عبد الرحمن بن نمر اليحصبي
الطبقة ٨
غالب الأقوال فيه: ثقة
الكنيةأبو عمرو
النسب والنسبةاليحصبي، الشامي، الدمشقي
بلد الإقامةالشام ، دمشق
الاسم الكاملعبد الرحمن بن نمر
١شيخاً
١تلميذاً
١٢قولاً نقدياً
٢٩موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
ذكره في الثقات وقال : من ثقات أهل الشام ومتقنيهم
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : ثقة لم يرو عنه غير الوليد ، وقال في هدي الساري : وله في الصحيحين حديث واحد عن الزهري متابعة
أبو حاتم الرازي
ليس بقوي
يحيى بن معين
ضعيف في روايته عن الزهري
أبو داود السجستاني
ليس به بأس
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
له عن الزهري غير نسخة وهي أحاديث مستقيمة ، وقول ابن معين : هو ضعيف في الزهري ، ليس أنه أنكر في أسانيد ما يرويه عن الزهري أو في متونها إلا ما ذكرت وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء
أبو أحمد الحاكم
مستقيم الحديث
دحيم الدمشقي
صحيح الحديث عن الزهري ، ومرة : لم يرو عنه غير الوليد
محمد بن عبد الله بن البرقي
ثقة
محمد بن يحيى الذهلي
ثقة
أبو زرعة الدمشقي
حديثه عن الزهرى مستوي
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب
صدوق حسن الحديث
من كتب الرجال
تهذيب التهذيب - ط دبي — ابن حجر العسقلاني
عبد الرحمن بن نمر اليحصبي، أبو عمرو، الدمشقي
روى عن: الزهري، ومكحول الشامي. وعنه: الوليد بن مسلم. قال الدُّوْرِي، عن ابن معين: ابن نَمِر - الذي يروي عن الزهري - ضعيف (^٢). _________ (^١) وقال ابن ماكولا: وأما نَمِر بفتح النون، وكسر الميم، وآخره راء، فذكره. "الإكمال" (٧/ ٣٦٤ - ٣٦٥). (^٢) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٣٩). وعنه - والله أعلم - نقل المزّي، وتابَعَ الذهبيُّ "التذهيب" (٦/ ٦٩)، وابنُ حجرٍ المزيَّ في هذه العبارة، وهي توهم أن ابن معين ضَعَّفَ ابن نمِر تضعيفًا مطلقًا، وليس كذلك، وإنما هو تضعيف مقيّد في روايته عن الزهري، ولفظه: (قال يحيى: الذي روى عن الزهري يقال له: ابن نمِر، ضعيف في الزهري، وابن تميم أيضًا، هو ضعيف في الزهري، وغيره). وكذا جاء في "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٩٥) من طريق الدُّورِي كذلك، قال: (ابن نمِر، ضعيف في روايته عن الزهري). وجاء في رواية ابن الجنيد (ص ٣٠٧): (سئل يحيى بن معين، وأنا أسمع، عن عبد الرحمن بن نمِر، عن الزهري؟ فقال شيخ من الدمشقيين ضعيف الحديث، يحدث عنه الوليد بن مسلم). وقد أشار إلى ذلك مغلطاي في "الإكمال" (٨/ ٢٤٣)، وقال: (والذي نقله عنه المزي ضعيف، يعني بغير تعيين، فينظر). والأمر سهل - إن شاء الله -، فإن الروايات الواردة في الكتب عن ابن نمِر كلها عن الزهري، وأما روايته عن مكحول فلم أقف عليها، والله الموفِّق. وقال دُحَيْم (^١): صحيحُ الحديث عن الزهري (^٢). وقال الآجُرِّي، عن أبي داود ليس به بأس، كان كاتبًا، حضر مع ابن هشام، والزهري يُمْلِي عليهم (^٣). وقال أبو حاتم: ليس بقوي وسليمان بن كثير، وسفيان بن حسين، أحبّ إليّ منه، لا أعلم روى عنه غيرُ الوليد بن مسلم (^٤). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مِن ثقات أهل الشام، ومُتْقِنِيْهم (^٥). وقال ابن عدي: في حديثه عن الزهري، عن عروة، عن مروان، عن بُسْرَة، أن النبي ﷺ أمر بالوُضوء من مَسِّ الذكر، والمرأةُ مثلُ ذلك، قال: وهذه الزيادة التي ذُكِرَتْ في متنه: "والمرأةُ مثل ذلك" (^٦)، لا يَرْوِيْها عن _________ (^١) هو عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو، أبو سعيد، الأموي مولاهم الدِّمَشْقِي، الحافظ، الفقيه الكبير، محدث الشام، الأوزاعي المذهب، وكان من الأئمة المتقنين لهذا الشأن، ولد سنة سبعين ومئة، ومات بفلسطين سنة خمس وأربعين ومئتين. "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٤٨٠). (^٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٩٥)، وتمام كلامه: (… ما أعلم أحدًا روى عنه غير الوليد). (^٣) "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ٢٤٦). (^٤) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٩٥)، ونصه: وسليمان بن كثير، وسفيان بن حسين، أحبّ إلي من ابن نمِر، وابن نمِر أحبّ إلي من مرزوق بن أبي الهُذَيْل. (^٥) (٧/ ٨٢). (^٦) أخرجه بهذه الزيادة ابن أبي عاصم "الآحاد والمثاني" (٦/ ٤١)، وابن حبان "صحيحه" (٣/ ٤٠٠)، والطبراني "مسند الشاميين" (٤/ ١١٧)، وغيرهم، من طرق مختلفة عن الوليد بن مسلم، قال: حدثنا عبد الرحمن بن نمِر، عن الزهري، عن عروة، عن مروان بن الحكم، عن بسرة بنت صفوان الأسدية … الحديث. ولم يذكر ابن حبان مروان بن الحكم. الزهري غيرُ ابنِ نَمِر هذا. وقول يحيى بن معين "هو ضعيف في الزهري" ليس أنه أنكر عليه في أسانيد ما روى عن الزهري، ولا في متونه، إلا ما ذكرتُ من قوله "والمرأة مثل ذلك". وهو في جملةِ مَنْ يُكْتَبُ حديثُه من الضعفاء. وابن نَمِر هذا، له عن الزهري غيرُ نسخةٍ، وهي أحاديث مستقيمة. انتهى (^١). _________ = ورواه عن الزهري بدون الزيادة: معمر "مصنف عبد الرزاق" (١/ ١١٣)، والليث "سنن النَّسَائِي" (١/ ٢١٦)، والأوزاعي "سنن الدارمي" (١/ ٥٦٤)، وشعيب "سنن النَّسَائِي" (١/ ١٠٠). وذكر الأوزاعي وشعيب عبد الله بن أبي بكر بن حزم - شيخ الزهري -، ولم يذكره الآخران. وأعل أهل العلم هذا الحديث بأمرين، أولاهما: انفراد عبد الرحمن بن نمر بزيادة "والمرأة مثل ذلك". وقال بعضهم: إنها من كلام الزهري، حيث كان عبد الرحمن بن نمِر يسأل الزهري أسئلة كما سيأتي في الترجمة من كلام الذهلي، فأُدْرجَ في الحديث، ولفظه كما في "مسند الشاميين" كالآتي: قال عبد الرحمن بن نمِر: وسألتُ الزهري عن الرجل يمس ذكره والمرأة تمس فرجها؟ فقال: حدثني عروة بن الزبير، أنه سمع مروان بن الحكم، يقول: أخبرتني بسرة بنت صفوان الأسدية أنها سمعت رسول الله ﷺ يأمر بالوضوء من مس الذكر، والمرأة مثل ذلك. ولهذا قال ابن أبي عاصم عقب هذه الرواية: ولا نعلم أحدًا يقول هذا عن الزهري غيره. ثانيهما: أنه سقط من الإسناد عبد الله بن أبي بكر بن حزم - شيخ الزهري -، وليس فيه الزيادة أيضًا. وسيأتي في الترجمة تعليل أبي حاتم للحديث بهاتين العلتين. وقال البيهقي "السنن الكبرى" (١/ ٣٩٠) بعد ما أورد الوجهين: ظاهر هذا يدل على أن قوله "والمرأة مثل ذلك" من قول الزهري، ومما يدل عليه أن سائر الرواة رووه عن الزهري دون هذه الزيادة. وقال ابن طاهر "ذخيرة الحفاظ" (٢/ ٦٩٨ - ٦٩٩): وهذه الزيادة لا يذكر …
الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين — شادي آل نعمان
عبد الرحمن بن نمر اليحصبي
• عَبد الرَّحمَن بن نَمِر اليَحصِبي. شاميٌّ. عن الزُّهريِّ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: ابن نَمِر الذي رَوى عن الزُّهري، ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٤٣٩)]. • عَبد الرحمن بن نَمِر اليحصبي. هو ضعيف في الزُّهْريّ. حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن نمر اليحصبي، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن الزبير أنه سمع مروان بن الحكم يقول: أخبرتني بسرة بنت صفوان الأسدية؛ أنها سمعت رسول الله ﷺ يأمر بالوضوء من مس الذكر، والمرأة مثل ذلك. قال الشيخ: وهذا الحديث بهذه الزيادة التي ذكر في متنه: والمرأة مثل ذلك، لا يرويه عنِ الزُّهْريّ غير ابن نمر هذا. حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير الدمشقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوزير، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم قال: وأخبرني عَبد الرحمن بن نمر اليحصبي، عنِ ابن شهاب الزُّهْريّ، عن عطاء بن يزيد الليثي، عَن أبي سَعِيد الخدري، عن رسول الله ﷺ قَال: لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس. قال الشيخ: وَعَبد الرحمن بن نمر هذا له عنِ الزُّهْريّ غير نسخة، وهي أحاديث مستقيمة. حدثناه إبراهيم بن دحيم، عن أبيه، عَن الوليد، عنِ ابن نمر بذلك، وَهو في كتأبي بخطي، وعن ابن أبي الخير المصري، عن دحيم، عن الوليد، عنِ ابن نمر، وقول ابن مَعِين: هو ضعيف في الزُّهْريّ، ليس أنه أنكر عليه في أسانيد ما يرويه عنِ الزُّهْريّ، أو في متونها، الاَّ ما ذكرت من قوله: والمرأة مثل ذلك، وَهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٧٧)]. • عبد الرَّحْمَن بن نمر اليحصبِي. قَالَ ابن عدي: هُوَ ضَعِيف فِي الزُّهْرِيّ، وَله عَن الزُّهْرِيّ غير نُسْخَة، وَهِي أَحَادِيث غير مُسْتَقِيمَة، وَهُوَ _________ (^١) وهو عبد الرحمن بن قريش المتقدم. فِي جملَة من يكْتب حَدِيثه من الضُّعَفَاء. [مختصر الكامل (ص ٤٩١)]. • عبد الرحمن بن نمر. عن الزهري. وعنه الوليد بن مسلم فقط. ضعفه يحيى بن معين، وقواه غيره، وحديثه في الصحيحين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٦)]. • عبد الرحمن بن نمر. عن الزهري. تفرد عنه الوليد بن مسلم. ضعفه ابن معين في الزهري. وقال أبو حاتم وغيره: ليس بقوي. خ م [المغني في الضعفاء (١/ ٦١٥)]. • عبد الرحمن بن نمر. [خ، م]. عن الزهري. ما حدث عنه سوى الوليد بن مسلم، ([فمن ذلك: عن الزهري، عن عروة، سمع مروان يقول: أخبرتني بسرة، سمعت رسول الله ﷺ يأمر بالوضوء من مس الذكر والمرأة مثل ذلك، فلم يأت بهذه اللفظة سواه]). ضعفه يحيى. وقال أبو حاتم، وغيره: ليس بالقوى. وقال ابن عدي: له عن الزهري نسخة، وأحاديثها مستقيمة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٣)]. • عبد الرحمن بن نَمِر. عن الزهري، ما حَدَّث عنه سوى الوليد بن مسلم، ضَعَّفَه يحيى، وقال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: له عن الزُّهري نُسخة، وأحاديثها مستقيمة، انتهى. في «الجرح والتعديل»: قال يحيى: ضعيف في روايته عن الزهري. [نثل الهميان (ص ١٣٣)].
الوحدان - ضمن «آثار المعلمي» — عبد الرحمن المعلمي اليماني
عبد الرحمن بن نمر اليحصبي
اليَحْصُبي: لم يرو عنه إلا الوليد بن مسلم. (فتح المغيث) (^٤). قال ابن أبي حاتم (^٥): «... روى عن الزهري. روى عنه الوليد بن مسلم .. قرئ على العباس بن محمد الدوري عن ابن معين أنه قال: ابن نمر ضعيف في روايته عن الزهري ... دُحَيم يقول: عبد الرحمن بن نمر صحيح الحديث عن الزهري، ما أعلم أحدًا روى عنه غير الوليد ... سألت أبي عن _________ (^١) ترجمته في: «الجرح والتعديل»: (٥/ ٢٨٥)، و«الثقات»: (٥/ ١٠٩)، و«الميزان»: (٣/ ٣٠٨)، و«تهذيب التهذيب»: (٦/ ٢٨٤). (^٢) رمز له المؤلف بحرف (ت) اختصارًا. (^٣) انظر «تهذيب التهذيب»: (٢/ ٢٧٣). وقوله «بن عثمان» غير محررة في الأصل ولعلها ما أثبتّ. (^٤) (٢/ ٤٦). (^٥) «الجرح والتعديل»: (٥/ ٢٩٥). وله ترجمة في: «التاريخ الكبير»: (٥/ ٣٥٧)، و«الثقات»: (٧/ ٨٢)، و«الميزان»: (٣/ ٣٠٩)، و«تهذيب التهذيب»: (٦/ ٢٨٧ - ٢٨٨). ابن نمر فقال: ليس بقويّ، لا أعلم روى عنه غير الوليدِ بن مسلم. وسليمانُ بن كثير وسفيانُ بن حسين أحبّ إليَّ من ابن نمر. وابنُ نمر أحبّ إليَّ من مرزوق بن أبي الهُذيل». في «التهذيب» (٦/ ٢٨٧): «عبد الرحمن بن نمر اليحصبي، أبو عمرو الدمشقي، روى عن الزهري ومكحول الشامي. وعنه الوليد بن مسلم ...». ثم حكى عن ابن معين أنه قال: ضعيف. وعن أبي داود: ليس به بأس. وعن أبي حاتم: ليس بقوي ... لا أعلم روى عنه غير الوليد، وعن ابن حبان: من ثقات أهل الشام ومتقنيهم. وحكى ابن عدي (^١) أن عبد الرحمن هذا روى عن الزهري حديثه عن عروة عن مروان عن بسرة في الأمر بالوضوء من مس الذكر، فزاد فيه: «والمرأة مثل ذلك»، ولم يقلها غيره: «عن الزهري». فزعم أن ابن معين إنما ضعّفه لأجلها. قال ابن عدي: وهو في جملة من يُكتب حديثه من الضعفاء، وابن نمر هذا له عن الزهري غير نسخة، وهي أحاديث مستقيمة. ثم ذكر (^٢) أن الشيخين أخرجا له حديثًا واحدًا في الكسوف متابعة (^٣)، ثم ذكر ثناء أبي زرعة الدمشقي وأبي أحمد الحاكم على حديثه، وقول ابن البَرْقي والذُّهلي: ثقة. _________ (^١) في «الكامل»: (٤/ ٢٩٢). (^٢) يعني الحافظ في «التهذيب». (^٣) البخاري (١٠٦٦)، ومسلم (٩٠١). قال: وقال الذهلي: ... لا أعلم روى عنه غير الوليد. وكذا قال دحيم: لم يرو عنه غير الوليد. وفي «الفتح» (^١): عند ذِكر حديثه في الكسوف: «ضعّفه ابنُ معين؛ لأنه لم يرو عنه غير الوليد». أقول: ذكر البيهقي في «السنن» (١/ ١٣٢) حديثَه في مسّ الذَّكَر، والزيادة، واستظهر أنها من قول الزهري. فراجعه. فيكون الوهم في إدراجها في الحديث. والله أعلم. ٩١ - (
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
عبد الرحمن بن نمر اليحصبي
أبو عمرو الدمشقي. روى عن: الزهري، ومكحول الشامي. وعنه: الوليد بن مسلم. قال الدوري، عن ابن معين: ابن نمر الذي يروي عن الزهري ضعيف. وقال دحيم: صحيح الحديث عن الزهري. وقال الآجري، عن أبي داود: ليس به بأس، كان كاتبا، حضر مع ابن هشام والزهري يملي عليهم. وقال أبو حاتم: ليس بقوي، وسليمان بن كثير وسفيان بن حسين أحب إلي منه، لا أعلم روى عنه غير الوليد بن مسلم. وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: من ثقات أهل الشام ومتقنيهم. وقال ابن عدي في حديثه عن الزهري، عن عروة، عن مروان، عن بسرة: أن النبي ﵌ أمر بالوضوء من مس الذكر، والمرأة مثل ذلك. قال: وهذه الزيادة التي ذكرت في متنه: والمرأة مثل ذلك. لا يرويها عن الزهري غير ابن نمر هذا. وقول يحيى بن معين: هو ضعيف في الزهري، ليس أنه أنكر عليه في أسانيد ما روى عن الزهري، ولا في متونه إلا ما ذكرت من قوله: والمرأة مثل ذلك. وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء، وابن نمر هذا له عن الزهري غير نسخة، وهي أحاديث مستقيمة. انتهى. ولم يخرج له الشيخان سوى حديث واحد في الكسوف. قلت: وهو متابعة. وقال أبو زرعة الدمشقي: حديثه عن الزهري مستو. وقال أبو أحمد الحاكم: مستقيم الحديث. وقال ابن البرقي: ثقة. وقال الذهلي: عبد الرحمن بن نمر وعبد الرحمن بن خالد ثقتان، ولا تكاد تجد لابن نمر حديثا عن الزهري إلا ودون الحديث مثله يقول: سألت الزهري عن كذا فحدثني عن فلان وفلان، فيأتي بالحديث على وجهه، ولا أعلم روى عنه غير الوليد. وكذا قال دحيم: لم يرو عنه غير الوليد. • ق -
إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية — علاء الدين مغلطاي
عبد الرحمن بن نمر اليحصبي، أبو عمرو الدمشقي
(^١) قال أبو أحمد بن عدي الجرجاني: هو ضعيف في الزهري. وقال أبو زرعة الدمشقي في تسمية نفر يروون عن الزهري، فذكرهم، قال: وأما عبد الرحمن بن نمر فحديثه عن الزهري مُستو. وخرج له أبو نعيم الحافظ "مسندًا" في جزء ضخم. وقال أبو أحمد الحاكم: مستقيم الحديث. وقال دُحيم: ما أعلم أحدًا، روى عنه غير الوليد. وفي كتاب عباس، عن يحيى: الذي روى عن الزهري، يقال له: ابن نمر، وهو ضعيف في روايته عن الزهري. والذي نقله عنه المزي ضعيف. يعني: بغير تعيين، فينظر. وكما ذكرناه عن الدوري نقله عنه الساجي وغيره. وذكره العقيلي في جملة الضعفاء. وقال البرقي: شامي، يروي عن الزهري ثقة. وذكره ابن خلفون في كتاب "الثقات"، وقال: ذكر الذهلي أصحاب ابن شهاب، فقال: وعبد الرحمن بن نمر اليحصبي، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، وهما ثبتان، قد ظهر لابن مسافر قطعة من حديث الزهري ولم يظهر لابن نمر إلا يسير، وأظن لو فتش الناس عنه لوجدوا عنده علمًا من علم الزهري، والدليل على ذلك أنك لا تكاد تجد لابن نمر حديثًا عن الزهري إلا ودون الحديث مثله، يقول: سألت الزهري عن كذا فحدثني عن فلان وفلان، فيأتي بالحديث على وجهه. قال: ومن الأوهام:
إكمال تهذيب الكمال - ط الفاروق — علاء الدين مغلطاي
عبد الرحمن بن نمر اليحصبي، أبو عمرو الدمشقي.
. قال أبو أحمد بن عدي الجرجاني: هو ضعيف في الزهري. وقال أبو زرعة الدمشقي في " تسمية نفر يروون عن الزهري " فذكرهم، قال: وأما عبد الرحمن بن نمر فحديثه عن الزهري مستو. وخرج له أبو نعيم الحافظ " مسندا " في جزء ضخم. وقال أبو أحمد الحاكم: مستقيم الحديث. وقال دحيم: ما أعلم أحدا روى عنه غير الوليد. وفي " كتاب عباس " عن يحيى: الذي روى عن الزهري يقال له: ابن نمر، وهو ضعيف في روايته عن الزهري. والذي نقله عنه المزي ضعيف. يعني بغير تعيين فينظر. وكما ذكرناه عن الدوري نقله عنه الساجي وغيره. وذكره العقيلي في " جملة الضعفاء ". وقال البرقي: شامي يروي عن الزهري ثقة. وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات "، وقال: ذكر الذهلي أصحاب ابن شهاب فقال: وعبد الرحمن بن نمر اليحصبي وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر وهما ثبتان، قد ظهر لابن مسافر قطعة من حديث الزهري ولم يظهر لابن نمر إلا يسير وأظن لو فتش الناس عنه لوجدوا عنده علما من علم الزهري والدليل على ذلك أنك لا تكاد تجد [لابن نمر حديثا عن الزهري إلا ودون الحديث مثله يقول سألت الزهري عن كذا فحدثني] عن فلان وفلان، فيأتي بالحديث على وجهه. قال: ومن الأوهام: -
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال — الخزرجي، صفي الدين
عبد الرَّحْمَن بن نمر الْيحصبِي أَبُو عَمْرو الدِّمَشْقِي
(خَ م د س) عبد الرَّحْمَن بن نمر الْيحصبِي أَبُو عَمْرو الدِّمَشْقِي عَن الزُّهْرِيّ فِي (خَ م) فَرد حَدِيث وَعنهُ الْوَلِيد ابْن مُسلم فَقَط وثقوه فِي الزُّهْرِيّ وَقَالَ أَبُو دَاوُد لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ ابْن معِين ضَعِيف (٣)
الجامع في الجرح والتعديل — مجموعة من المؤلفين
عبد الرحمن بن نمر اليحصبي، أبو عمرو الدمشقي.
. * قال أبو داود: ليس به بأس، كان كاتبًا، حضر مع ابن هشام والزهريُّ يُملي عليهم. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢٠.
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة — شمس الدين الذهبي
عبد الرحمن بن نمر اليحصبي
عبد الرحمن بن نمر اليحصبي عن مكحول والزهري وعنه الوليد بن مسلم فقط قال أبو حاتم وغيره ليس بقوي خ م د س
رجال صحيح مسلم — ابن منجويه
عبد الرحمن بن نمر الْيحصبِي
عبد الرحمن بن نمر الْيحصبِي روى عَن الزُّهْرِيّ فِي الصَّلَاة روى عَنهُ الْوَلِيد بن مُسلم
التاريخ الكبير للبخاري - ت الدباسي والنحال — البخاري
عبد الرحمن بن نمر اليحصبي.
(^٢). سَمعَ الزُّهْريَّ. سَمعَ منهُ الوليدُ بنُ مُسلمٍ. الشَّاميُّ.
التاريخ الكبير للبخاري بحواشي محمود خليل — البخاري
عبد الرحمن بن نمر، اليحصبي.
. سَمِعَ الزُّهرِيّ، سَمِعَ منه الوَلِيد بْن مُسلم، الشّامِيّ.
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل٢٨السنن الكبرى للبيهقي٦صحيح ابن حبان٦السنن الكبرى للنسائي٥سنن النسائي٤صحيح البخاري٢سنن الدارقطني٢المستدرك على الصحيحين١سنن أبي داود١صحيح مسلم١
سنن أبي داود · ١١٩٠أَنَّ الصَّلاَةَ جَامِعَةٌ ‏.‏…السنن الكبرى للبيهقي · ٥٧٧يَأْمُرُ بِالْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذِّكْرِ ، وَالْمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٥٧٩إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٣١١٧يَسْتَأْنِفُ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٤٨٣٧صَلَّى مَعَ مُعَاوِيَةَ يَوْمَ طُعِنَ بِإِيلِيَاءَ رَكْعَةً وَطُعِنَ مُعَاوِيَةُ حِينَ قَضَاهَا ، فَأَرَادَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ مِنْ سُجُودِهِ ، فَقَالَ مُعَ…السنن الكبرى للبيهقي · ٥٨٢٤مَا صَلَّى إِلا رَكْعَتَيْنِ مِثْلَ صَلاةِ الصُّبْحِ إِذْ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٥٨٥٦جَهَرَ فِي صَلاةِ الْكُسُوفِ بِقِرَاءَتِهِ ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ كَبَّرَ وَرَكَعَ ، وَإِذَا رَفَعَ مِنْ قِرَاءَتِهِ كَبَّرَ وَرَكَعَ ، وَإِذَا رَفَع…صحيح البخاري · ١٠٦٦سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ‏.‏ ثُمَّ يُعَاوِدُ الْقِرَاءَةَ فِي صَلاَةِ الْكُسُوفِ، أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعَ…صحيح البخاري · ٣٧٣٧دَخَلَ الْحَجَّاجُ بْنُ أَيْمَنَ فَلَمْ يُتِمَّ رُكُوعَهُ وَلاَ سُجُودَهُ، فَقَالَ أَعِدْ‏.‏ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ مَنْ هَذَا قُلْتُ الْحَجَّاج…سنن الدارقطني · ٨٨٧مَوَاقِيتِ الصَّلاةِ فَقَدَّمَ ثُمَّ أَخَّرَ , وَقَالَ : " بَيْنَهُمَا وَقْتٌ "…سنن الدارقطني · ١٥٦٦إِنَّ الصَّلاةَ جَامِعَةٌ "…المستدرك على الصحيحين · ٦٥٠عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلاةِ فَقَدَّمَ ثُمَّ أَخَّرَ , وَقَالَ : " بَيْنَهُمَا وَقْتٌ "…صحيح ابن حبان · ١١١٧" إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ ، وَالْمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ "…صحيح ابن حبان · ٢٥٢٢يُصَلِّي عَلَى دَابَّتِهِ فِي السَّفَرِ فِي السُّبْحَةِ يُومِئُ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً "…صحيح ابن حبان · ٢٨٤٢الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لا يَنْخَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلا لِحَيَاتِهِ ، وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ، فَإِنْ خُسِفَ بِهِمَا أَوْ بِأَحَدِهِمَا…صحيح ابن حبان · ٢٨٤٩جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِي صَلاةِ الْكُسُوفِ "…صحيح ابن حبان · ٢٨٥٠فَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ ، وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ ، وَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ "…صحيح ابن حبان · ٣٤٨٤" إِنْ سُبَّ أَحَدُكُمْ وَهُوَ صَائِمٌ ، فَلِيَقُلْ : إِنِّي صَائِمٌ "…صحيح مسلم · ٩٠٢aجَهَرَ فِي صَلاَةِ الْخُسُوفِ بِقِرَاءَتِهِ فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ ‏.‏ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ وَأ…سنن النسائي · ٥٦٨أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَمِرٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ…سنن النسائي · ١٤٦٩صَلَّى يَوْمَ كَسَفَتِ الشَّمْسُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ ‏‏.‏‏…سنن النسائي · ١٤٩٤صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ وَجَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ كُلَّمَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَالَ ‏"‏ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَك…سنن النسائي · ١٤٩٧"‏ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَنْخَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ فَأَيُّهُمَا خُسِفَ بِهِ أَوْ بِأ…السنن الكبرى للنسائي · ١٨٤١صَلَّى يَوْمَ كَسَفَتِ الشَّمْسُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ ، وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ "…السنن الكبرى للنسائي · ١٨٦٨صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ ، وَجَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ ، كُلَّمَا رَفَعَ رَأْسَهُ ، قَالَ : " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، رَبِّن…
صفحة ١ من ٢التالي
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة