يحيى بن العلاء البجلي
الطبقة ٧ · ت ١٦٠ هـ
غالب الأقوال فيه: متروك أو منكر الحديث
الكنيةأبو سلمة ، أبو عمرو
النسب والنسبةالبجلي، الرازي، المدني
بلد الإقامةالري ، المدينة
الاسم الكامليحيى بن العلاء
٧٠شيخاً
٤٨تلميذاً
٢٢قولاً نقدياً
٤٣موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات التي إذا سمعها من الحديث صناعته سبق إلى قلبه أنه كان المتعمد لذلك لا يجوز الاحتجاج به
الذهبي
تركوه ، وذكره في العلو للعلي الغفار ، وقال : متروك الحديث
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : رمي بالوضع ، ذكره في المطالب العالية ، وقال : ضعيف جدا
أبو حاتم الرازي
ليس بالقوي
البخاري
متروك الحديث
يحيى بن معين
ليس بثقة ، ومرة : ليس بشيء
أحمد بن حنبل
كذاب رافضي ، يضع الحديث ، وقال مرة : متروك
الدارقطني
متروك الحديث ، وذكره مرة في كتاب السنن وقال : ضعيف
أحمد بن شعيب النسائي
متروك الحديث
أبو زرعة الرازي
في حديثه ضعف ، ومرة ذكره في الضعفاء والكذابين والمتروكين ، وقال : واهي الحديث
أبو داود السجستاني
ضعفوه ، ومرة : ضعيف
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
أحاديثه موضوعات ، ومرة : لا يتابع عليه وكلها غير محفوظة وهو بين الضعف على روايته وحديثه
يعقوب بن سفيان الفسوي
يعرف وينكر
وكيع بن الجراح
يكذب
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
غير مقنع ، ومرة : شيخ واهي ، متروك الحديث
أبو بكر البيهقي
ذكره في السنن الكبرى ، وقال : متروك ، ومرة : ضعيف ، وفي معرفة السنن والآثار قال : ضعيف لا يحتج به
عمرو بن علي الفلاس
متروك الحديث
ابن طاهر
كان ينفرد عن الثقات بالمنكرات ، وكان وكيع شديد الحمل عليه
زكريا بن يحيى الساجي
منكر الحديث فيه ضعف
أبو بشر الدولابي
متروك في الحديث
إبراهيم الحربي
غيره أوثق منه
موسى بن إسماعيل التبوذكي
ضعفه
من كتب الرجال
تهذيب التهذيب - ط دبي — ابن حجر العسقلاني
يحيى بن العلاء البجلي، أبو سلمة، ويقال: أبو عمرو الرازي
روى عن: عمِّه شعيب بن خالد، والزهري ويحيى بن سعيد الأَنْصَاري، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن أبي يحيى الأَسْلَمي، وعبد الله بن محمّد بن عَقِيل، وشِبْل بن عبَّاد والأَعْمَش، وبشر بن نُمير، وإبراهيم بن أبي عَبْلَة، وأيوب السَّخْتِياني، وجَعْفَر الصَّادِق، وابن عَجْلَان، وابن أبي ذئب، ومعروف بن خَرَّبُوذ، وغيرهم. روى عنه: عبد الرزاق، ومُعاذ بن هِشَام، وسعد بن الصَّلْت، ومحمد بن ربيعة، ومحمد الصَّلت، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وجُبارة بن مُغَلِّس، وآخرون. قال أحمد بن حنبل: كذَّابٌ، يضعُ الحديث (^٣). وقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس بثقة (^٤). وقال أبو حاتم: عن ابن معين: ليس بِشَيْءٍ (^٥). وقال عمرو بن علي، والنَّسَائِي، والدّارقطنيّ: متروك الحديث (^٦). وقال الجُوْزَجَاني: غيرُ مَقْنَع (^٧)، وقال في موضعٍ آخر: شيخٌ واهِي. _________ (^١) "الثقات" (٧/ ٦٠١). (^٢) "الكامل" (٩/ ٢٣) (٢١٠٤). (^٣) "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (١/ ١٤٤) (٥٣٩). (^٤) "التاريخ" - رواية الدوري - (٤/ ٣٦٩) (٤٨٢٩). (^٥) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٨٠) (٧٤٤). (^٦) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٨٠) (٧٤٤)، "الضعفاء" للنسائي (ص/ ١٠٧) (٦٢٧). (^٧) "أحوال الرجال" (ص/ ٣٤١) (٣٧١). مَقْنَع كجَعْفَر، أي: عَدْلٌ يُقْنَعُ به، ويقال: رجالٌ مَقَانِعٌ، إذا كانوا مَرْضِيَّين. ينظر: "تهذيب اللغة" (١/ ٢٦١). وقال أبو حاتم: سمعت أبا سلمة ضعف يحيى بن العلاء، وكان قد سمع منه (^١). وقال في موضع آخر: ليس بالقوي، تكلَّم فيه وكيعٌ (^٢). وقال أبو زرعة: في حديثُهُ ضَعْفٌ (^٣). وقال الآجري، عن أبي داود: ضعَّفُوه، وقال في موضعٍ آخر: ضعيف. وقال إسحاق بن منصور، عن عبد الرزاق: سمعت وكيعًا - وذكر يحيى بن العَلَاء - فقال: كان يكذب، حدَّث في خلعِ النَّعْلَيْن نحو عشرين حديثًا (^٤). وقال ابن حبّان: يَنْفَرِدُ عن الثِّقَات بالمقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به (^٥). وقال ابن عدي: والذي ذكرتُ مَعَ ما لم أذكر - كلُّه لا يُتابع عليه، وكلُّها غير محفوظة، والضَّعفُ على رواياتِهِ وحديثه بيِّن، وأحاديثُهُ موضوعات (^٦). قلت: وقال يعقوب بن سفيان: يُعْرَف ويُنْكَر (^٧). _________ (^١) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٨٠) (٧٤٤). (^٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٨٠) (٧٤٤). (^٣) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٨٠) (٧٤٤). وفي "سؤالات البرذعي" (٢/ ٥٢٧) قال: واهي الحديث. (^٤) "ضعفاء العقيلي" (٦/ ٤١٤) (٢٠٧٥). (^٥) "المجروحين" (٣/ ١١٦). (^٦) "الكامل" (٩/ ٢٨) (٢١٠٤)، وليس في نسخه المطبوعة: "وأحاديثُهُ موضوعات"، وهو مذكورٌ في "تهذيب الكمال" (٣١/ ٤٨٨). (^٧) "المعرفة" (٣/ ١٤١). المشهور فيها أنها بتاء الخطاب، ويرد كذلك: "يُعرف وينكر" بياء الغيبة مبنيًا للمجهول ومعناها أن هذا الراوي يأتي مرة بالأحاديث المعروفة، ومرة بالأحاديث المنكرة؛ فأحاديث من هذا حاله تحتاج إلى سَبْر وعَرْض على أحاديث الثقات المعروفين. ينظر: "الرفع والتكميل" للكنوي (ص/ ١٤٣ - ١٤٤). وقال الساجي: مُنْكَرُ الحَدِيث، فيه ضعف (^١). وقال الدولابي: متروك الحديث (^٢). وقال الحَرْبي: غيرُهُ أوثقُ منه (^٣). وذكره البخاريّ في فضل مَنْ مات ما بين الخمسين إلى الستين (^٤).
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
يحيى بن العلاء البجلي أبو سلمة
ويقال: أبو عمرو الرازي. روى عن: عمه شعيب بن خالد والزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وشبل بن عباد والأعمش، وبشر بن نمير، وإبراهيم بن أبي عبلة، وأيوب السختياني، وجعفر الصادق، وابن عجلان، وابن أبي ذئب، ومعروف بن خربوذ، وغيرهم. روى عنه: عبد الرزاق، ومعاذ بن هشام، وسعد بن الصلت، ومحمد بن ربيعة، ومحمد بن الصلت، ومحمد بن عيسى ابن الطباع، وجبارة بن المغلس، وآخرون. قال أحمد بن حنبل: كذاب يضع الحديث. وقال الدوري عن ابن معين: ليس بثقة. وقال أبو حاتم عن ابن معين: ليس بشيء. وقال عمرو بن علي، والنسائي والدارقطني: متروك الحديث. وقال الجوزجاني: غير مقنع. وقال في موضع آخر: شيخ واهٍ. وقال أبو حاتم: سمعت أبا سلمة ضعف يحيى بن العلاء، وكان قد سمع منه. وقال في موضع آخر: ليس بالقوي، تكلم فيه وكيع. وقال أبو زرعة: في حديثه ضعف. وقال الآجري عن أبي داود: ضعفوه. وقال في موضع آخر: ضعيف. وقال إسحاق بن منصور عن عبد الرحمن: سمعت وكيعا وذكر يحيى بن العلاء فقال: كان يكذب، حدث في خلع النعلين نحو عشرين حديثا. وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به. وقال ابن عدي: له غير ما ذكرت والذي ذكرت مع ما لم أذكره، كله لا يتابع عليه وكلها غير محفوظة، والضعف على رواياته وحديثه بين، وأحاديثه موضوعات. قلت: وقال يعقوب بن سفيان: تعرف وتنكر. وقال الساجي: منكر الحديث فيه ضعف. وقال الدولابي: متروك في الحديث. وقال الحربي: غيره أوثق منه. وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات ما بين الخمسين إلى الستين. • بخ م د ت ق -
التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل — ابن كثير
يحيى بن العلاء البجلي، أبو سلمة، ويقال: أبو عمرو الرازي.
لرازي. مدني الأصل، كان ينزل بفورزاذ من الري. _________ (١) «الجرح والتعديل»: (٩/ ١٧٧) و«الإكمال»: (ص٤٦٧) و«التذكرة»: (٣/ ١٨٨٦) و«تعجيل المنفعة»: (٢/ ٣٦٢) و«الميزان»: (٤/ ٤٠٠) و«اللسان»: (٨/ ٤٦٧) والجادة أن يرمز له (أ)، ولكنه لم يرمز له في الأصل. (٢) «تهذيب الكمال»: (٣١/ ٤٨٣). (٣) «تهذيب الكمال»: (٣١/ ٤٨٤). روى عن: عمه شعيب، وبشر بن نُمير، وجعفر الصادق، وزيد بن أسلم، والأعمش، وصفوان بن سليم، وعبد الله بن طاوس، وابن أبي ذئب، ومحمد بن عجلان، والزهري. و[عنه] (١) جماعة منهم: حرمي بن عمارة، وعبد الرزاق، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ومسلم بن إبراهيم. قال أحمد: كذاب يضع الحديث. وقال ابن معين: ليس بثقة. ومرةً: ليس بشيء. وقال الفلاس والنسائي والدارقطني: متروك. وقال الجوزجاني: شيخ واهي. وقال أبو زرعة: في حديثه ضعف. وقال أبو حاتم: سمعت أبا سلمة يضعفه، وكان قد سمع منه. وقال مرة: ليس بالقوي، تكلم فيه وكيع. وقال البخاري: تكلم فيه وكيع وغيره. وقال أبو داود: ضعفوه. وقال عبد الرزاق: سمعت وكيعًا ذكره فقال: كان يكذب، حدث في خلع النعلين عشرين حديثًا إذا وضع الطعام. وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمقلوبات لا يجوز الاحتجاج به. _________ (١) زيادة من المصدر سقطت من الأصل. وقال ابن عدي: أحاديثه كلها غير محفوظة، والضعف على أحاديثه ورواياته بَيِّن، وأحاديثه موضوعات. ١٣٠٣ -
موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله — محمود محمد خليل
يحيى بن العلاء البجلي، أبو سلمة، ويقال: أبو عمرو الرازي
. • قال أحمد بن حنبل: كذاب يضع الحديث. «تهذيب الكمال» ٣١/ (٦٨٩٥) . • وقال أحمد في رواية محمد بن سهل: يحيى بن العلاء الرازي، كذاب، رافضي، يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالًا منه. «بحر الدم» (١١٥٦) . • • •
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل٥٩مصنف عبد الرزاق٤٥المستدرك على الصحيحين٩سنن الدارقطني٢سنن أبي داود١السنن الكبرى للبيهقي١سنن ابن ماجه١
المستدرك على الصحيحين · ٣٠٦٤" أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ؟ " , فَقُلْنَا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ : " بَيْنَهُمَا مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ سَنَةٍ ، وَمِنْ كُ…المستدرك على الصحيحين · ٣٣٥٥" تَدْرُونَ كَمْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ؟ " , فَقُلْنَا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، فَقَالَ : " بَيْنَهُمَا مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ سَنَةٍ ، وَبَيْنَ…المستدرك على الصحيحين · ٣٤٧٧" أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ؟ " , فَقُلْنَا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، فَقَالَ : " بَيْنَهُمَا مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ سَنَةٍ ، وَمِن…المستدرك على الصحيحين · ٣٧٧٧" تَدْرُونَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ؟ " , قَالُوا : لا ، قَالَ : " فَإِنَّ بُعْدَ مَا بَيْنَهُمَا إِمَّا وَاحِدًا أَوِ اثْنَيْنِ وَإِمَّا ثَلاثًا وَسَب…المستدرك على الصحيحين · ٤٦١٢" أُوحِيَ إِلَيَّ فِي عَلِيٍّ ثَلاثٍ : أَنَّهُ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ ، وَإِمَامُ الْمُتَّقِينَ ، وَقَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ "…المستدرك على الصحيحين · ٤٧١٣" لِكُلِّ بَنِي أُمِّ عَصَبَةٌ يَنْتَمُونَ إِلَيْهِمْ إِلا ابْنَيْ فَاطِمَةَ ، فَأَنَا وَلِيُّهُمَا وَعَصَبَتُهُمَا "…المستدرك على الصحيحين · ٥٤٦٧" اخْلَعُوا نِعَالَكُمْ عِنْدَ الطَّعَامِ ، فَإِنَّهَا سُنَّةٌ جَمِيلَةٌ "…المستدرك على الصحيحين · ٥٩٣٤" لا يَكُنْ بِكَ السُّوءُ يَا أَبَا أَيُّوبَ "…المستدرك على الصحيحين · ٦٤٤٤" يَنْهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ , وَكَسْبِ الْحَجَّامِ "…
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة