روح بن عبادة القيسي
الطبقة ٨ · ت ٢٠٥ هـ
غالب الأقوال فيه: ثقة
الكنيةأبو محمد
النسب والنسبةالقيسي، البصري
بلد الإقامةالبصرة ، بغداد
الاسم الكاملروح بن عبادة بن العلاء بن حسان بن عمرو بن مرثد
١٥٦شيخاً
٢٧٥تلميذاً
٢٠قولاً نقدياً
٥٣٩موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
ذكره في الثقات
الذهبي
الحافظ ، صنف الكتب وكان من العلماء
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : ثقة فاضل له تصانيف ، وقال في هدي الساري : أحد الأئمة ، واحتج به الأئمة كلهم ، تكلم فيه بعضهم بلا مستند
أبو حاتم الرازي
صالح ، محله الصدق
يحيى بن معين
ليس به بأس صدوق ، حديثه يدل علي صدقه ، ومرة : صدوق ثقة ، وقيل ليحيى بن معين : زعموا أن يحيى بن سعيد القطان كان يتكلم فيه ، فقال : باطل ، ما تكلم يحيى القطان فيه بشيء ،
أحمد بن حنبل
لم يكن به بأس ، ولم يكن متهما بشيء
أحمد بن شعيب النسائي
ليس بالقوي
الخطيب البغدادي
كان كثير الحديث ، وكان ثقة
أحمد بن عبد الله العجلي
ثقة
محمد بن سعد كاتب الواقدي
ثقة إن شاء الله
أبو عبد الله الحاكم
ذكره في المستدرك ، و قال : ثقة
عبد الغني بن سعيد الأزدي
ذكره في مشتبه النسبة ، وقال : نسبه القيسي
أبو بكر البزار
ثقة مأمون
يعقوب بن شيبة السدوسي
كان كثير الحديث جدا صدوقا ، وقال : قلت لابن معين زعموا أن يحيى القطان كان يتكلم فيه فقال باطل ما تكلم فيه
أبو يعلى الخليلي
ثقة ، أكثر عن مالك ، وروي عنه الأئمة
زهير بن حرب النسائي
أشد ما رأيت عنه أنه حدث مرة فرد عليه بن المديني اسما فمحاه من كتابه وأثبت ما قال له علي قلت هذا يدل على إنصافه
هشام بن عبد الملك الطيالسي
لم أره عند عالم قط وكان وراقا
عفان بن مسلم الصفار
كان لا يرضى أمر روح بن عبادة
أحمد بن الفرات الرازي
طعن علي روح بن عبادة اثنا عشر أو ثلاثة عشر فلم ينفذ قولهم فيه
مسعود بن أحمد الحارثي
طعن عليه اثنا عشر رجلا فلم ينفذ قولهم فيه
من كتب الرجال
سير أعلام النبلاء - ط الرسالة — شمس الدين الذهبي
روح بن عبادة بن العلاء القيسي البصري
(ع) ابْنِ حَسَّانِ بنِ عَمْرٍو الحَافِظُ، الصَّدُوْقُ، الإِمَامُ، أَبُو مُحَمَّدٍ القَيْسِيُّ، البَصْرِيُّ؛ مِنْ قَيْسِ بنِ ثَعْلَبَةَ. حَدَّثَ عَنِ: ابْنِ عَوْنٍ، وَهِشَامِ بنِ حَسَّانٍ، وَأَشْعَثَ بنِ عَبْدِ المَلِكِ الحُمْرَانِيِّ، وَعَوْفٍ الأَعْرَابِيِّ، وَحُسَيْنٍ المُعَلِّمِ، وَأُسَامَةَ بنِ زَيْدٍ المَدَنِيِّ، وَإِسْمَاعِيْلَ بنِ مُسْلِمٍ العَبْدِيِّ، وَأَيْمَنَ بنِ نَابِلٍ، وَزَكَرِيَّا بنِ _________ (*) الفهرست لابن النديم ٢١٤. (* *) تاريخ ابن معين: ١٦٨، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٦، طبقات خليفة ت (١٩٢٥)، التاريخ الكبير ٣ / ٣٠٩، التاريخ الصغير ٢ / ٣٠٤، الضعفاء للعقيلي: لوحة ١٣٤، الجرح والتعديل ٣ / ٤٩٨، تاريخ بغداد ٨ / ٤٠١، تهذيب الكمال لوحة: ٤٢١، تذهيب التهذيب ١ / ٢٢٩ / ١، العبر ١ / ٣٤٧، ميزان الاعتدال ٢ / ٥٨، تذكرة الحفاظ ١ / ٣٤٩، الكاشف ١ / ٣١٣، دول الإسلام ١ / ١٢٧، تهذيب التهذيب ٣ / ٢٩٣، النجوم الزاهرة ٢ / ١٧٩، طبقات الحفاظ: ١٤٦، خلاصة تذهيب الكمال: ١١٨، شذرات الذهب ٢ / ١٣. إِسْحَاقَ، وَعَبَّادِ بن إِسْحَاقَ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، وَعُبَيْدِ اللهِ بنِ الأَخْنَسِ، وَعَلِيِّ بنِ سُوَيْدِ بنِ مَنْجُوْفٍ، وَعُمَرَ بنِ سَعِيْدِ بنِ أَبِي حُسَيْنٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ أَبِي حَفْصَةَ، وَمُوْسَى بنِ عُبَيْدَةَ، وَسَعِيْدِ بنِ أَبِي عَرُوْبَةَ، وَحَبِيْبِ بنِ الشَّهِيْدِ، وَحَجَّاجٍ الصَّوَّافِ، وَحَاتِمِ بنِ أَبِي صَغِيْرَةَ، وَحَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ، وَسُفْيَانَ، وَشُعْبَةَ، وَابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، وَمَالِكٍ، وَخَلْقٍ كَثِيْرٍ. وَيَنْزِلُ إِلَى: سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، وَنَحْوِهِ. وَكَانَ مِنْ كِبَارِ المُحَدِّثِيْنَ. حَدَّثَ عَنْهُ: عَلِيٌّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، وَبُنْدَارُ، وَأَحْمَدُ بنُ سَعِيْدٍ الرِّبَاطِيُّ، وَزُهَيْرُ بنُ مُحَمَّدٍ المَرْوَزِيُّ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الجَوْزَجَانِيُّ، وَعَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ، وَعَلِيُّ بنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحِيْمِ صَاعِقَةُ، وَأَبُو بَكْرٍ الصَّاغَانِيُّ، وَأَبُو قِلاَبَةَ الرَّقَاشِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ النَّرْسِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ أَبِي العَوَّامِ، وَيَحْيَى بنُ أَبِي طَالِبٍ، وَإِسْحَاقُ الكَوْسَجُ، وَيَعْقُوْبُ بنُ شَيْبَةَ، وَالحَارِثُ بنُ أَبِي أُسَامَةَ، وَمُحَمَّدُ بنُ يُوْنُسَ الكُدَيْمِيُّ، وَبِشْرُ بنُ مُوْسَى، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ. قَالَ الكُدَيْمِيُّ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بنَ المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: نَظَرْتُ لِرَوْحِ بنِ عُبَادَةَ فِي أَكْثَرَ مِنْ مائَةِ أَلْفِ حَدِيْثٍ، كَتَبتُ مِنْهَا عَشْرَةَ آلاَفٍ (١) . وَقَالَ يَعْقُوْبُ بنُ شَيْبَةَ: رَوْحٌ كَانَ أَحَدَ مَنْ يَتَحَمَّلُ الحَمَالاَتِ (٢)، وَكَانَ سَرِيًّا، مَرِيًّا، كَثِيْرَ الحَدِيْثِ جِدًّا، صَدُوْقًا، سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُوْلُ: مِنَ المُحَدِّثِيْنَ قَوْمٌ لَمْ يَزَالُوا فِي الحَدِيْثِ، لَمْ يُشْغَلُوا عَنْهُ، نَشَؤُوا، _________ (١) " تاريخ بغداد " ٨ / ٤٠١. (٢) الحمالات: جمع حمالة: وهي الدية والغرامة، وهي أن تقع حرب بين قوم وتسفك فيها الدماء، فيتحمل رجل الديات ليصلح بينهم. فَطَلبُوا، ثُمَّ صَنَّفُوا، ثُمَّ حَدَّثُوا، مِنْهُم: رَوْحُ بنُ عُبَادَةَ (١) . قَالَ يَعْقُوْبُ: وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ عَنْ رَوْحٍ، فَقَالَ: صَدُوْقٌ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، حَدِيْثُهُ يَدُلُّ عَلَى صِدْقِهِ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، ثُمَّ يُحَدِّثُ عَنْ حَمَّادِ بنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ. فَقُلْتُ لِيَحْيَى: زَعَمُوا أَنَّ يَحْيَى القَطَّانَ كَانَ يَتَكَلَّمُ فِيْهِ. فَقَالَ: بَاطِلٌ، مَا تَكَلَّمَ فِيْهِ بِشَيْءٍ، وَهُوَ صَدُوْقٌ. قَالَ يَعْقُوْبُ: وَسَمِعْتُ عَلِيَّ بنَ المَدِيْنِيِّ ...، فَذَكَرَ هَذِهِ القِصَّةَ، فَلَمْ أَضْبِطْهَا عَنْهُ، فَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدٍ، سَمِعْتُ عَلِيًّا ، قَالَ: كَانُوا يَقُوْلُوْنَ: إِنَّ يَحْيَى بنَ سَعِيْدٍ يَتَكَلَّمُ فِي رَوْحٍ، فَإِنِّي لَعِنْدَ يَحْيَى، إِذْ جَاءهُ رَوْحٌ، فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ مِنْ حَدِيْثِ أَشْعَثَ، فَلَمَّا قَامَ، قُلْتُ لِيَحْيَى: أَمَا تَعْرِفُ هَذَا؟ قَالَ: لاَ. قُلْتُ: هَذَا رَوْحُ بنُ عُبَادَةَ، كَأَنَّهُ كَانَ يَعْرِفُهُ، وَلَكِن لَمْ يَجْمَعْ بَيْنَ اسْمِهِ وَصِفَتِهِ. قَالَ: فَقَالَ: هَذَا رَوْحٌ؟ مَا زِلْتُ أَعْرِفُهُ يَطْلُبُ الحَدِيْثَ وَيَكتُبُهُ. قَالَ عَلِيٌّ: وَلَكِنْ كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيٍّ يَطعَنُ عَلَى رَوْحٍ، وَيُنْكِرُ عَلَيْهِ أَحَادِيْثَ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ هَذِهِ المَسَائِلَ. فَقَالَ لِي مَعْنٌ: وَمَا يَصْنَعُ بِهَ …
الكمال في أسماء الرجال — عبد الغني المقدسي
روح بن عبادة بن العلاء بن حسان بن عمرو بن مرثد القيسي، أبو محمد البصري من بني قيس بن ثعلبة من أنفسهم.
(^١). روى عن: عِمْران بن حُدَيْر، وأَشْعَث بن عبد الملك، وحاتم بن أبي صَغِيرة، وعَوْف الأَعْرابيِّ، وعبد الله بن عَوْن، وسعيد بن أبي عروبة، وابن جُرَيْج، ومالك بن أنس، والثَّوْريِّ، وشعبة، وابن عُيَيْنَة، والحمادين، وعُثْمَان بن سَعْد، وأَيْمَن بن نابل، وزُرارة بن أبي الخَلَّال، والأوزاعيِّ، وابن أبي ذِئْب، ومحمد بن أبي حَفْصَة، والأَخْضَر ابن عَجْلَان، وزكريا بن إسحاق، وعبيد الله بن الأَخْنَس، وحسين المُعَلِّم، وصَخْر بن جُوَيْرِيَّة، وزَمْعة بن صالح، وإسماعيل بن مُسلم. روى عنه: أحمد بن حَنْبَل، وإسحاق راهويه، وعلي بن المَدِيني، وأبو خَيْثَمة، وأحمد بن سنان القَطَّان، وهارون بن عبد الله الحَمَّال، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ، ويحيى بن جعفر بن الزِّبْرِقان، وإبراهيم بن مَرْزوق البَصْريُّ، وعلي بن حَرْب، وأحمد بن مَنيع، ومحمد بن بَشَّار، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقيُّ، والحسن بن محمد بن الصَّبَّاح، وبِشْر بن _________ (^١) "تهذيب الكمال" (٩/ ٢٣٨). موسى، وإدريس بن جعفر، وأحمد بن عصام، وأبو قِلَابة، والحسن بن عَرَفَة، ويعقوب شَيْبَة، وعلي بن الحسين بن إِشْكاب، وعبد الله بن أيوب المُخَرِّميُّ، وأحمد بن الوليد الفَحَّام، ومحمد بن أحمد بن أبي العَوَّام، ومحمد بن عُبَيْد الله المُنَادِي، ومحمد بن يونس الكُدَيْميُّ، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر، ومحمد بن أبي خَلَف، ومحمد بن مَرْزوق، ومحمد بن المثنى، ومعمر بن ربعي (^١)، وعَبْد بن حُمَيْد، وحَجَّاج بن الشَّاعِر، ويحيى بن حَبِيب بن عربي، والحسن بن عليّ الحُلوانيُّ. قال محمد بن يونس: سمعت عليّ بن المَدِيني يقول: نظرتُ لرَوْح بن عُبَادَة في أكثر من مئة ألف حديث، كَتبتُ منها عشرة آلاف حديث. وقال يعقوب بن شَيْبَة: كان روح أحد من يَتَحَمَّل الحَمَالات (^٢)، وكان سريًّا مريًّا، كثير الحديث جدًّا، صدوقًا. وسئل يحيى بن مَعِين عنه؟ فقال: لا بأس به صدوق، حديثه يدلُّ على صدقه، يحدِّث عن ابن عَوْن، ثمَّ يحدِّث عن حَمَّاد بن زَيْد عن ابن عَوْن، قيل له: إن يحيى القَطَّان يُتَكَلَّمُ فيه. قال: باطلٌ، ما تكلم فيه يحيى القَطَّان بشيء، هو صدوق. وقال يعقوب بن شَيْبَة: سمعت عليّ بن المَدِيني يقول: من المحدِّثين قومٌ لم يزالوا في الحديث نشئوا فطلبوا، ثم صَنَّفوا، فحدَّثوا، منهم: روح ابن عُبَادَة. أخبرنا زَيْد بن الحسن، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، أنا أحمد بن _________ (^١) كذا. ولم يورده المزي. (^٢) أي: يتحمل الديات. عليّ، أخبرني أبو نَصْر أحمد بن عبد الملك القَطَّان، أنا عبد الرحمن بن عمر الخَلَّال، ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شَيْبَة، ثنا جدي قال: قال محمد بن عمر: قال يحيى بن مَعِين: القَوَارِيريُّ -يعني عُبَيْد الله- يروي عن عشرين شيخًا من الكذابين، ثمَّ لا يحدِّث عن رَوْح بن عُبَادَة. قال جدي: وسمِعْتُ عفَّان بن مسلم لا يرضى أمر روح بن عُبَادَة. قال: وحدَّثني محمد بن عمر قال: سمعتُ عفَّان بن مسلم وذُكِرَ رَوْحُ ابن عُبَادَة فقال: هو عِنْدي أحسن حديثًا من خَالد بن الحارث ومن يزيد ابن زُرَيْع، فتركناه (^١)، -يعني كأنَّه يطعن عليه-، فقال له أبو خَيْثَمة: ليس هو بحجة، كل من تركته أنت ينبغي أن يُتْرَكَ؟ ! أمَّا روح بن عُبَادَة فقد جاز حديثه، الشأن فيمن بقي. قال جدي: وأحسب أن عفَّانًا لو كان عِنْدَهُ حُجَّة ممَّا يُسقط بها رَوْح بن عُبَادَة لاحتجَّ بها في ذلك الوَقْت، ولم أسمع في روح بن عُبَادَة شيئًا أشد عندي من شئ دُفِع إلى محمد بن إسماعيل صاحبنا كتابًا بخطه نَسَخْتُ منه، فكان فيه: ثنا عفَّان، حدَّثني غلام من أصحاب الحديث يقال له: عُمَارة الصَّيْرَفي، أنَّه كان يُكْتَبُ عن روح بن عُبَادَة هو وعلي بن المَدِيني، فحدثهم بشيء عن شُعْبَة عن منصور عن إبراهيم، قال: فقلت له: هذا عن الحكم؟ فقال روح لعلي بن المَدِيني: ما تقول؟ قال: صَدَق، هو عن الحكم. قال: فأخذ روحٌ قَلَمًا فمَحَى منصورًا وكتب الحكم. قال عفَّان: فسألت عليّ بن المَدِيني وعمارة معي؟ فقال: صدق، قد _________ (^١) كذا وقع في النسخ، وضبب عليها ناسخ (ث) ليبين أنَّه هكذا وقع في أصله. وصوابه: فلم تركناه، كما في "تاريخ بغداد" (٩/ ٣٨٧) ونقله المزي على الصَّواب، وقد نبه الناسخ المذكور في حاشية نسخته على ما وقع في "التهذيب". كان هذا. قال عفَّان: فلما كان بعد ذلك سألت عليًّا عمَّا أخبرني؟ فقال: لا أحفظه، فقلت: أنت حدَّثتني فما ينفعك جحودك الآن. وذكر أبو عاصم روح بن عُبَادَة فذكره بخير، وقال: كتب عن ابن جُرَيْج الكتب. وقال أبو بكر الخطيب: وكان كثير الحديث، وصَنَّف الكُتُب في السُّنَن والأحكام والتفسير، وكان ثقة. وقال أبو مسعود الرَّازِيّ: طَعَن على رَوْح بن عُبَادَة اثنا عشر أو ثلاثة عشر، فلم يَنْفُذ قولهم فيه. روى له الجماعة.
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل٥٤٦السنن الكبرى للبيهقي١٦٣صحيح مسلم٧٨المستدرك على الصحيحين٦٣صحيح البخاري٤٠سنن الدارقطني٣٧جامع الترمذي٣١مصنف ابن أبي شيبة٢٨صحيح ابن خزيمة٢٨صحيح ابن حبان٢٦سنن أبي داود١٥سنن ابن ماجه١٤السنن الكبرى للنسائي١١سنن النسائي٤سنن الدارمي٤الأدب المفرد٣الشمائل المحمدية١
سنن ابن ماجه · ٣٥٠"‏ إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي مِنْ أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلاَّ أَنِّي كُنْتُ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ ‏"…سنن ابن ماجه · ٣٦٤"‏ إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ ‏"…سنن ابن ماجه · ١١٥١"‏ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ، فَلاَ صَلاَةَ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةُ ‏"…سنن ابن ماجه · ١٤٦٠"‏ لاَ تُبْرِزْ فَخِذَكَ وَلاَ تَنْظُرْ إِلَى فَخِذِ حَىٍّ وَلاَ مَيِّتٍ ‏"…سنن ابن ماجه · ١٤٨١"‏ الرَّاكِبُ خَلْفَ الْجِنَازَةِ وَالْمَاشِي مِنْهَا حَيْثُ شَاءَ ‏"…سنن ابن ماجه · ١٥٠٧"‏ الطِّفْلُ يُصَلَّى عَلَيْهِ ‏"…سنن ابن ماجه · ١٥٧٠رَخَّصَ فِي زِيَارَةِ الْقُبُورِ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٢٠٣٤"‏ بَلَى فَجُدِّي نَخْلَكِ فَإِنَّكِ عَسَى أَنْ تَصَدَّقِي أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفًا ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٠٤٢"‏ يُرْفَعُ الْقَلَمُ عَنِ الصَّغِيرِ وَعَنِ الْمَجْنُونِ وَعَنِ النَّائِمِ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٣٣٠اخْتَصَمَ إِلَيْهِ رَجُلاَنِ بَيْنَهُمَا دَابَّةٌ وَلَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ فَجَعَلَهَا بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٢٧٠٢"‏ مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ وَلَهُ شَىْءٌ يُوصِي بِهِ إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٧١٨"‏ كُلْ مِنْ مَالِ يَتِيمِكَ غَيْرَ مُسْرِفٍ وَلاَ مُتَأَثِّلٍ مَالاً ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ ‏"‏ وَلاَ تَقِي مَالَكَ بِمَالِهِ ‏"…سنن ابن ماجه · ٣٩٤٦"‏ مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏"…سنن ابن ماجه · ٤٠٧٢"‏ أَنَّ الدَّجَّالَ يَخْرُجُ مِنْ أَرْضٍ بِالْمَشْرِقِ يُقَالُ لَهَا خُرَاسَانُ يَتْبَعُهُ أَقْوَامٌ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ ‏"…
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة