحيى: ضعيفان فغضب عَبْد الرحمن وكره ما قال (٤) _________ (١) وذكره البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٢٨) فقال: وَقَال يحيى بن القطان عن شعبة: ذهبت مع الحكم إلى إبراهيم بن مهاجر، فحَدَّثَنَا عن موسى بن طلحة، وَقَال ابن عُيَيْنَة: رأيت إبراهيم بن مهاجر بمنى" (٢) الخبر في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٣٣ (٣) وَقَال ابن عدي في (الكامل: ٢ / الورقة: ٢٠): حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد، حدثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنَا علي ابن المديني، قال: قيل: ليحيى بن سَعِيد: إن إسرائيل يروي عن إبراهيم بن مهاجر ثلاث مئة، قال يحيى: إبراهيم بن مهاجر لم يكن بالقوي" (٤) انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٣٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: (٢٠) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين (١): ضعيف وَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي: جائز الحديث (٢) وَقَال النَّسَائي فيما قرأت بخطه: ليس بالقوي في الحديث وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣): هو عندي أصلح من إِبْرَاهِيم الهجري، وحديثه يكتب في الضعفاء _________ (١) تاريخه: ٢ / ١٤ (٢) ترتيب ثقات العجلي، الورقة: ٣ (٣) الكامل: ٢ / الورقة: ٢٢ وَقَال أيضا بعد أن أورد بعض أحاديثه: ولابراهيم بن مهاجر أحاديث صالحة يحمل بعضها بعضا ويشبه بعضها بعضا". وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة وَقَال: كان أبوه من كتاب الحجاج بن يوسف، وكان إبراهيم ثقة" (الطبقات: ٦ / ٣٣١) وَقَال يعقوب بن سفيان الفسوي: له شرف ونبالة، وحديثه لين، كوفي" (المعرفة: ٣ / ٩٣) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم الرازي: سمعت أبي يقول: إبراهيم بن مهاجر ليس بقوي هو وحصين بن عبد الرحمن وعطاء بن السائب قريب بعضهم من بعض، محلهم عندنا محل الصدق، يكتب حديثهم ولا يحتج بحديثهم قلتُ لأبي: ما معنى لا يحتج بحديثهم؟ قال: كانوا قوما لا يحفظون فيحدثون بما لا يحفظون فيغلطون، ترى في أحاديثهم اضطرابا ما شئت" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٣٣) وذكره ابنُ حِبَّان البستي في (المجروحين: ١ / ١٠٢)، وَقَال: كثير الخطأ تستحب مجانبة ما انفرد من الروايات، ولا يعجبني الاحتجاج بما وافق الاثبات لكثرة ما يأتي من المقلوبات. روى عن مجاهد عن محمد بن عبد الرحمن بن أَبي ذئب عَن أبي هُرَيْرة عن النبي ﷺ، قال: لا تدخل …
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
إبراهيم بن مهاجر بن جابر
البجلي أبو إسحاق الكوفي. روى عن طارق بن شهاب، وله رؤية، والشعبي، وإبراهيم النخعي، وأبي الشعثاء، وأبي الأحوص، وغيرهم. وعنه شعبة، والثوري، ومسعر، وأبو الأحوص، وأبو عوانة، وغيرهم. قال ابن المديني: له نحو أربعين حديثا. وقال الثوري، وأحمد بن حنبل: لا بأس به. وقال يحيى القطان: لم يكن بقوي. وقال أحمد: قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدي، وذكر إبراهيم بن مهاجر، وآخر فقال: ضعيفان، فغضب عبد الرحمن، وكره ما قال: وقال عباس عن يحيى: ضعيف. وقال العجلي: جائز الحديث. وقال النسائي في الكنى: ليس بالقوي في الحديث. وقال في موضع آخر: ليس به بأس. وقال ابن عدي: هو عندي أصلح من إبراهيم الهجري، وحديثه يكتب في الضعفاء. قلت: وقع في مسند (^١) أثر علقه البخاري في المزارعة. وقال النسائي أيضا في التمييز ليس بالقوي. وقال ابن سعد: ثقة. وقال ابن حبان في الضعفاء: هو كثير الخطأ. وقال الحاكم: قلت للدارقطني: فإبراهيم بن مهاجر؟ قال: ضعفوه تكلم فيه يحيى بن سعيد وغيره، قلت: بحجة؟ قال: بلى حدث بأحاديث لا يتابع عليها، وقد غمزه شعبة أيضا. وقال غيره عن الدارقطني: يعتبر به. وقال يعقوب بن سفيان: له شرف، وفي حديثه لين. وقال الساجي: صدوق اختلفوا فيه. وقال أبو داود: صالح الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي هو وحصين وعطاء بن السائب قريب بعضهم من بعض، ومحلهم عندنا محل الصدق يكتب حديثهم، ولا يحتج به. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم قلت لأبي ما معنى لا يحتج بحديثهم؟ قال: كانوا قوما لا يحفظون فيحدثون بما لا يحفظون فيغلطون ترى في أحاديثهم اضطرابا ما شئت. • تمييز -
الكمال في أسماء الرجال — عبد الغني المقدسي
إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي، أبو إسحاق الكوفي.
(^١). سمع: طارق بن شهاب، ومجاهد بن جبر، وإبراهيم بن يزيد النَّخَعِيّ، وعبد الرحمن بن يزيد النَّخَعِيّ، وأبا الشَّعْثَاء سُلَيْم بن أَسْود المُحَاربي، وقيس بن أبي حازم، وزياد بن حُدَيْر، وصَفِيَّة بنت شيبة. روى عنه: الثَّوْريُّ، وشعبة، ومِسْعر بن كِدَام، وشريك بن عبد الله _________ (^١) "تهذيب الكمال" (٢/ ٢١١). النَّخَعِيّ، والأعمش، وأبو الأحوص سَلَّام بن سُلَيم الحنفي الكوفي. قال البخاري، عن علي بن المديني: له نحو أربعين حديثًا. وقال ابن مهدي: قال سفيان: لا بأس به. وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: قال يحيى بن معين يومًا عند عبد الرحمن بن مهدي، -وذكر إبراهيم بن مُهَاجر والسُّدي- فقال يحيى: ضعيفان. فغَضِب عبد الرحمن وكَرِه ما قال. وقال أحمد بن عبد الله العِجْلي: هو كوفي، جائز الحديث. وقال يحيى بن سعيد القطان: لم يكن بقوي. وقال ابن عدي: هو عندي أصلح من إبراهيم الهجري، وحديثه يكتب في الضُّعفاء. روي له: الجماعة إلا البخاري.
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال — الخزرجي، صفي الدين
إِبْرَاهِيم بن مهَاجر بن جَابر البَجلِيّ أَبُو إِسْحَاق الْكُوفِي
(م ع أ) إِبْرَاهِيم بن مهَاجر بن جَابر البَجلِيّ أَبُو إِسْحَاق الْكُوفِي عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ وَصفِيَّة بنت شيبَة وَعنهُ الثَّوْريّ وزائدة وَأَبُو عوَانَة قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ لَهُ نَحْو أَرْبَعِينَ حَدِيثا وَقَالَ الْقطَّان (٢) لم يكن بِالْقَوِيّ
موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله — محمود محمد خليل
إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي، أبو إسحاق الكوفي
. • قال الحاكم: قلت للدارقطني إبراهيم بن المهاجر؟ فقال: ضعفوه، تكلم فيه يحيى القطان وغيره، قلت بحجة؟ قال بلى، حدث بأحاديث لا يتابع عليها، قد غمزه شعبة أيضًا. (٢٧٢) . • وقال الدَّارَقُطْنِيّ: يعتبر به. «الضعفاء والمتروكون» (٢٠) .
الجامع في الجرح والتعديل — مجموعة من المؤلفين
إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي، أبو إسحاق الكوفي ..
.. *قال العجلي: جائز الحديث. (٣١). *وقال الترمذي: لم يكن بالقوي. (الجامع) ١٨٧٤. *وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) ٧. *وقال الدارقطني: يُعتبر به (الضعفاء والمتروكون) ٢٠، ذكره للتمييز.
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل١٤٦مصنف ابن أبي شيبة٥٩السنن الكبرى للبيهقي١٧المستدرك على الصحيحين١٤السنن الكبرى للنسائي١١سنن أبي داود١٠مصنف عبد الرزاق٧سنن ابن ماجه٦سنن الدارقطني٤جامع الترمذي٤سنن الدارمي٤صحيح ابن خزيمة٤صحيح مسلم٣سنن النسائي٣
المستدرك على الصحيحين · ٧٣٩٤" اثْنَانِ لا تُجَاوِزُ صَلاتُهُمَا رُءُوسَهُمَا : عَبْدٌ آبِقٌ مِنْ مَوَالِيهِ حَتَّى يَرْجِعَ ، وَامْرَأَةٌ عَصَتْ زَوْجَهَا حَتَّى تَرْجِعَ "…المستدرك على الصحيحين · ٧٩٦٩" مَا الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ ، إِلا كَمَا يَمْشِي أَحَدُكُمْ إِلَى الْيَمِّ ، فَأَدْخَلَ إِصْبَعَهُ فِيهِ ، فَمَا خَرَجَ مِنْهُ ، فَهِيَ الدُّنْيَا "…المستدرك على الصحيحين · ٨٦٦٩" مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ أَرْبَعَةٌ : مِنَّا السَّفَّاحُ ، وَمِنَّا الْمُنْذِرُ ، وَمِنَّا الْمَنْصُورُ ، وَمِنَّا الْمَهْدِيُّ ، قَالَ : فَقَالَ لَهُ مُجَاهِد…المستدرك على الصحيحين · ٨٧٣٧أَرَى مَا لا تَرَوْنَ ، وَأَسْمَعُ مَا لا تَسْمَعُونَ ، إِنَّ السَّمَاءَ أَطَّتْ وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ مَا فِيهَا ، أَوْ مَا مَنْهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَ…المستدرك على الصحيحين · ٨٨٢٧" إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ ، وَأَسْمَعُ مَا لا تَسْمَعُونَ ، أَطَّتِ السَّمَاءُ وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ ، مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعٍ ، إِلا و…المستدرك على الصحيحين · ٤٥٣٩" كَيْفَ بَعْدَ اللَّهُ أَكْبَرُ ، فَهَلا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ فَقُلْتُ مَا قَالَ " ، فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُ لِي يَوْمَئِذٍ ، فَلا أُقَاتِلُ رَجُلا يَقُولُ الل…مصنف ابن أبي شيبة · ٦٩٥يَتَوَضَّأُ بِمُدٍّ مِنْ مَاءٍ وَيَغْتَسِلُ بِصَاعٍ "…مصنف ابن أبي شيبة · ٨٣٣كَيْفَ تَغْتَسِلُ إِحْدَانَا إِذَا طَهُرَتْ مِنَ الْمَحِيضِ ؟ قَالَ : " تَأْخُذُ سِدْرَتَهَا وَمَاءَهَا فَتَوَضَّأُ وَتَغْسِلُ رَأْسَهَا وَتَدْلُكُهُ حَتَّى تُب…مصنف ابن أبي شيبة · ١٠٤٣" لَا يَقْرَأُ الْجُنُبُ "…مصنف ابن أبي شيبة · ١٩٨٢يَخُوضُ الرِّدَاغَ فِي خُفَّيْهِ ثُمَّ يُصَلِّي فِيهِمَا "…مصنف ابن أبي شيبة · ١٠١٩٢الصَّدَقَةِ عَلَى غَيْرِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ : " أَمَّا الزَّكَاةُ فَلَا ، وَأَمَّا إنْ شَاءَ رَجُلٌ أَنْ يَتَصَدَّقَ فَلَا بَأْسَ "…مصنف ابن أبي شيبة · ١٠١٩٣" لَا تُعْطِهِمْ مِنَ الزَّكَاةِ وَأَعْطِهِمْ مِنَ التَّطَوُّعِ "…مصنف ابن أبي شيبة · ١٠٣٥٧احْمَدُوا اللَّهَ الَّذِي وَضَعَ عنكُمُ الْعُشُورَ "…مصنف ابن أبي شيبة · ١٠٣٦١بَعَثَنِي عُمَرُ إلَى نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ " وَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ نِصْفَ عُشْرِ أَمْوَالِهِمْ "…مصنف ابن أبي شيبة · ١٠٣٧١" أَنَا أَوَّلُ مَنْ عَشَّرَ فِي الْإِسْلَامِ "…مصنف ابن أبي شيبة · ١٠٧٥١أَبَا مُوسَى " غَسَّلَتْهُ امْرَأَتُهُ "…مصنف ابن أبي شيبة · ١٠٨٨٦" تُجَمِّرُ ثِيَابَهُ قَبْلَ أَنْ تُلْبِسَهَا إيَّاهُ "…مصنف ابن أبي شيبة · ١١٣٠٣" أَمِيرَانِ وَلَيْسَا بِأميرين ، صَاحِبُ الْجِنَازَةِ إذَا صَلَّيْتَ عَلَيْهَا لَمْ تَرْجِعْ إلَّا بِإِذْنِهِ ، وَالْمَرْأَةُ الْحَاجَّةُ عَلَى رُفْقَتِهَا إذَ…مصنف ابن أبي شيبة · ١٢٢٨٠عَنْ " وَلَدِ الزِّنَا , فَقَالَ : النِّسَاءُ كَثِيرٌ "…مصنف ابن أبي شيبة · ١٢٨١٦" لَا يَزْنِي إلَّا بِزَانِيَةٍ أَوْ مُشْرِكَةٍ "…مصنف ابن أبي شيبة · ١٣٧٥١إذَا قَالَ الرَّجُلُ : " أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ , فَلَيْسَ بِشَيْءٍ " , فَإِذَا قَالَ : " أُقْسِمُ عَلَيْكَ ، بِاللَّهِ , فَهِيَ كَفَّارَةُ يَمِينٍ "…مصنف ابن أبي شيبة · ١٣٨٩٣" الْحِينُ سِتَّةُ أَشْهُرٍ "…مصنف ابن أبي شيبة · ١٤٤٨٦" كَانَتْ لِابْنِ عُمَرَ نَسِيبَةٌَ ، فَكَانَ زَوْجُهَا يُسَارُّهَا بِالطَّلَاقِ ، فَقَالَتْ لِابْنِ عُمَرَ : إنَّهُ يَكُونُ مِنْهُ الشَّيْءُ فِي السِّرِّ ؟ فَأ…مصنف ابن أبي شيبة · ١٥٥٤٧رَجُلًا وَهُوَ يَسُبُّ امْرَأَتَهُ , فَقَالَ : مَا لَكَ ؟ قَالَ : إنِّي أَمْذَيْتُ ، أَوْأَمْنَيْتُ , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : " لَا تَسُبَّهَا , وَأَهْرِقْ لِذ…مصنف ابن أبي شيبة · ١٥٧٠٩" إذَا أَنْتَ حَجَجْتُ وَلَمْ تَحُجَّ قَطُّ , فَابْدَأْ بِمَكَّةَ , ثُمَّ تَمُرُّ عَلَى الْمَدِينَةِ إنْ شِئْتِ "…
السابقصفحة ٣ من ٦التالي
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة