عبد الله بن واقد الحراني
الطبقة ٩ · ت ٢٠٧ هـ
غالب الأقوال فيه: متروك أو منكر الحديث
الكنيةأبو قتادة
النسب والنسبةالحراني، الخراساني
بلد الإقامةحران ، خراسان
الاسم الكاملعبد الله بن واقد
٢٦شيخاً
٣٠تلميذاً
٣٠قولاً نقدياً
٥موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
ذكره في المجروحين ، وقال : أصله من خراسان ، من عباد أهل الجزيرة وقرائهم ممن غلب عليه الصلاح ، حتى غفل عن الإتقان ، فكان يحدث على التوهم ، فيرفع المناكير في أخباره ، والمقلوبات فيما يروى عن الثقات ، حتى لا يجوز الاحتجاج بخبره ، وإن اعتبر بما وافق الثقات من الأحاديث معتبر فلم أر بذلك بأسا من غير أن يحكم له أو عليه ، فيجرح العدل بروايته ، أو يعدل المجروح بموافقته
الذهبي
ذكره في الكاشف ، وقال : واه ، متروك الحديث
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : متروك وكان أحمد يثني عليه وقال لعله كبر واختلط وكان يدلس
أبو حاتم الرازي
تكلموا فيه منكر الحديث ، وذهب حديثه
البخاري
ذكره في التاريخ الكبير ، وقال : تركوه منكر الحديث ، ومرة : سكتوا عنه
يحيى بن معين
ليس بشئ ، ومرة : ليس به بأس ، ولكن كان كثير الغلط ، وفي رواية الدوري عنه : ثقة وفي رواية ابن محرز ، قال : لم يكن يكذب ، ولكنه كان يخطئ
أحمد بن حنبل
ثقة ربما أخطأ ، ومرة : ما به بأس رجل صالح ، كان يتحرى الصدق ، ولعله كبر واختلط وكان يدلس ، يشبه أهل النسك والخير إلا أنه ربما أخطأ ، قيل له : إن قوما يتكلمون فيه ، قال : لم يكن به بأس ، قلت : إنهم يقولون : لم يفصل بين سفيان ويحيى بن أبي أنيسة ، قال : باطل ، كان ذكيا
ابن أبي حاتم الرازي
ذكره في الجرح والتعديل ، وقال : يتحرى الصدق وأثنى عليه وذكره بخير ، ومرة : قال : تكلموا فيه منكر الحديث ، وذهب حديثه ، وقال : قد رأيته يشبه أصحاب الحديث ، وأظنه كان يدلس ، ولعله كبر واختلط
الدارقطني
ضعيف ، وذكره في الضعفاء والمتروكين
أحمد بن شعيب النسائي
متروك الحديث ، ومرة : ليس بثقة
أبو جعفر العقيلي
ضعيف
أبو زرعة الرازي
ضعيف الحديث لا يحدث عنه
أبو داود السجستاني
أهل حران يضعفونه
علي بن المديني
ذكره في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة ، وقال : كان أصحابنا يضعفونه
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
ذكره في الكامل وقال : ليس هو ممن يتعمد الكذب ، إلا أنه يحمل على حفظه فيخطيء ، وله أحاديث كثيرة غير ما ذكرت وغرائب غير ما ذكرت عن الثوري وابن جريج وسائر شيوخه ، وهو عندي كما قال فيه أحمد بن حنبل
محمد بن سعد كاتب الواقدي
له فضل وعبادة ، ولم يكن في الحديث بذاك
أبو نعيم الأصبهاني
روى عن هشام ، وابن جريج منكرات
يعقوب بن سفيان الفسوي
ضعيف
أبو الفرج ابن الجوزي
ذكره فى موضوعاته وقال : قد كانت تغلب عليه الغفلة والسلامة فقد دس فى حديثه
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
متروك الحديث
أبو بكر البيهقي
ذكره في السنن الكبرى ، وقال : غير قوي وثقه بعض الحفاظ وضعفه بعضهم
أبو بكر البزار
لم يكن بالحافظ ، وكان يغلط ولا يرجع إلى الصواب
أبو أحمد الحاكم
حديثه ليس بالقائم
أبو حفص عمر بن شاهين
يجب التوقف فيه
صالح بن محمد جزرة
ضعيف مهين
ابن طاهر
يروي عن أبيه ما ليس من حديثه
مسلم بن الحجاج النيسابوري
متروك الحديث
أبو عروبة الحراني
يتكل على حفظه فيغلط
ابن عراق
روى خبرا موضوعا مهتوكا
ابن الكيال الشافعي
ذكره في الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات
من كتب الرجال
المجروحين لابن حبان ت حمدي — ابن حبان
عبد الله بن واقد الحراني
(٣) أبو قتادة، مولى بني جماز [عمار]، [و] قد قيل: مولى بني تميم، أصله من خراسان، يروي عن ابن جريج والثوري، روى عنه العراقيون _________ (١) تذكرة الحفاظ (٧١٦). (٢) تذكرة الحفاظ (٢٠٢). (٣) تاريخ الدوري (٢/ ٣٣٥) والضعفاء (١٩٨) للبخاري وتاريخ ابن شاهين (٣٢٩) وأحوال الرجال (٣٢٥) والضعفاء (١١٩) لأبي نعيم والجرح والتعديل (٥/ ١٩١ - ١٩٢) والضعفاء (٢/ ٣١٣) للعقيلي والكامل (٤/ ١٩٢ - ١٩٥) والضعفاء والمتروكون (٣١٢) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٢١٣٦) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٦/ ٢٥٩ - ٢٦٢). وأهل بلده، مات سنة سبع أو عشر ومئتين. حدثني محمد بن المنذر، قال: حدثنا أبو زرعة، قال: سمعت يحيى بن بكير، يقول: قدم أبو قتادة الحراني على الليث بن سعد، وكان عليه جبة صوف- وهو يكتب في كتف، وقد وضع صوفة في قشرة جوز يكتب منه، فلما ذهب إلى منزله بعث إليه الليث تسعين [بسبعين] دينارًا، فردها أبو قتادة، فلا أدري أيهما كان أنبل، الليث بن سعد حين وجه إليه، أو أبو قتادة حين ردها؟ . قال أبو حاتم ﵁: كان أبو قتادة من عباد أهل الجزيرة وقرائهم ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الإتقان، فكان يحدث على التوهم، فوقع المناكير في أحباره والمقلوبات فيما يروي عن الثقات، حتى لا يجوز الاحتجاج بخبره، وإن اعتبر بما وافق الثقات من الأحاديث معتبر لم أر بذلك بأسًا من غير أن يحكم عليه، فيجرح العدل بروايته أو يعدل المجروح بموافقته. وهذا الذي روى عن سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي - ﷺ - كان كثيرًا ما يقبل نحر فاطمة، فقلت: يا رسول الله أراك تفعل شيئًا لم أرك تفعله؟ قال: "أوَمَا عَلِمْتِ يَا حُمَيْرَاء أَنَّ الله ﷿ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إلَى السَّمَاءِ أَمَرَ جِبْرِيلَ ﵇ فأَدْخَلَنِي الْجَنَّةَ وأَوْقَفَنِي علَى شَجَرَةٍ مَا رَأَيْتُ أَطْيَبَ رَائِحَةً مِنْهَا وَلَا أَطْيَبَ ثَمَرًا، فأَقْبَلَ جِبْرِيلُ ﵇ يَفْرِكُ وَيُطْعِمُنِي، فَخَلَقَ الله ﷿ مِنْهَا فِي صُلْبِي نُطْفَةً، فَلَمَّا صِرْتُ إلى الدُّنْيَا وَاقَعْتُ خَدِيجة، فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ، فَكُلَّمَا اشْتَقتُ إلَى رَائِحَةِ تِلْكَ الشَّجَرَةِ شَمَمْتُ نَحْرَ فَاطِمَةَ، فَوَجَدْتُ رَائِحَةَ تِلْكَ الشَّجَرَةِ مِنْهَا، وإنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الدُّنْيَا، وَلَا تَعْتَلُّ كَمَا يَعْتَلُّ أَهْلُ الدُّنْيَا" (١). _________ (١) تذكرة الحفاظ (٢٢٢). حدثناه محمد بن العباس الدمشقي بجرجان، قال: حدثنا عبد الله بن ثابت بن حسان الهاشمي الحراني، قال: حدثنا عبد الله بن واقد الحراني، قال: حدثنا سفيان الثوري. وقد روى أبو قتادة عن أيوب بن نهيك، عن عطاء، عن ابن عمر، عن النبي - ﷺ - قال: "مَنْ صَامَ يَوْمَ الأرْبِعَاءِ والْخَمِيسِ والْجُمُعَةِ وتَصَدَّقَ بِمَا قَلَّ أَوْ كَثُرَ غَفَرَ الله لَهُ ذُنُوبَهُ أَوْ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ" (١). حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: أخبرنا عبد الله بن واقد. حدثنا مكحول، قال: سمعت جعفر بن أبان، يقول: سمعت أحمد بن حنبل ﵀، [يقول]: أبو جعفر بن نفيل يحدث عن أبي قتادة؟ قلت: لا، ثم سأله أبو عبد الرحمن الحبلي عن حديث عن أبي قتادة، فقلت: أي شيء تصنع بهذا؟ فسمع أبو عبد الله فقال: دعه فإن القوم أعرف بأهل بلدهم، وأبو جعفر أهل يقتدى به. قال أبو حاتم: وقد روى أبو قتادة، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن طاووس، عن ابن عباس، أن النبي - ﷺ - قال: "إنَّ الله ﵎ يَقُولُ: إنَّمَا أَتَقَبَّلُ الصَّلاةَ عَمَّنْ تَوَاضَعَ لِعَظَمَتِي، وَقَطَعَ نَهَارَهُ بِذِكْرِي، وكَفَّ نَفْسَهُ عَنِ الشَّهَوَاتِ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي، وَلَمْ يَتَعَاظَمْ عَلَى خَلْقِي، وَلَمْ يَبِتْ مُصِرًّا عَلَى خَطِيئَتِهِ، يُطْعِمُ الْجَائِعَ، ويأوِي الْغَرِيبَ، وَيَرْحَمُ المُصَابَ،، فَذَاكَ الَّذِي يُضِيءُ نُورُ وَجْهِهِ كَمَا يُضِيءُ نُورُ الشَّمْسِ، يَدْعُونِي وَيَسْأَلُنِي فأُعْطِي، مَثَلُهُ عِنْدِي كَمَثَلِ الْفِرْدَوْسِ في الْجِنَانِ لَا يَفْنَى ثَمَرُهَا وَلَا يَتَغَيَّرُ حَالهَا" (٢). حدثناه أحمد بن عيسى بن السكين بواسط، قال: حدثنا إسحاق بن زيد الخطابي، قال: حدثنا أبو قتادة. وروى عن حيوة بن شريح، عن أبي الأسود، عن عبد الله بن رافع، _________ (١) هذا الحديث مما فات ابن طاهر فلم يذكره في تذكرة الحفاظ أيضًا. (٢) تذكرة الحفاظ (٣٢٦). عن أبي هريرة، عن رسول الله - ﷺ - قال: "مَنْ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ رَمَضَانَ شَيْءٌ فَأَدْرَكَهُ رَمَضَانُ فَلَمْ يَقْضِهِ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ، وإنْ صَلَّى تَطَوُّعًا وَعَلَيْهِ مَكتُوبٌ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ" (١). حدثناه عبد الله بن محمد المديني، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: حدثنا عبد الله بن واقد، قال: حدثنا حيوة بن شريح. وروى مسعر بن كد …
تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان — الدارقطني
عبد الله بن واقد الحراني
قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: وَقد وهم عَبدة بْن سُلَيْمَان حَيْثُ، قَالَ: عَن مسعر، عَن قَتَادَة، عَن أنس، لَيْسَ لِقَتَادَة وَلَا لأنس فِي الْخَبَر معنى. قَالَ أَبُو الْحَسَنِ، ﵀: قد وهم أَبُو حَاتِم فِي قَوْله: أَن عَبدة بْن سُلَيْمَان روى هَذَا عَن مسعر، عَن قَتَادَة. لم يرو عَبدة هَذَا الحَدِيث عَن مسعر، إِنَّمَا روى مُحَمَّد بْن بشر الْعَبْدي، عَن مسعر، عَن قَتَادَة، عَن أنس. وَقد رَوَاهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، عَن مسعر، عَن زِيَاد بْن علاقَة، عَن عَمه، عَن الْمُغيرَة بْن شُعْبَة. وَرَوَاهُ أَيْضا سيف بْن مُحَمَّد الثَّوْريّ، عَن مسعر، عَن عَطِيَّة، عَن أبي سعيد، عَن النَّبِي ﷺ.
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ ابن حجر من الرواة في غير «التقريب» — نور الدين الوصابي
عبد الله بن واقد الحراني أبو قتادة أصله من خراسان
متروك، وكان أحمد يثني عليه، وقال: لعله كبر واختلط. وكان يدلس (تمييز). "أحد الضعفاء". "الإصابة" (٤/ ٣٤). "ضعيف". "التلخيص" (٤/ ١٠٨). "ضعفه جماعة واختلف فيه قول ابن معين وفصل الخطاب فيه ما قال البزار (١) ". "البزار" (١/ ٢٧٤). ذكره الحافظ ابن حجر ضمن من ضُعِّف بأمر آخر غير التدليس. "النكت" (٢/ ٦٤٤ - ٦٤٩). "شديد الضعف". "النتائج" (١/ ٣٥٧). وذكره الحافظ في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "متفق على ضعفه وصفه أحمد بالتدليس". "التدليس" (١٧٨).
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل٥السنن الكبرى للبيهقي٢سنن الدارقطني٢المستدرك على الصحيحين١
السنن الكبرى للبيهقي · ٣٥٠٨إِذَا سَهَا الرَّجُلُ فَلَمْ يَدْرِ اثْنَتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا أَوْ أَرْبَعًا ، فَلْيَجْعَلِ السَّهْوَ فِي الزِّيَادَةِ ، وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٧٨٠٥مَنْ صَامَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ وَالْخَمِيسِ وَالْجُمُعَةِ ، وَتَصَدَّقَ بِمَا قَلَّ أَوْ كَثُرَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَخَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ …سنن الدارقطني · ٢١٢٩‏ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا , قَالَ : قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا السَّبِيلُ , قَالَ : " الزَّادُ وَالرَّا…سنن الدارقطني · ٣١٤٣كُنَّا لَنَنْكِحُ الْمَرْأَةَ عَلَى الْحَفْنَةِ وَالْحَفْنَتَيْنِ مِنَ الدَّقِيقِ "…المستدرك على الصحيحين · ١٥٤٦‏ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا سورة آل عمران آية 97 , فَقِيلَ : مَا السَّبِيلُ ؟ قَالَ : " الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ "…
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة