خليفة بن خياط العصفري
الطبقة ١٠ · ت ٢٤٠ هـ
غالب الأقوال فيه: صدوق
الكنيةأبو عمرو
اللقبشباب
النسب والنسبةالليثي، البصري
بلد الإقامةالبصرة
الاسم الكاملخليفة بن خياط بن خليفة بن خياط
٩٠شيخاً
٥٤تلميذاً
١٧قولاً نقدياً
٤٢موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
ذكره في الثقات ، وقال : كان متقنا عالما بأيام الناس وأنسابهم
الذهبي
الحافظ الصدوق
ابن حجر العسقلاتي
ذكره في نزهة الألباب
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : صدوق ربما أخطأ وكان أخباريا علامة ، وقال في هدي الساري : أحد الحفاظ المصنفين من شيوخ البخاري ، وجميع ما أخرجه له البخاري مقرونا بغيره قال حدثنا خليفة وذلك في ثلاثة أحاديث وإن أفرده علق ذلك فقال قال خليفة قاله أبو الوليد الباجي ومع ذلك فليس فيها شيء من أفراده
أبو حاتم الرازي
لا أحدث عنه ، هو غير قوي ، كتبت من مسنده ثلاثة أحاديث عن أبي الوليد ثم أتيت أبا الوليد فسألته عنها فأنكرها
البخاري
مقارب الحديث
يحيى بن معين
ضعفه
ابن أبي حاتم الرازي
ما رضي أبو زرعة يقرأ علينا حديثه
أبو جعفر العقيلي
ذكره في الضعفاء
أبو زرعة الرازي
ترك الرواية عنه
أبو داود السجستاني
لا بأس به
علي بن المديني
ضعيف ، شجر يحمل الحديث ، ومرة : لو لم يحدث لكان خيرا له
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
مستقيم الحديث صدوق ، من متيقظي رواة الحديث وله حديث كثير وتاريخ حسن وكتاب في طبقات الرجال
أبو الفرج ابن الجوزي
ذكره في كشف النقاب ، وقال : لقبه شباب ، روى عنه البخاري
مسلمة بن القاسم الأندلسي
لا بأس به
السخاوي
ذكره في الألقاب
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب
صدوق حسن الحديث
من كتب الرجال
سير أعلام النبلاء - ط الرسالة — شمس الدين الذهبي
خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط العصفري
(خَ) الإِمَامُ، الحَافِظُ، العَلاَّمَةُ، الأَخْبَارِيُّ، أَبُو عَمْرٍو _________ (١) رقم (٢٢٣٠)، وسنده حسن، وأخرجه أبو داود (٤٢٨٢) . (*) مقدمة كتابه " الطبقات "، التاريخ الكبير ٣ / ١٩١، الضعفاء: ١٢٢، الجرح والتعديل ٣ / ٣٧٨، ٣٧٩، الكامل لابن عدي، ورقة: ١٢٣، ١٢٤، الأنساب ٨ / ٦٧، وفيات الأعيان ٢ / ٢٤٣، ٢٤٤، تهذيب الكمال، ورقة: ٣٨١، ٣٨٢، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٣٦، العبر ١ / ٤٣٢، ميزان الاعتدال ١ / ٦٦٥، تذهيب التهذيب ١ / ٢١١، غاية النهاية في طبقات القراء ١ / ٢٧٥، طبقات الحفاظ: ١٩٠، خلاصة تذهيب الكمال: ١٠٦، شذرات الذهب ٢ / ٩٤. العُصْفُرِيُّ، البَصْرِيُّ، وَيُلَقَّبُ بِشَبَابٍ، صَاحِبُ (التَّارِيْخِ)، وَكِتَابِ (الطَّبَقَاتِ)، وَغَيْرِ ذَلِكَ. سَمِعَ: أباهُ، وَيَزِيْدَ بنَ زُرَيْعٍ، وَزِيَادَ بنَ عَبْدِ اللهِ البَكَّائِيَّ، وَسُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدَ الأَعْلَى بنَ عَبْدِ الأَعْلَى، وَمُحَمَّدَ بنَ جَعْفَرٍ غُنْدَرًا، وَإِسْمَاعِيْلَ بنَ عُلَيَّةَ، وَمُحَمَّدَ بنَ أَبِي عَدِيٍّ، وَمُعْتَمِرَ بنَ سُلَيْمَانَ، وَمُحَمَّدَ بنَ سَوَاءٍ، وَخَالِدَ بنَ الحَارِثِ، وَيَحْيَى القَطَّانَ، وَابْنَ مَهْدِيٍّ، وَأُمَيَّةَ بنَ خَالِدٍ، وَحَاتِمَ بنَ مُسْلِمٍ، وَهِشَامًا الكَلْبِيَّ، وَعَلِيَّ بنَ مُحَمَّدٍ المَدَائِنِيَّ، وَخَلْقًا كَثِيْرًا. ذَكَرَ شَيْخُنَا فِي (تَهْذِيْبِ الكَمَالِ): أَنَّهُ رَوَى أَيْضًا عَنْ حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ فَهَذَا وَهْمٌ بَيِّنٌ، فَإِنَّ الرَّجُلَ لَمْ يَلْحَقْ أَيْضًا السَّمَاعَ مِنْ حَمَّادِ بنِ زَيْدٍ، وَأُرَاهُ رَآهُ. حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ بِسَبْعَةَ أَحَادِيْثَ - أَوْ أَزْيَدَ - فِي (صَحِيْحِهِ)، وَبَقِيُّ بنُ مَخْلَدٍ، وَحَرْبٌ الكَرْمَانِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي عَاصِمٍ، وَعُمَرُ بنُ أَحْمَدَ الأَهْوَازِيُّ، وَمُوْسَى بنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، وَعَبْدَانُ الجَوَالِيْقِيُّ، وَزَكَرِيَّا السَّاجِيُّ، وَخَلْقٌ. وَكَانَ صَدُوْقًا، نَسَّابَةً، عَالِمًا بِالسِّيَرِ وَالأَيَّامِ وَالرِّجَالِ. وَثَّقَهُ بَعْضُهُم. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: هُوَ صَدُوْقٌ، مِنْ مُتَيَقِّظِي الرُّوَاةِ. قُلْتُ: لَيَّنَهُ بَعْضُهُم بِلاَ حُجَّةٍ. قَالَ مُطَيَّنٌ، وَغَيْرُهُ: مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعِيْنَ وَمائَتَيْنِ. قُلْتُ: كَانَ مِنْ أَبْنَاءِ الثَّمَانِيْنَ، وَقَدْ أَخْطَأَ مَنْ قَالَ: مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَأَرْبَعِيْنَ، مَاتَ جَدُّهُ سَنَةَ سِتِّيْنَ وَمائَةٍ. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ سَنَةَ ٦٩٢، عَنْ عَبْدِ المُعِزِّ بنِ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا تَمِيْمٌ المُقْرِئُ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الطَّبِيْبُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو النَّحْوِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى التَّمِيْمِيُّ، حَدَّثَنَا شَبَابٌ العُصْفُرِيُّ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، سَمِعْتُ أَبِي، عَنِ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يَجْعَلُ لِلنَّبِيِّ -ﷺ- مِنْ نَخْلِهِ الصَّدَقَاتِ (١)، حَتَّى فُتِحَتْ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيْرُ، فَجَعَلَ رَسُوْلُ اللهِ -ﷺ- يَرُدُّ بَعْدَ ذَلِكَ، وَإِنَّ أَهْلِي أَمَرُونِي أَنْ آتِيَهِ، فَأَسْأَلَهُ الَّذِي كَانَ أَعطَوهُ، وَكَانَ أَعطُوهُنَّ أُمَّ أَيْمَنَ، فَلَوَتِ الثَّوْبَ فِي عُنُقِي، وَهِيَ تَقُوْلُ: كَلاَّ وَاللهِ، لاَ يُعْطِيكَهُنَّ، وَالنَّبِيُّ -ﷺ- يَقُوْلُ: لَكِ كَذَا، وَلَكِ كَذَا. حَسِبتُ أَنَّهُ قَالَ: وَهِيَ تَقُوْلُ: كَلاَّ وَاللهِ، حَتَّى أَعطَاهَا عَشْرَةَ أَمْثَالِهُ. هَذَا حَدِيْثٌ غَرِيْبٌ، مِنَ الأَفْرَادِ. أَخْرَجَهُ: البُخَارِيُّ (٢)، عَنْ شَبَابٍ. تُوُفِّيَ مَعَ شَبَابٍ فِي سَنَةِ أَرْبَعِيْنَ: أَحْمَدُ بنُ أَبِي دُوَادَ القَاضِي، وَأَبُو ثَوْرٍ إِبْرَاهِيْمُ بنُ خَالِدٍ الفَقِيْهُ، وَسُوَيْدُ بنُ سَعِيْدٍ، وَقُتَيْبَةُ بنُ سَعِيْدٍ، وَسُوَيْدُ بنُ نَصْرٍ، وَسُحْنُوْنُ (٣) الفَقِيْهُ، وَعَبْدُ الوَاحِدِ بنُ غِيَاثٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ الصَّبَّاحِ الجَرْجَرَائِيُّ، وَالحَسَنُ بنُ عِيْسَى بنِ مَاسَرْجِسَ، وَجَعْفَرُ بنُ حُمَيْدٍ الكُوْفِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ خَالِدٍ الطَّحَّانُ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَمْرٍو زُنَيْجٌ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَبِي عَتَّابٍ الأَعْيَنُ، وَاللَّيْثُ بنُ خَالِدٍ تِلْمِيْذُ الكِسَائِيِّ. _________ (١) في البخاري ٧ / ٣١٦: " " النخلات " بدلا من قوله: " من نخله الصدقات ". قال الحافظ: كان الانصار يواسون المهاجرين بنخيلهم لينتفعوا بتمرها. فلما فتح الله النضير ثم قريظة، قسم في المهاجرين من غنائمهم فأكثر، وأمر برد ماكان للانصار، لاستغنائهم عنه، ولانهم لم يكونوا ملكوهم رقاب ذلك. وامتنعت أم أيمن من رد ذلك، ظنا أنها ملكت الرقبة، فلاطفها النبي، …
الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين — شادي آل نعمان
خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط
• خَليفَة بن خَياط البَصريُّ. يُعرَف بِشَباب العُصفُري، بَصريٌّ. حدثني زَكَريا بن يَحيَى الساجي، قال: حَدثنا الحَسن بن يَحيَى الأرُزّي، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول في دار عَبد الرَّحمَن بن عَمرو بن جَبَلة: وشَباب بن خَياط شَجَرًا يَحمِل الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٤٦)]. • خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط. يلقب بشباب العصفري،. يُكَنَّى: أبا عَمْرو. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس بن موسى، سمعت علي بن المديني يقول: لو لم يحدث شباب كان خيرًا له. وكان الفضل بن الحباب يذكر أنه كان عند أبي الوليد الطيالسي فجاءه شباب العصفري برسالة علي بن المديني الا يُحَدِّثُ يَحْيى بن مَعِين فغضب أبو الوليد وقال لم لا أحدثه؟. قال الشيخ: ولا أدري هذه الحكاية عن علي بن المديني لو لم يحدث شباب كان خيرًا له صحيحة أم لا. قال ابنُ عَدِي: إنما يروي عن علي المديني الكديمي، والكديمي لا شيء وشباب من متيقظي رواة الحديث، وله حديث كثير وتاريخ حسن وكتاب في طبقات الرجال، وكيف يؤمن بهذه الحكاية عن علي فيه وَهو من أصحاب علي، الا ترى أنه حمله الرسالة الى أبي الوليد في ابن مَعِين سيما إذا كان الراوي عن علي مُحَمد بن يُونُس وَهو الكديمي فدل هذا على أن الحكاية عن علي باطلة، ولخليفة من الحديث الكثير ما يستغني أن أذكر له شيئا من حديثه وَهو مستقيم الحديث صدوق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥١٧)]. • خَليفَة بن خياط بن خَليفَة بن خياط. يلقب " شباب " العُصْفُرِي، بَصري أبو عَمْرو. وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: لَو لم يحدث كَانَ خيرا لَهُ. وَذكر الفضل بن الْحباب أَنه كَانَ عِنْد أبي الوَلِيد الطَّيَالِسي فَجَاءَهُ شباب برسالة ابْن المَدِينِيّ أَن لَا يحدث ابْن معِين: فَغَضب أبو الْوَلِيد، وَقَالَ: لم لَا أحدثه؟]. قَالَ ابْن عدي: وَلَا أَدْرِي هَذِه الحِكَايَة عَن ابْن المَدِينِيّ: " (لَو لم يحدث) كَانَ خيرا لَهُ " صَحِيحَة أم لَا، إِنَّمَا يروي هَذَا عَنهُ الكُدَيْمِي وَهُوَ لَا شَيْء، وشباب من متيقظي رُوَاة الحَدِيث، وَله حَدِيث كَبِير، وتاريخ حسن، وَكتاب فِي طَبَقَات الرِّجَال، وَكَيف يُؤمن بِهَذِهِ الحِكَايَة عَن عَليّ فِيهِ وَهُوَ من أَصْحَابه؟! الا ترى أَنه حمله الرسَالَة الى أبي الوَلِيد فِي ابْن معِين: سِيمَا إِذا كَانَ الرَّاوِي عَن عَليّ مُحَمَّد بن يُونُس الكُدَيْمِي، فَدلَّ هَذَا على أَن الحِكَايَة بَاطِلَة، ولخليفة من الحَدِيث الكثير مَا يَسْتَغْنِي أَن أذكر لَهُ شَيْئا من حَدِيثه، وَهُوَ مُسْتَقِيم الحَدِيث صَدُوق. [مختصر الكامل (ص ٣١٥)]. • خليفة بن خياط العصفري. شاب ثقة. غمزه يحيى بن المديني. [ديوان الضعفاء (ص ١٢١)]. • خليفة بن خياط. حافظ، مصنف، صدوق. تكلم فيه علي بن المديني بما لا يقدح فيه وبما لا يصح عن علي؛ لأنه من رواية الكديمي المتروك سمعت عليا قال: لو لم يحدث شباب كان خيرًا له. [المغني في الضعفاء (خ (١/ ٣٢٢)]. • خليفة بن خياط العصفري البصري الحافظ. [خ]. شباب، صاحب التاريخ. عن جعفر بن سليمان، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع، وخلق. وعنه البخاري، وأبو يعلى، وعبدان، وخلق. غمزه ابن المدينى بعض الغمز، فقال: لو لم يحدث لكان خيرا له. وقال ابن أبى حاتم: انتهى أبو زرعة الى أحاديث كان أخرجها في فوائده عن شباب العصفرى، فلم يقرأها علينا فضربنا عليها. وقال أبو حاتم: لا أحدث عنه. هو غير قوى، كتبت من مسنده ثلاثة أحاديث. عن أبى الوليد، فسألته عنها فأنكرها، وقال: ما هذه من حديثى. وقال ابن عدى: صدوق متيقظ. وقال مطين: مات سنة أربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٣)].
تاريخ الإسلام - ت بشار — شمس الدين الذهبي
خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط
الحافظ أبو عمرو العصفري البصري، المعروق بشباب. كان حافظا نسابة أخباريا عالما بأيام الناس. صنف التاريخ والطبقات، وغير ذلك. وروى الكثير. سمع أباه، وسفيان بن عيينة، وزياد بن عبد الله البكائي، ويزيد بن زريع، وابن علية، وخالد بن الحارث، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعبد الرحمن بن مهدي، وغندر، ومحمد بن أبي عدي، ومعتمر بن سليمان، وخلقا كثيرا. وذكر شيخنا المزي في تهذيبه (^٣) أنه روى عن حماد بن سلمة. قلت: لم يدركه، فلعله حماد بن أسامة، فتصحف. وعنه البخاري في صحيحه سبعة أحاديث أو أكثر، وبقي بن مخلد، وحرب الكرماني، وعبد الله الدارمي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو يعلى الموصلي، وعبدان الأهوازي، وعمر بن أحمد الأهوازي، وموسى بن زكريا التستري، وآخرون. لينه بعضهم. _________ (^١) من تهذيب الكمال ٨/ ٢٨٩ - ٢٩٢. (^٢) أي: الهدف. (^٣) تهذيب الكمال ٨/ ٣١٥، وكتب ذلك على نسخة المزي، فراجع تعليقي عليه. وقال ابن عدي (^١): هو مستقيم الحديث، صدوق، من متيقظي الرواة. وقال مطين: مات سنة أربعين. ١٢٧ -
قرة العين في تلخيص تراجم رجال الصحيحين — محمد بن علي بن آدم الأثيوبي
خَليِفَةُ بنُ خَيَّاط بن خليفة بن خَيَّاط العُصْفُري
خَليِفَةُ بنُ خَيَّاط بن خليفة بن خَيَّاط العُصْفُري (٢) أبو عَمرٍو البصريُّ، لقبه شَبَاب، صدُوقٌ، رُبَّمَا أخْطأ وكان أخباريًّا عَلَّامَةً، ط - ١٥ - ت- ٢٤٠ - (خ).
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل٤٢صحيح البخاري٢٣المستدرك على الصحيحين٨السنن الكبرى للبيهقي٥صحيح ابن حبان٣سنن الدارمي٢سنن الدارقطني١
صحيح البخاري · ٧٥٠٨أَىْ عَبْدِي مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ فَعَلْتَ مَا فَعَلْتَ قَالَ مَخَافَتُكَ أَوْ فَرَقٌ مِنْكَ قَالَ فَمَا تَلاَفَاهُ أَنْ رَحِمَهُ عِنْدَهَا ـ وَقَالَ مَرَّةً…صحيح البخاري · ٧٥٣٩لاَ يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ إِنَّهُ خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى ‏"‏‏.‏ وَنَسَبَهُ إِلَى أَبِيهِ‏.‏…صحيح البخاري · ٧٥٥٣لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ كِتَابًا عِنْدَهُ غَلَبَتْ ـ أَوْ قَالَ سَبَقَتْ ـ رَحْمَتِي غَضَبِي‏.‏ فَهْوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ ‏"…سنن الدارقطني · ٣١٧١الإِسْلامُ يَعْلُو وَلا يُعْلَى "…سنن الدارمي · ٧٨" إِنِّي قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأَهْلِ الْبَقِيعِ، فَانْطَلِقْ مَعِي " فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ فَلَمَّا وَقَفَ عَلَيْهِمْ، قَالَ : …سنن الدارمي · ١١٠٨" # وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ سورة البقرة آية 222 #، فَلَمْ …المستدرك على الصحيحين · ٤٧٠" لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَفَرَضْتُ عَلَيْهِمُ السِّوَاكَ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ كَمَا فَرَضْتُ عَلَيْهِمُ الْوُضُوءَ "…المستدرك على الصحيحين · ٥٢٩٨عَبْدُ الرَّحْمَنِ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ ، وَكَانَ اسْمُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَبْدَ الْكَعْبَةِ ، فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِه…المستدرك على الصحيحين · ٥٤٤٩" نُسِبَ الْمِقْدَادُ إِلَى الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ بْنِ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ تَبَنَّاهُ ، وَيُقَالُ …المستدرك على الصحيحين · ٥٧٣١" مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ "…المستدرك على الصحيحين · ٥٧٣٤" صَحَّ جِسْمُكَ يَا خَوَّاتُ ، فلِلَّهِ تَعَالَى بِمَا وَعَدْتَهُ " ، قُلْتُ : وَمَا وَعُدْتُ اللَّهَ شَيْئًا ، قَالَ : " إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ مَرِيضٍ يَمْرَضُ …المستدرك على الصحيحين · ٥٩١٢فَمَسَحَ رَأْسَهُ ، وَلَمْ يُبَايِعْهُ "…المستدرك على الصحيحين · ٦٠٢٩أَصَابَهُ سَبْيٌ ، فَمَنَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، مَاتَ بِحِمْصَ سَنَةَ أَرْبَعٍ و…المستدرك على الصحيحين · ٦٥٤٧اسْتَخْلَفَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمَدِينَةِ لَمَّا خَرَجَ لَفَتْحِ مَكَّةَ "…صحيح ابن حبان · ٨٠" أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ جِدَالُ الْمُنَافِقِ عَلِيمِ اللِّسَانِ "…صحيح ابن حبان · ٨٧٦رَبَّكُمْ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا "…صحيح ابن حبان · ٥٢١٣" مَنْ نَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اللَّهَ فِي أَوَّلِ طَعَامِهِ ، فَلْيَقُلْ حِينَ يَذْكُرُ : بِسْمِ اللَّهِ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ ، فَإِنَّهُ يَسْتَقْبِلُ طَعَامَه…
السابقصفحة ٢ من ٢
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة