أصبغ بن نباتة التميمي
الطبقة ٣
غالب الأقوال فيه: ضعيف
الكنيةأبو القاسم
النسب والنسبةالتميمي، الحنظلي، الدارمي، المجاشعي، الكوفي
بلد الإقامةالكوفة
الاسم الكاملأصبغ بن نباتة
٢٠شيخاً
٢٣تلميذاً
٢٧قولاً نقدياً
١٢موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
فتن بحب علي بن أبي طالب ، فأتي بالطامات في الروايات ، فاستحق من أجلها الترك
الذهبي
تركوه
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : متروك رمي بالرفض
أبو حاتم الرازي
لين الحديث
يحيى بن معين
ليس بشيء ، ومرة : ليس حديثه بشيء
الدارقطني
منكر الحديث
أحمد بن شعيب النسائي
متروك الحديث ، ومرة : ليس بثقة
أبو جعفر العقيلي
كان يقول بالرجعة
أبو داود السجستاني
بلغني أنه ليس بثقة
أحمد بن عبد الله العجلي
ثقة
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
صاحب علي بن أبي طالب يروي عنه أحاديث غير محفوظة عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه عليه أحد وهو بين الضعف ، وإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا بأس بروايته وانما أتى الإنكار من جهة من روى عنه لأن الراوي عنه لعله يكون ضعيفا
محمد بن سعد كاتب الواقدي
كان شيعيا ، وكان يضعف في روايته
يحيى بن سعيد القطان
ليس يساوي شيء ، ومرة : ليس بثقة
أبو نعيم الأصبهاني
كذاب
يعقوب بن سفيان الفسوي
ذكره في باب من يرغب عن الرواية عنهم
عبد الرحمن بن مهدي
تركه
أبو الفرج ابن الجوزي
ذكره فى موضوعاته بحديث ثم عقب عليه بأنه لا يصح
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
زائغ
أبو بكر البزار
أكثر أحاديثه عن علي لا يرويها غيره
أبو أحمد الحاكم
ليس بالقوي عندهم
ابن طاهر
ليس بشيء في الحديث
زكريا بن يحيى الساجي
منكر الحديث
محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي
ضعيف
البرهان الحلبي
كذاب متروك
ابن عراق
كذاب
أبو بكر بن عياش
كذاب
المغيرة بن مقسم الضبي
كان لا يعبأ بحديثه
من كتب الرجال
تهذيب الكمال في أسماء الرجال — المزي، جمال الدين
أصبغ بن نباتة التميمي ثم الحنظلي ثم الدارمي ثم المجاشعي أبو القاسم الكوفي.
(١) . رَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وأبي أَيُّوب خَالِد بْن زيد الأَنْصارِيّ، وعلي بْن أَبي طالب (ق)، وعمار بْن ياسر، وعُمَر بْن الخطاب. رَوَى عَنه: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وثابت بْن أسلم البناني، وأبو حمزة ثابت بْن أَبي صفية الثمالي، ورزين بياع الأنماط، وأبو الجارود زياد بْن المنذر، وسعد بْن طريف الإسكاف (ق)، وسَعِيد بْن مينا، وعلي بْن الحزور، وفطر بْن خليفة، ومحمد ابن السائب الكلبي، والوليد بْن عبدة الكوفي، ويحيى بْن أَبي الهيثم العطار (٢) . قال مُحَمَّد بْن أَيُّوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي (٣)، عن يحيى ابن مَعِين، عن جرير بْن عبد الحميد: كَانَ المغيرة لا يعبأ بحديث الأصبغ بْن نباتة. وَقَال عَمْرو بْن علي (٤): ما سمعت يَحْيَى، ولا عَبْد الرَّحْمَنِ، حدثا عن الأصبغ بْن نباتة بشيءٍ قط. وَقَال أَبُو أسامة (٥)، عن يونس بْن أَبي إِسْحَاق: كنت مع أبي في _________ (١) تاريخ البخاري الكبير (١ / ٢ / ٣٥) . (٢) وروى عنه في كتب الشيعة اضافة لبعض هؤلاء: الحارث بن المغيرة، وخالد النوفلي، وعبد الحميد الطائي، وعَبد الله بن جرير العبدي، ومحمد بن داود الغنوي، ومسمع (انظر معجم الخوئي: ٣ / ٢١٧) . (٣) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٢٠٧. (٤) رواه العقيلي في الضعفاء (الورقة: ٤٦)، وابن عدي في الكامل (٢ / الورقة: ٢٠٧) . (٥) ضعفاء العقيلي الورقة: ٤٩. المغازي بخراسان، فكان يدور تلك الفساطيط، ولا يعرض لفسطاط الأصبغ، يعني ابن نباتة. وَقَال أَبُو نعيم: قال أَبُو بكر بْن عياش: الأصبغ بْن نباتة وميثم (١)، وهؤلاء الكذابين (٢) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: قد رأى الشعبي رشيدا الهجري، وحبة (٤) العرني، والأصبغ بْن نباتة. ليس يساوي هؤلاء كلهم شيئا (٥) . وَقَال فِي موضع آخر (٦): أصبغ بْن نباتة ليس بثقة. وَقَال مُعَاوِيَة بْن صالح (٧) وعثمان بْن سَعِيد (٨)، عن يَحْيَى (٩): ليس بشيءٍ. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي (١٠)، عن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ. _________ (١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: هو ميثم الكناني التمار، من شيعة علي الغلاة. (٢) كذا الاصل بخط المؤلف وقد ضبب عليها دلالة على أنها جاءت كذلك من رواية أبي نعيم، فلم يشأ أن يغيرها إلى الصواب "الكذابون. (٣) انظر الضعفاء للعقيلي، الورقة: ٤٩. (٤) هو حبة بن جوين، أبو قدامة الكوفي، سيأتي. (٥) وأورده يعقوب بن سفيان، وأضاف: وكذلك أبو سَعِيد عقيصا، هؤلاء كادوا ان يكونوا روافض" (المعرفة: ٣ / ١٩٠) . ونقل عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عن الدوري، عن يحيى، قوله: ليس بشيءٍ" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٢٠) . (٦) تاريخه: ٢ / ٤٢. وكذلك قال معاوية بن صالح في رواية (الكامل: ٢ / الورقة: ٢٠٧) . (٧) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٢٠٧، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٤٩. (٨) تاريخ الدارمي، الورقة: ٥، والكامل: ٢ / الورقة: ٢٠٦. (٩) وكذلك قال جعفر بن أبان عن يحيى (المجروحين لابن حبان: ١ / ١٧٤) . (١٠) الكامل: ٢ / الورقة: ٢٠٧. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١): كوفي، تابعي، ثقة. وَقَال النَّسَائي (٢): متروك الحديث. وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة. وَقَال ابن أَبي حاتم (٣)، عَن أبيه: لين الْحَدِيث. قلت لَهُ: عقيصا؟ (٤) قال: ما منهم (٥)، غير أن أصبغ أشبه. وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٦): كَانَ يقول بالرجعة. وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٧): فتن بحب علي بْن أَبي طالب، ﵇، فأتى بالطامات فِي الروايات، فاستحق من أجلها الترك. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٨): منكر الْحَدِيث. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٩): لم أخرج لَهُ ها هنا شيئا، لان (١٠) _________ (١) ثقات العجلي، الورقة: ٥. (٢) الضعفاء له: ٢٨٦، والكامل: ٢ / الورقة: ٢٠٧. (٣) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٣٢٠. (٤) عقيصا: أبو سَعِيد التَّيْمِيّ، يقال اسمه دينار، تركه الدارقطني، وضعفه غيره (ميزان: ٣ / ٨٨) . (٥) في المطبوع من الجرح والتعديل: بابتهم"، وما هنا هو الاصوب، قد جاء في إحدى نسخ الجرح والتعديل أيضا كما يظهر من تعليق محققه. (٦) الضعفاء، الورقة: ٤٩. (٧) المجروحين: ١ / ١٧٤. (٨) الضعفاء له، الورقة: ٩. (٩) الكامل: ٢ / الورقة: ٢٠٧. (١٠) هكذا في النسخ، وفي كامل ابن عدي - كما جاء برواية السهمي: إلا أن". عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد عليه، وهُوَ بين الضعف، وله عن (١) علي أخبار وروايات، وإذا حدث عن الأصبغ ثقة، فهو عندي لا بأس بروايته، وإنما أتى الإنكار (٢) من جهة من روى عنه، لأن الراوي عنه لعله يكون ضعيفا (٣) . روى له ابن مَاجَهْ حديثًا واحدا: نزل جبريل (ق) على النَّبِيّ ﷺ، بحجامة الأخدعين والكاهل (٤) . (٥٣٨) - د ق:
تهذيب التهذيب - ط دبي — ابن حجر العسقلاني
أصبغ بن نباتة التميمي، ثم الحنظلي، أبو القاسم، الكوفي
_________ (^١) معنى عَبيد المسجد أن بني أُمَيّة كانوا يشترون للمسجد عَبيدًا يخدمونه، فكان أصبغ من أولاد أولئك العبيد. "تاريخ الإسلام" (٥/ ٥٣٧). (^٢) "الوفيات" لابن الخطيب رقم: (٢٢٦). (^٣) القَوْل بأنه توفي سنة (٢٢٠) في "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (٢/ ٤٨٩). (^٤) وقع نحو كلام ابن يُونُس في كتاب "الموالي" للكنديِّ، كما في "إكمال" مُغْلَطَاي (٢/ ٢٥٠). (^٥) "الثِّقَات" (٨/ ١٣٣). (^٦) "إكمال" مُغْلَطَاي (٢/ ٢٥٢). (^٧) المَصْدَر السَّابِق (٢/ ٢٥٠). (^٨) الهداية والإرشاد "رجال صحيح البخاري" للكلاباذيّ (١/ ١٠٦) برقم: (١٢٣)، وقول الكلاباذي ساقط من بقية النسخ. روى عن: عمر، وعلي، والحسن بن علي، وعمَّار بن يَاسِر، وأبي أيُّوب. روى عنه: سَعْد بنُ طريف، والأَجْلح، وثابت، وفطر بنُ خَلِيفَة، ومُحمَّد بن السائب الكلبي، وَغَيْرهم. قَالَ جرير: "كَان مغيرة لا يعبأ بحَدِيثه" (^١). وقَالَ عَمْرُو بن علي: "ما سَمِعْت عَبْد الرَّحْمَن ولا يَحْيى حدثا عنه بشيء" (^٢). وقَالَ يُونُس بن أبي إسْحَاق: "كَان أبي لا يعرض له" (^٣). وقَالَ أبو بكْر بن عياش: "الأصبغ بن نباتة، وميثم من الكذابين" (^٤). وقَالَ ابن مَعِين: "ليس يساوي حَدِيثه شيئًا" (^٥). وقَالَ أيْضًا: "ليس بثِقَة" (^٦). وقَالَ مرة: "ليس حَدِيثه بشيء" (^٧). وقَالَ النَّسَائيّ: "مَتْروك الحَدِيث" (^٨). _________ (^١) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٤٠٧). (^٢) "الضعفاء" للعقيلي (١/ ١٢٩). (^٣) المَصْدر السَّابِق. (^٤) "الضعفاء" (١/ ١٢٩)، ونقله ابن شاهين عنه ابن عياش. "تَارِيخ أسْمَاء الضعفاء والكذابين" (ص ١٨٢) رقم: (٦٤٢). (^٥) "الضعفاء" للعقيلي (١/ ١٢٩). (^٦) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٤٠٧). (^٧) "الضعفاء" للعقيلي (١/ ١٢٩). (^٨) "الضعفاء والمتروكين" رقم: (٦٤). وقَالَ مرة: "ليس بثِقَة" (^١). وقَالَ ابن أبي حَاتِم: "لين الحَدِيث" (^٢). وقَالَ العقيلي: "كَان يَقُول بالرجعة" (^٣). وقَالَ ابن حبَّان: "فتن بحب علي، فأتى بالطامات، فاستحق الترك" (^٤). وقَالَ الدَّارَقُطْنيّ: "منكر الحَدِيث" (^٥). وقَالَ ابن عدي: "عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد علَيْه، وهو بيّن الضَّعْف، ثمَّ قَالَ: وإذا حدث عنه ثِقَة، فهو عِنْدِي لَا بَأس بروايته، وإنما أتى الإنكار من جهة مَنْ رَوَى عَنْهُ" (^٦). وقَالَ العِجْليّ: "كوفي، تابعي، ثِقَة" (^٧). روى له ابن ماجه حَدِيثًا وَاحِدًا في "الحجامة" (^٨). قلت: وفي إدراك هشام بن الكلبي له نظر؛ فقد وجدت في ترجمة مُدرك بن زياد من "تاريخ ابن عساكر" (^٩) بسنده إلى هشام عن أبي يحيى _________ (^١) في (ش) يوجد تكرار في قوله (ليس حَدِيثه بشي وقَالَ النَّسَائِي مَتْروك الحَدِيث وقَالَ مرة ليس). (^٢) "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٢٠). (^٣) استهل بذَلِك ترجمته في "الضعفاء" (١/ ١٢٩). (^٤) "المجروحين" (١/ ١٧٤). (^٥) "الضعفاء والمتروكون" رقم: (١١٦). (^٦) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٤٠٧ - ٤٠٨). (^٧) "الثِّقَات" للعجلي (١/ ٢٣٣) رقم: (١١٣). (^٨) "سُنَن ابن ماجه" (٤/ ٥٢٧) رقم: (٣٤٨٢). (^٩) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ١٣٧) رقم: (٤٠٢٥). السختياني عن مرة بن عمر عن الأصبغ بن نباتة قال: "إنا لجُلُوسٌ ذات يوم عند عليٍّ في خلافة أبي بكر". فذكر قصة طويلة. ويستفادُ منها قدمُ عهد أصبغ أو طولُ عُمرِه. وقَالَ ابن سَعْد: "كَان شيعيًّا، وكان يضعَّفُ في روايته، وكان على شُرطةِ عليٍّ ﵁ (^١). وقَالَ أبو أحْمَد الحَاكِم: "ليْسَ بالقَوِيّ عِندَهم" (^٢). وقَالَ السَّاجِيّ: "منكر الحَدِيث" (^٣). وقَالَ الآجُرِّيّ، قيل لأبي دَاوُد: "أصبغ بن نباتة، ليس بثِقَة؟ فقَالَ: بلغني هذا" (^٤). وذكره الفَسَويّ في "باب من يُرغب عن الرِوَاية عنهم" (^٥). وقَالَ مُحمَّد بن عمَّار: "ضَعِيف" (^٦). وقَالَ الجوزجاني: "زائغ" (^٧). وقَالَ البزار: "أكثر أحاديثه عن علي لا يرويها غيره" (^٨). _________ (^١) "الطَّبقَات الكُبْرى" (٦/ ٢٢٥). (^٢) وقع نحو ذَلِك في "الأسامي والكنى" (٥/ ٤٢). (^٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٢٥٢). (^٤) "سؤالات الآجري" (١/ ١٧٠) رقم (٧٨) بتحقيق البستوي. (^٥) "المَعْرِفَة والتَّارِيخ" (٣/ ٣١٠). (^٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٢٥٣). (^٧) "أحوال الرجال" رقم: (١٥). (^٨) "مسند البزار" (٣/ ١١٣) تحت الحَدِيث رقم: (٨٩٩). أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - قَالَ عَبَّاس الدُّورِيّ: سَمِعْت يَحْيى يَقُول: قد رأى الشَّعْبيّ رشيدًا الهجري، وحبة العرني، والأصبغ بن نباتة، وليْسَ يسوى هؤلاء كُلّهم شيئًا. "الضعفاء" للعقيلي (١/ ٢٩٥).
تهذيب التهذيب - ط المعرفة — ابن حجر العسقلاني
أصبغ بن نباتة التميمي ثم الحنظلي أبو القاسم الكوفي
روى عن: عمر، وعلي، والحسن بن علي، وعمار بن ياسر وأبي أيوب. _________ (^١) معرفة الرجال: ١/ ١٠٥. (^٢) أبو زرعة الدمشقي: ٢/ ٥٠٠. (^٣) الجرح: ٢/ ٢٣٠. (^٤) طبقات: ٧/ ٦١. (^٥) الكامل: ١/ ٤٠٨. (^٦) المجروحين: ١/ ١٧٤. (^٧) البرقاني: ٣٦. (^٨) الثقات: ٧١. (^٩) الجرح: ٢/ ٣٢١. (^١٠) الثقات: ٨/ ١٣٣. (^١١) ذكر في الخلاصة نباتة بضم النون وفي المغني بمضمومة وموحدة ومثناة. روى عنه: سعد بن طريف والأجلح، وثابت، وفطر بن خليفة، ومحمد بن السائب الكلبي وغيرهم. قال جرير: كان مغيرة لا يعبأ بحديثه، وقال عمرو بن علي ما سمعت عبد الرحمن، ولا يحيى حدثا عنه بشيء، وقال يونس بن أبي إسحاق: كان أبي لا يعرض له، وقال أبو بكر بن عياش الأصبغ بن نباتة، وهيثم: من الكذابين وقال ابن معين (^١): ليس يساوي حديثه شيئًا، وقال أيضًا: ليس بثقة، وقال مرة: ليس حديثه بشيء، وقال النسائي (^٢): متروك الحديث، وقال مرة: ليس بثقة، وقال ابن أبي حاتم (^٣) عن أبيه: لين الحديث، وقال العقيلي: كان يقول بالرجعة، وقال ابن حبان (^٤): فتن بحب علي فأتى بالطامات فاستحق الترك، وقال الدارقطني (^٥): منكر الحديث. وقال ابن عدي (^٦): عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد عليه وهو بين الضعف ثم قال: وإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا بأس بروايته وإنما أتى الإنكار من جهة من روى عنه، وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. روى له ابن ماجة حديثًا واحدًا في الحجامة. قلت: وقال ابن سعد (^٧): كان شيعيًا وكان يضعف في روايته، وكان على شرطة علي، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم، وقال الساجي: منكر الحديث، وقال الآجري: قيل لأبي داود أصبغ بن نباتة ليس بثقة، فقال: بلغني هذا، وذكره الفسوي (^٨) في باب من يرغب عن الرواية عنهم، وقال محمد بن عمار: ضعيف، وقال الجوزجاني (^٩): زائغ، وقال البزار: أكثر أحاديثه عن علي لا يرويها غيره.
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
أصبغ بن نباتة التميمي
ثم الحنظلي أبو القاسم الكوفي. روى عن عمر، وعلي، والحسن بن علي، وعمار بن ياسر، وأبي أيوب. روى عنه سعد بن طريف، والأجلح، وثابت، وفطر بن خليفة، ومحمد بن السائب الكلبي، وغيرهم. قال جرير: كان مغيرة لا يعبأ بحديثه. وقال عمرو بن علي: ما سمعت عبد الرحمن ولا يحيى حدثا عنه بشيء. وقال يونس بن أبي إسحاق: كان أبي لا يعرض له. وقال أبو بكر بن عياش: الأصبغ بن نباتة وميثم من الكذابين. وقال ابن معين: ليس يساوي حديثه شيئا. وقال أيضا: ليس بثقة. وقال مرة: ليس حديثه بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال مرة: ليس بثقة. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لين الحديث. وقال العقيلي: كان يقول بالرجعة. وقال ابن حبان: فتن بحب علي فأتى بالطامات فاستحق الترك. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد عليه، وهو بين الضعف ثم قال: وإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا بأس بروايته، وإنما أتى الإنكار من جهة من روى عنه. وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في الحجامة. قلت: وقال ابن سعد: كان شيعيا، وكان يضعف في روايته، وكان على شرطة علي. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال الساجي: منكر الحديث. وقال الآجري قيل لأبي داود أصبغ بن نباتة ليس بثقة، فقال: بلغني هذا، وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم. وقال محمد بن عمار: ضعيف. وقال الجوزجاني: زائغ. وقال البزار: أكثر أحاديثه عن علي لا يرويها غيره. • د ق -
تهذيب التهذيب - ط الهندية — ابن حجر العسقلاني
أصبغ بن نباتة التميمي ثم الحنظلي أبو القاسم الكوفي
(٦٥٨) (ق-أصبغ) بن نباتة (¬١) التميمي ثم الحنظلي أبو القاسم الكوفي. روى عن عمرو علي والحسن بن علي وعمار بن ياسر وأبي أيوب. روى عنه سعد بن طريف والأجلح وثابت وفطر بن خليفة ومحمد بن السائب الكلبي وغيرهم. قال جرير كان مغيرة لا يعبأ بحديثه وقال عمرو بن علي ما سمعت عبد الرحمن ولا يحيى حدثا عنه بشيء وقال يونس بن أبي إسحاق كان أبي لا يعرض له وقالأبو بكر بن عياش الأصبغ بن نباتة وهيثم من الكذابين وقال ابن معين ليس يسلوى حديثه شيئا وقال أيضا ليس بثقة وقال مرة ليس حديثه بشيء وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لين الحديث وقال العقيلي كان يقول بالرجعة وقال ابن حبان فتن بحب علي فأتى بالطامات فاستحق الترك وقال الدارقطني منكر الحديث. وقال ابن عدي عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد عليه وهو بين الضعف ثم قال وإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا بأس بروايته وإنما أتى الإنكار من جهة من روى عنه وقال العجلي كوفي تابعي ثقة. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في الحجامة. قلت. وقال ابن سعد كان شيعيا وكان يضعف في روايته وكان على شرطة علي وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الساجي منكر الحديث وقال الآجري قيل لأبي داود أصبغ بن نباتة ليس بثقة فقال بلغني هذا وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال محمد بن عمار ضعيف وقال الجوزجاني زائغ وقال البزار أكثر أحاديثه عن علي لا يرويها غيره*
الجامع في الجرح والتعديل — مجموعة من المؤلفين
أصبغ بن نباتة التميمي، ثم الحنظلي، أبو القاسم الكوفي.
. * قال العجلي: تابعي ثقة. (٩٣). * وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ٦٤. * وقال الدارقطني: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ١١٨. * وقال العقيلي: يقول بالرجعة. (الضعفاء) ١٦٠. (يعني برجعة على إلى الدنيا) ..
موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله — محمود محمد خليل
أصبغ بن نباتة التميمي، ثم الحنظلي، أبو القاسم الكوفي
. • قال الدَّارَقُطْنِيّ: منكر الحديث. «الضعفاء والمتروكون» (١١٨) .
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل١٣المستدرك على الصحيحين٥السنن الكبرى للبيهقي٤مصنف عبد الرزاق٢مصنف ابن أبي شيبة١سنن ابن ماجه١
المستدرك على الصحيحين · ٣٩٠٩‏ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ { 1 } فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ { 2 } سورة الكوثر آية 1-2 ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " …المستدرك على الصحيحين · ٧٩٨٠اطْلُبُوا الْمَعْرُوفَ مِنْ رُحَمَاءَ أُمَّتِي ، تَعِيشُوا فِي أَكْنَافِهِمْ ، وَلا تَطْلُبُوهُ مِنَ الْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ ، فَإِنَّ اللَّعْنَةَ تَنْزِلُ عَل…المستدرك على الصحيحين · ٤٦١٩يَقُولُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ : " تُقَاتِلُ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ ، وَالْمَارِقِينَ بِالطُّرُقَاتِ ، وَالنَّهْرَوَانَاتِ ، وَبِالشَّعَفَاتِ " . ق…المستدرك على الصحيحين · ٤٨٢٤" إِنَّ أَفْضَلَ الْخَلْقِ يَوْمَ يَجْمَعُهُمُ اللَّهُ الرُّسُلُ ، وَأَفْضَلَ النَّاسِ بَعْدَ الرُّسُلِ الشُّهَدَاءُ ، وَإِنَّ أَفْضَلَ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْ…المستدرك على الصحيحين · ٥٧٠٠مَنْ يُبَايِعْنِي عَلَى الْمَوْتِ ؟ أَوْ قَالَ : عَلَى الْقِتَالِ ؟ فَبَايَعَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ ، قَالَ : فَقَالَ : أَيْنَ التَّمَامُ ؟ أَيْنَ الَّذِي وُعِدْ…
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة