يونس بن عبيد العبدي
الطبقة ٥ · ت ١٣٩ هـ
غالب الأقوال فيه: ثقة
الكنيةأبو عبد الله ، أبو عبيد
النسب والنسبةالعبدي، البصري، الكوفي
بلد الإقامةالبصرة ، السوس ، الكوفة
الاسم الكامليونس بن عبيد بن دينار
٨٧شيخاً
١٩٩تلميذاً
١٣قولاً نقدياً
٥٠٢موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
ذكره في الثقات ، وقال : كان من سادات أهل زمانة علما وفضلا وحفظا وإتقانا وسنة
الذهبي
أحد أئمة البصرة من العلماء العاملين الأثبات
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : ثقة ثبت فاضل ورع
أبو حاتم الرازي
ثقة
البخاري
ذكره في الأوسط ، وقال : كنيته أبو عبد الله
يحيى بن معين
ثقة
أحمد بن حنبل
ثقة
أحمد بن شعيب النسائي
ثقة
أبو زرعة الرازي
يونس بن عبيد أحب إلي في الحسن من قتادة ، لأن يونس من أصحاب الحسن ، وقتادة ليس من أقران يونس ، ويونس أحب إلي من هشام بن حسان
علي بن المديني
يونس بن عبيد أثبت في الحسن من ابن عون
محمد بن سعد كاتب الواقدي
ثقة كثير الحديث
السيوطي
ذكره في طبقات الحفاظ ، وقال : أحد الأعلام
هشام بن حسان القردوسي
ما رأيت أحدا يطلب بالعلم وجه الله إلا يونس بن عبيد وابن عون اجتمعا فتذاكرا الحلال والحرام ، فكلاهما قال : ما أعلم في مالي درهما حلالا
من كتب الرجال
تهذيب التهذيب - ط دبي — ابن حجر العسقلاني
(٤) يونس بن عبيد بن دينار العبدي مولاهم، أبو عبيد البصري
رأى أنسًا. وروى عن: إبراهيم التيمي، وثابت البناني، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، والحكم بن الأعرج، وزياد بن جبير، وأبي مَعشر زياد بن كليب، ومحمد بن زياد الجمحي، ونافع مولي ابن عمر، وعمرو بن سعيد الثقفي، وحميد بن هلال، وشعيب بن الحبحاب، وعطاء بن أبي رباح، وعمار بن أبي عمار، وعبيدة أبي خِداش، وجرير بن يزيد بن جرير (^٢)، وحصين بن أبي الحر، وعطاء بن فروخ، وجماعة. وعنه ابنه عبد الله، وشعبة، والثوري، وهيب، وسفيان بن حسين، وأبو جعفر الرازي، والقاسم بن مُطَيّب، والحمادان، ويزيد بن زريع، وعبد الله بن عيسى الخَزَّاز، وخارجة بن مصعب، وإبراهيم بن طهمان، وهشيم، وخالد بن عبد الله الواسطي، وأبو شهاب الحناط (^٣)، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الوارث بن سعيد، وأبو همام بن الزِّبْرِقان، وابن علية، وبشر بن المفضل، ومحمد بن أبي عدي، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وآخرون. قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، قال: ما كتبت شيئًا قط، ومات سنة أربعين ومائة، فحمله بنو العباس على أعناقهم (^٤). _________ (^١) من قوله (قلت) إلى (أحيانًا) غير مثبت في (م). (^٢) هذه الكلمة (جرير) غير مثبتة في (م). (^٣) في (م) (الخياط)، والصواب ما أثبتّه بمهملة ونون كما ضبطها الحافظ في "التقريب" وغيره. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١١٦٠)، رقم (٨٢٢٤). (^٤) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٢٥٩). وقال أحمد، وابن معين، والنسائي: ثقة (^١). وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: يونس أحب إليك في الحسن أو حميد؟ فقال: كلاهما (^٢). وقال ابن المديني: يونس بن عبيد أثبت في الحسن من ابن عون (^٣). وقال أبو زرعة: يونس أحب إلي في الحسن من قتادة؛ لأن يونس من أصحاب الحسن، وقتادة ليس من أقران يونس (^٤)، ويونس أحب إلي من هشام بن حسان (^٥). وكذا قال أبو حاتم، وزاد: وهو ثقة أكبر (^٦) من سليمان التيمي، ولا يبلغ التيمي منزلة يونس (^٧). وقال سلمة بن علقمة: جالست يونس بن عبيد فما استطعت أن آخذ عليه كلمة (^٨). وقال عارم، عن حماد بن زيد: كان يونس بن عبيد يحدث ثم يستغفر ثلاثًا (^٩). _________ (^١) انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٤٢)، رقم (١٠٢٠)، و"تهذيب الكمال" (٣٢/ ٥٢٠)، رقم (٧١٨٠). (^٢) انظر "تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي" (ص ٩٧، ٢٠٣)، رقم (٢٨٣، ٩٠٦). (^٣) "العلل" لابن المديني (١/ ٦٤). (^٤) بعد كلمة (يونس) كتب الحافظ كلمتين ثم ضرب عليهما. (^٥) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٤٢). (^٦) في مطبوع "الجرح والتعديل" (أكثر). (^٧) انظر: الجرح والتعديل" (٩/ ٢٤٢ رقم ١٠٢٠). (^٨) انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٤٢)، رقم (١٠٢٠)، و"تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ١٦٨)، رقم (٢٦٩)، و"سير أعلام النبلاء" (٦/ ٢٨٩). (^٩) انظر "الطبقات الكبرى" (٩/ ٢٥٩)، و"سير أعلام النبلاء" (٦/ ٢٨٩). وقال الأصمعي، عن مؤمل بن إسماعيل: جاء رجل شامي إلى سوق الخزازين (^١)، فقال: عندك مُطْرف (^٢) بأربع مائة؟ فقال: يونس عندنا بمائتين، ثم قام إلى الصلاة، ورجع فوجد ابن أخيه قد باع المطْرف من الشامي بأربع مائة، فقال يونس: يا عبد الله هذا المُطْرف الذي عرضت عليك بمائتين، فإن شئت خذه وخذ مائتين، وإن شئت فدعه، قال: من أنت؟ قال: يونس بن عبيد، قال: فوالله إنّا نكون في نحر العدو، فإذا اشتد علينا الأمر قلنا: اللهم رب يونس فرج عنا، فقال يونس سبحان الله سبحان الله (^٣). وقال سعيد بن عامر: قال يونس بن عبيد: وإن علي أن آخذ ناقصًا وغلبني أن أعطي راجحًا (^٤). وقال سعيد بن عامر عن سلام بن أبي مطيع أو غيره قال: ما كان يونس بأكثرهم صلاةً ولا صومًا، ولكن - لا والله - ما حضر حق من حقوق الله إلا وهو متهيئ له (^٥). وقال أحمد بن سعيد الدارمي: سمعت النضر بن شميل، وسعيد بن عامر _________ (^١) الخز: ثياب تنسج من صوف وإبريسم. ينظر "النهاية في غريب الحديث" (٢/ ٢٨)، و"لسان العرب" (٢/ ٨٣٢)، و"تاج العروس" (١٥/ ١٣٦)، وسوق الخزازين هو بالكوفة. انظر: "فضائل أبي حنيفة وأخباره" لابن أبي العوام (ص ١٢٨). (^٢) المطرف بكسر الميم وفتحها وضمها: واحد المطارف وهي أَرْدِية من خز مربعة لها أعلام، وقيل: الثوب الذي في طرفيه علمان، وقال الفراء: المطرف من الثياب ما جعل في طرفيه علمان، والأصل مطرف، بالضم، فكسروا الميم ليكون أخف. ينظر "النهاية في غريب الحديث" (٣/ ١٢١)، و"مختار الصحاح" (١/ ٤٠٣)، و"لسان العرب" (٤/ ٢٦٦١)، و"تاج العروس" (٢٤/ ٨٣). (^٣) انظر: "حلية الأولياء" (٣/ ١٥)، وصفة الصفوة (٣/ ٣٠٢). (^٤) "حلية الأولياء" (٣/ ١٩). (^٥) انظر: "حلية الأولياء" (٣/ ١٩)، و"صفة الصفوة" (٣/ ٣٠٣). يقولان: غلا الخز في موضع، وكان يونس خزازًا، فعلم بذلك، واشترى متاعًا بثلاثين ألفًا، ثم قال بعد لصاحبه: هل كنت علمت أن المتاع غلا هناك؟ قال: لا، ولو علمت لم أبع، فقال: هلم إليَّ مالي وخذ مالك، فرده عليه (^١). وقال بشر بن المفضل: جاءت امرأة بمُطْر …
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
يونس بن عبيد بن دينار العبدي
مولاهم، أبو عبيد البصري. رأى أنسا. وروى عن: إبراهيم التيمي، وثابت البناني، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، والحكم بن الأعرج، وزياد بن جبير، وأبي معشر زياد بن كليب، ومحمد بن زياد الجمحي، ونافع مولى ابن عمر، وعمرو بن سعيد الثقفي، وحميد بن هلال، وشعيب بن الحبحاب، وعطاء بن أبي رباح، وعمار بن أبي عمار، وعبيدة بن أبي خداش، وجرير بن يزيد، وحصين بن أبي الحر، وعطاء بن فروخ وجماعة. وعنه: ابنه عبد الله، وشعبة، والثوري، ووهيب، وسفيان بن حسين، وأبو جعر الرازي، والقاسم بن مطيب والحمادان، ويزيد بن زريع، وعبد الله بن عيسى الخزاز، وخارجة بن مصعب، وإبراهيم بن طهمان، وهشيم، وخالد بن عبد الله الواسطي، وأبو شهاب الحناط، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الوارث بن سعيد، وأبو همام بن الزبرقان، وابن علية، وبشر بن المفضل، ومحمد بن أبي عدي، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وآخرون. قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، قال: ما كتبت شيئا قط، ومات سنة أربعين ومائة، فحمله بنو العباس على أعناقهم. وقال أحمد، وابن معين، والنسائي: ثقة. وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: يونس أحب إليك في الحسن أو حميد؟ فقال: كلاهما. وقال ابن المديني: يونس بن عبيد أثبت في الحسن من ابن عون. وقال أبو زرعة: يونس أحب إلي في الحسن من قتادة؛ لأن يونس من أصحاب الحسن وقتادة ليس من أقران يونس، ويونس أحب إلي من هشام بن حسان، وكذا قال أبو حاتم، وزاد: هو ثقة أكبر من سليمان التيمي ولا يبلغ التيمي منزلة يونس. وقال سلمة بن علقمة: جالست يونس بن عبيد فما استطعت أن آخذ عليه كلمة. وقال عارم عن حماد بن زيد: كان يونس بن عبيد يحدثنا ثم يستغفر ثلاثا. وقال الأصمعي عن مؤمل بن إسماعيل: جاء رجل شامي إلى سوق الخزازين قال: عندك مطرف بأربعمائة؟ فقال يونس: عندنا بمائتين، ثم قام إلى الصلاة ورجع فوجد ابن أخيه قد باع المطرف من الشامي بأربعمائة، فقال يونس: يا عبد الله هذا المطرف الذي عرضت عليك بمائتين، فإن شئت خذه وخذ مائتين، وإن شئت فدعه، قال: من أنت؟ قال: يونس بن عبيد، قال: فوالله إنا نكون في نحر العدو فإذا اشتد علينا الأمر، قلنا اللهم رب يونس فرج عنا، فيفرج عنا، فقال يونس: سبحان الله سبحان الله. وقال سعيد بن عامر: قال يونس بن عبيد: هان علي أن آخذ ناقصا وغلبني أن أعطي راجحا، وقال سعيد بن عامر عن سلام بن أبي مطيع أو غيره قال: ما كان يونس بأكثرهم صلاة ولا صوما، ولكن لا والله ما حضر حق من حقوق الله ﷾ إلا وهو متهيئ له. وقال أحمد بن سعيد الدارمي: سمعت النضر بن شميل وسعيد بن عامر يقولان: غلا الخز في موضع، وكان يونس خزازا، فعلم بذلك واشترى متاعا بثلاثين ألفا، ثم قال بعد لصاحبه: هل كنت علمت أن المتاع غلا هناك؟ قال: لا، ولو علمت لم أبع، فقال: هلم إلي مالي وخذ مالك، فرده عليه. وقال بشر بن المفضل: جاءت امرأة بمطرف خز إلى يونس بن عبيد فألقته إليه تعرضه عليه في السوق، فنظر إليها فقال لها: بكم؟ فقالت: بستين درهما، فألقاه إلى جار له فقال: كيف تراه؟ قال بعشرين ومائة، قال أرى ذاك ثمنه، فقال لها: استأمري أهلك في بيعه بخمس وعشرين ومائة. وقال غسان بن المفضل عن إسحاق بن إبراهيم: نظر يونس بن عبيد إلى قدميه عند موته فبكى فقيل له: ما يبكيك أبا عبد الله، فقال: قدماي لم تغبر في سبيل الله تعالى، وقال غسان بن المفضل قال: حدثني عبد الملك بن موسى وكان جاره قال: ما رأيت رجلا قط كان أشد استغفارا من يونس. وقال حماد بن زيد: سمعته يقول: عمدنا إلى ما فيه صلاح الناس فكتبناه وعمدنا إلى ما يصلحنا فتركناه. وقال جسر أبو جعفر: قلت ليونس بن عبيد: مررت بقوم يختصمون في القدر، فقال: لو همتهم ذنوبهم ما اختصموا في القدر. وقال خويل بن واقد الصفار: سمعت رجلا سأل يونس بن عبيد فقال: جار لي معتزلي مريض أعوده؟ فقال: أما لحسبة فلا. وقال حرب بن ميمون عن خويل ختن شعبة: سمعت يونس بن عبيد يقول لابنه: أنهاك عن الزنا والسرقة وشرب الخمر، ولأن تلقى الله تعالى بهن أحب إلي من أن تلقاه برأي عمرو بن عبيد وأصحابه. وقال مخلد بن حسين عن هشام بن حسان: ما رأيت أحدا يطلب بعلمه الله تعالى إلا يونس بن عبيد. وقال ضمرة عن ابن شوذب: اجتمع يونس بن عبيد، وابن عون فتذاكرا الحلال والحرام فكلاهما قال: ما أعلم في مالي درهما حلالا. وقال ابن عائشة عن شيخ له: التقى يونس وأيوب فلما ولى يونس قال أيوب: قبح الله العيش بعدك. وقال حماد بن زيد: ولد قبل الجارف. وقال حميد بن الأسود: كان أسن من ابن عون بسنة. وقال فهد بن حيان: مات سنة تسع وثلاثين ومائة. قلت: وفيها أرخه عمرو بن علي، وأبو موسى، وخليفة بن خياط، وابن أبي عاصم وجماعة. وقال سفيان بن حسن: حدثني الثقة
الجامع لعلوم الإمام أحمد - الرجال — أحمد بن حنبل
يونس بن عبيد بن دينار العبدي
قال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه، وذكر أيوب، ويونس، وابن عون، والتيمي. فقال: هل في الدنيا مثل هؤلاء؟ ! "أخبار الشيوخ وأخلاقهم" (٢٦٩) قال حرب: وسئل عن أصحاب الحسن؛ قال: لا يعدل أحد يونس. "مسائل حرب" ص ٤٨١ قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن يونس بن عبيد، قال: رأيت أبا عبيدة بن عبد اللَّه على رحاله، كأن وجهه دينار. "العلل" رواية عبد اللَّه (٦٢) _________ (١) هكذا في "العلل"، ولعله سقط: قال اللَّه تعالى. وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا حماد بن زيد فذكر حديثًا، قال: كنت أسأل يونس بن عبيد في مجلس أيوب فيقول بيده هكذا، ويضع يده على فيه، ووضع أبي يده على فيه. "العلل" رواية عبد اللَّه (٣٧٩) وقال عبد اللَّه: قال أبي: لم يسمع يونس بن عبيد من نافع شيئًا، إنما سمع من ابن نافع عن أبيه. "العلل" رواية عبد اللَّه (٧٦٢)، (٤٠٣٣) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد قال: حدثني يونس بن عُبيد، عن أمه قالت: رأيت أبا صفية -رجل من أصحاب النبي -ﷺ- قالت: وكان جارنا ههنا، قالت: فكان إذا أصبح يسبح بالحصى. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٩٦)، (٥٢٠٥) وقال عبد اللَّه: سمعته يقول: وكان عند إسماعيل، عن يونس بن عبيد نحو من تسعمائة حديث. "العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٠٩) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول في حديث ابن نُمير، عن سفيان قال: حدثنا يونس، عن الحسن، عن النبي -ﷺ-: "إذا رأيتم معاوية على منبري هذا يخطب" (١) قال أبي: ليس هو من حديث يونس. "العلل" رواية عبد اللَّه (٢٨٥٠) _________ (١) رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" ١٢/ ١٨١، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٥٩/ ١٥٧، وابن الجوزي في "الموضوعات" ٢/ ٢٦٦ (٨٢٩) من طريق عمرو بن عبيد عن الحسن مرسلًا. وقال ابن عساكر: إسناد فيه مقال. وضعفه الألباني في "الضعيفة" (٤٩٣٠). وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا رزق بن رزق بن أخي أكيدر دومة، قال: صلى سليمان بن علي على جنازة يونس بن عبيد فكبر عليها أربعًا. "العلل" رواية عبد اللَّه (٣٥٧٤) وقال عبد اللَّه: قال أبي: عطاء بن فروخ مولى القرشيين، روى عنه يونس بن عبيد. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٤٥٢) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يونس بن عبيد أبو عبد اللَّه. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٣١) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سألت إسماعيل ابن عليه: هل رأيت أحدًا من أصحابكم يرفع يديه في القنوت في الوتر؟ قال: لا. قلت: ولا يونس، ولا أيوب؟ قال: لا. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٨٢) قال سلمة بن شبيب: قال أحمد: قال يحيى بن سعيد: مات يونس في ثمان أو تسع وثلاثين ومائة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ١٢٠ قال الفضل بن زياد: قال أحمد: ما أحد في أصحاب الحسن أثبت من يونس، ولا أحد أسند عن الحسن من قتادة، قال: وكان عوف أقدم مجالسة للحسن من يونس. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٥ قال سلمة بن شبيب: قال أحمد: حدثنا حجاج قال: قال شعبة: قال يونس بن عبيد: ما كتبت شيئًا قط. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٣٧ قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: يونس بن عبيد ثقة. "الجرح والتعديل" ٩/ ٢٤٢، "تهذيب الكمال" ٣٢/ ٥٢٠
قرة العين في تلخيص تراجم رجال الصحيحين — محمد بن علي بن آدم الأثيوبي
يونس بنُ عُبَيدِ بنِ دينار العبديُّ مولاهم، أبو عبيد البصريُّ
يونس بنُ عُبَيدِ بنِ دينار العبديُّ مولاهم، أبو عبيد البصريُّ، ثقة ثبت فاضل، وَرِعٌ، ط -٥ - ت -١٣٩ - (ع).
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل٤٨٣السنن الكبرى للبيهقي٨١مصنف ابن أبي شيبة٦٣السنن الكبرى للنسائي٦١سنن النسائي٣٦صحيح ابن حبان٣٦المستدرك على الصحيحين٣٤سنن أبي داود٢٧سنن الدارقطني٢٣صحيح البخاري٢٣صحيح مسلم٢٣سنن الدارمي٢٢سنن ابن ماجه١٦مصنف عبد الرزاق١٥جامع الترمذي١٣صحيح ابن خزيمة١٠
السنن الكبرى للبيهقي · ٣٢كُنَّا نَنْبِذُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سِقَاءٍ يُوكَى أَعْلاهُ لَهُ ثَلاثَةُ عَزَالِي تُعَلَّقُ ، نَنْبِذُهُ غُدْوَةً فَيَشْرَب…السنن الكبرى للبيهقي · ٨٧٨لِلْوُضُوءِ شَيْطَانًا ، يُقَالُ لَهُ : الْوَلَهَانُ ، فَاحْذَرُوهُ أَوْ قَالَ : فَاتَّقُوهُ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٧٩٦٨السَّبِيلِ ، قَالَ : الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٧٩٨٢مَا السَّبِيلُ إِلَى الْحَجِّ ؟ قَالَ : الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٨٤٢١تَلْبَسُ الثِّيَابَ الْمُوَرَّدَةُ بِالْعُصْفُرِ الْخَفِيفِ وَهِيَ مُحْرِمَةٌ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٩٣٩٠يُفْتِي أَنَّ الْمَرْأَةَ لا تُسَافِرُ إِلا مَعَ مَحْرَمٍ ، فَقَالَتْ : مَا كُلُّهُنَّ مِنْ ذَوَاتِ مَحْرَمٍ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٩٤٦٧رَجُلٍ وَهُوَ يَنْحَرُ بَدَنَتَهُ بَارِكَةً , فَقَالَ : ابْعَثْهَا قِيَامًا مُقَيَّدَةً , سُّنَّةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٩٥٩٥رَأَيْتُ الأَنْصَارَ يَصْنَعُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا لا أَرَى أَحَدًا مِنْهُمْ إِلا أَكْرَمْتُهُ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٩٦٨٢بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ , وَالطَّاعَةِ , وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٩٨٣٦الْمُزَابَنَةِ ، وَالْمُحَاقَلَةِ ، وَعَنِ الثُّنْيَا ، إِلا أَنْ تُعْلَمَ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٩٨٩٩إِذَا تَبَايَعُوا الطَّعَامَ جُزَافًا ، يُضْرَبُونَ فِي أَنْ يَبِيعُوا مَكَانَهُمْ حَتَّى يُؤْوُوهُ إِلَى رِحَالِهِمْ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٩٩٥٤لا عُهْدَةَ فَوْقَ أَرْبَعٍ "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٠٠٨١لا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَإنْ كَانَ أَخَاهُ أَوْ أَبَاهُ "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٠٥٣٣مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ ، وَإِذَا أُحِلْتَ عَلَى مَلِيٍّ فَاتْبَعْهُ ، وَلا تَبِعْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٠٧٤٥لَمَّا خَرَجَ الْمُهَاجِرُونَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَلَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ فَقَاسَمَتْهُمُ الأَنْصَارُ عَلَى أَنْ أَعْطَوْهُمْ أَنْصَافَ ثِمَار…السنن الكبرى للبيهقي · ١١٢٣٠كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ، حَتَّى يُعْرِبَ عَنْ نَفْسِهِ "…السنن الكبرى للبيهقي · ١١٤٢٥أَعْطَى الْجَدَّةَ السُّدُسَ "…السنن الكبرى للبيهقي · ١١٤٩١فِي الْجَدِّ شَيْئًا ؟ ، قَالَ مَعْقِلٌ : " أَعْطَاهُ السُّدُسَ " ، قَالَ : مَعَ مَنْ وَيْلَكَ ؟ قَالَ : لا أَدْرِي ، قَالَ : لا دَرَيْتَ…السنن الكبرى للبيهقي · ١١٥١٤قَضَى أَنَّ الْجَدَّ يُقَاسِمُ الإِخْوَةَ لِلأَبِ وَالأُمِّ ، وَالإِخْوَةَ لِلأَبِ ، مَا كَانَتِ الْمُقَاسَمَةُ خَيْرًا لَهُ مِنْ ثُلُثِ الْمَالِ ، فَإِنْ كَثُر…السنن الكبرى للبيهقي · ١١٦٢١فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ سُورَةَ الْبَقَرَةِ يُبَيِّنُ مَا فِيهَا ، فَأَتَى عَلَى هَذِهِ الآيَةِ : " ‏ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِي…السنن الكبرى للبيهقي · ١٢٠٠٦عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى ، وَيَقُولُ : لِمَنْ تَرَاهُ ؟ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : " لِقُرْبَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَسَمَهُ لَهُ…السنن الكبرى للبيهقي · ١٢٠٤٥لَقَدْ عَلِمَ قَوْمِي أَنَّ حِرْفَتِي لَمْ تَكُنْ تَعْجِزُ عَنْ مُؤْنَةِ أَهْلِي ، وَقَدْ شُغِلْتُ بِأَمْرِ الْمُسْلِمِينَ ، فَسَيَأْكُلُ آلُ أَبِي بَكْرٍ مِنْ …السنن الكبرى للبيهقي · ١٢٠٧١أَنْ يُصِيبَ مَالا فَيُنْفِقَهُ فِي سَبِيلِكَ وَعَلَى عِبَادِكَ ، وَزَوَيْتَ ذَلِكَ عَنْهُ نَظَرًا مِنْكَ لَهُ وَخِيَارًا " , ثُمَّ قَالَ : " اللَّهُمَ إِنِّي ق…السنن الكبرى للبيهقي · ١٢١٣٩أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنّ…السنن الكبرى للبيهقي · ١٢٤٨١مَا اسْتَفَادَ عَبْدٌ بَعْدَ إِيمَانٍ بِاللَّهِ خَيْرًا مِنِ امْرَأَةٍ حَسَنَةِ الْخُلُقِ وَدُودٍ وَلُودٍ ، وَمَا اسْتَفَادَ عَبْدٌ بَعْدَ كُفْرٍ بِاللَّهِ ، فَ…
صفحة ١ من ٤التالي
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة