خليفة بن خياط العصفري
الطبقة ١٠ · ت ٢٤٠ هـ
غالب الأقوال فيه: صدوق
الكنيةأبو عمرو
اللقبشباب
النسب والنسبةالليثي، البصري
بلد الإقامةالبصرة
الاسم الكاملخليفة بن خياط بن خليفة بن خياط
٩٠شيخاً
٥٤تلميذاً
١٧قولاً نقدياً
٤٢موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
ذكره في الثقات ، وقال : كان متقنا عالما بأيام الناس وأنسابهم
الذهبي
الحافظ الصدوق
ابن حجر العسقلاتي
ذكره في نزهة الألباب
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : صدوق ربما أخطأ وكان أخباريا علامة ، وقال في هدي الساري : أحد الحفاظ المصنفين من شيوخ البخاري ، وجميع ما أخرجه له البخاري مقرونا بغيره قال حدثنا خليفة وذلك في ثلاثة أحاديث وإن أفرده علق ذلك فقال قال خليفة قاله أبو الوليد الباجي ومع ذلك فليس فيها شيء من أفراده
أبو حاتم الرازي
لا أحدث عنه ، هو غير قوي ، كتبت من مسنده ثلاثة أحاديث عن أبي الوليد ثم أتيت أبا الوليد فسألته عنها فأنكرها
البخاري
مقارب الحديث
يحيى بن معين
ضعفه
ابن أبي حاتم الرازي
ما رضي أبو زرعة يقرأ علينا حديثه
أبو جعفر العقيلي
ذكره في الضعفاء
أبو زرعة الرازي
ترك الرواية عنه
أبو داود السجستاني
لا بأس به
علي بن المديني
ضعيف ، شجر يحمل الحديث ، ومرة : لو لم يحدث لكان خيرا له
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
مستقيم الحديث صدوق ، من متيقظي رواة الحديث وله حديث كثير وتاريخ حسن وكتاب في طبقات الرجال
أبو الفرج ابن الجوزي
ذكره في كشف النقاب ، وقال : لقبه شباب ، روى عنه البخاري
مسلمة بن القاسم الأندلسي
لا بأس به
السخاوي
ذكره في الألقاب
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب
صدوق حسن الحديث
من كتب الرجال
سير أعلام النبلاء - ط الرسالة — شمس الدين الذهبي
خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط العصفري
(خَ) الإِمَامُ، الحَافِظُ، العَلاَّمَةُ، الأَخْبَارِيُّ، أَبُو عَمْرٍو _________ (١) رقم (٢٢٣٠)، وسنده حسن، وأخرجه أبو داود (٤٢٨٢) . (*) مقدمة كتابه " الطبقات "، التاريخ الكبير ٣ / ١٩١، الضعفاء: ١٢٢، الجرح والتعديل ٣ / ٣٧٨، ٣٧٩، الكامل لابن عدي، ورقة: ١٢٣، ١٢٤، الأنساب ٨ / ٦٧، وفيات الأعيان ٢ / ٢٤٣، ٢٤٤، تهذيب الكمال، ورقة: ٣٨١، ٣٨٢، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٣٦، العبر ١ / ٤٣٢، ميزان الاعتدال ١ / ٦٦٥، تذهيب التهذيب ١ / ٢١١، غاية النهاية في طبقات القراء ١ / ٢٧٥، طبقات الحفاظ: ١٩٠، خلاصة تذهيب الكمال: ١٠٦، شذرات الذهب ٢ / ٩٤. العُصْفُرِيُّ، البَصْرِيُّ، وَيُلَقَّبُ بِشَبَابٍ، صَاحِبُ (التَّارِيْخِ)، وَكِتَابِ (الطَّبَقَاتِ)، وَغَيْرِ ذَلِكَ. سَمِعَ: أباهُ، وَيَزِيْدَ بنَ زُرَيْعٍ، وَزِيَادَ بنَ عَبْدِ اللهِ البَكَّائِيَّ، وَسُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدَ الأَعْلَى بنَ عَبْدِ الأَعْلَى، وَمُحَمَّدَ بنَ جَعْفَرٍ غُنْدَرًا، وَإِسْمَاعِيْلَ بنَ عُلَيَّةَ، وَمُحَمَّدَ بنَ أَبِي عَدِيٍّ، وَمُعْتَمِرَ بنَ سُلَيْمَانَ، وَمُحَمَّدَ بنَ سَوَاءٍ، وَخَالِدَ بنَ الحَارِثِ، وَيَحْيَى القَطَّانَ، وَابْنَ مَهْدِيٍّ، وَأُمَيَّةَ بنَ خَالِدٍ، وَحَاتِمَ بنَ مُسْلِمٍ، وَهِشَامًا الكَلْبِيَّ، وَعَلِيَّ بنَ مُحَمَّدٍ المَدَائِنِيَّ، وَخَلْقًا كَثِيْرًا. ذَكَرَ شَيْخُنَا فِي (تَهْذِيْبِ الكَمَالِ): أَنَّهُ رَوَى أَيْضًا عَنْ حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ فَهَذَا وَهْمٌ بَيِّنٌ، فَإِنَّ الرَّجُلَ لَمْ يَلْحَقْ أَيْضًا السَّمَاعَ مِنْ حَمَّادِ بنِ زَيْدٍ، وَأُرَاهُ رَآهُ. حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ بِسَبْعَةَ أَحَادِيْثَ - أَوْ أَزْيَدَ - فِي (صَحِيْحِهِ)، وَبَقِيُّ بنُ مَخْلَدٍ، وَحَرْبٌ الكَرْمَانِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي عَاصِمٍ، وَعُمَرُ بنُ أَحْمَدَ الأَهْوَازِيُّ، وَمُوْسَى بنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ، وَعَبْدَانُ الجَوَالِيْقِيُّ، وَزَكَرِيَّا السَّاجِيُّ، وَخَلْقٌ. وَكَانَ صَدُوْقًا، نَسَّابَةً، عَالِمًا بِالسِّيَرِ وَالأَيَّامِ وَالرِّجَالِ. وَثَّقَهُ بَعْضُهُم. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: هُوَ صَدُوْقٌ، مِنْ مُتَيَقِّظِي الرُّوَاةِ. قُلْتُ: لَيَّنَهُ بَعْضُهُم بِلاَ حُجَّةٍ. قَالَ مُطَيَّنٌ، وَغَيْرُهُ: مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعِيْنَ وَمائَتَيْنِ. قُلْتُ: كَانَ مِنْ أَبْنَاءِ الثَّمَانِيْنَ، وَقَدْ أَخْطَأَ مَنْ قَالَ: مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَأَرْبَعِيْنَ، مَاتَ جَدُّهُ سَنَةَ سِتِّيْنَ وَمائَةٍ. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ سَنَةَ ٦٩٢، عَنْ عَبْدِ المُعِزِّ بنِ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا تَمِيْمٌ المُقْرِئُ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الطَّبِيْبُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو النَّحْوِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى التَّمِيْمِيُّ، حَدَّثَنَا شَبَابٌ العُصْفُرِيُّ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، سَمِعْتُ أَبِي، عَنِ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يَجْعَلُ لِلنَّبِيِّ -ﷺ- مِنْ نَخْلِهِ الصَّدَقَاتِ (١)، حَتَّى فُتِحَتْ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيْرُ، فَجَعَلَ رَسُوْلُ اللهِ -ﷺ- يَرُدُّ بَعْدَ ذَلِكَ، وَإِنَّ أَهْلِي أَمَرُونِي أَنْ آتِيَهِ، فَأَسْأَلَهُ الَّذِي كَانَ أَعطَوهُ، وَكَانَ أَعطُوهُنَّ أُمَّ أَيْمَنَ، فَلَوَتِ الثَّوْبَ فِي عُنُقِي، وَهِيَ تَقُوْلُ: كَلاَّ وَاللهِ، لاَ يُعْطِيكَهُنَّ، وَالنَّبِيُّ -ﷺ- يَقُوْلُ: لَكِ كَذَا، وَلَكِ كَذَا. حَسِبتُ أَنَّهُ قَالَ: وَهِيَ تَقُوْلُ: كَلاَّ وَاللهِ، حَتَّى أَعطَاهَا عَشْرَةَ أَمْثَالِهُ. هَذَا حَدِيْثٌ غَرِيْبٌ، مِنَ الأَفْرَادِ. أَخْرَجَهُ: البُخَارِيُّ (٢)، عَنْ شَبَابٍ. تُوُفِّيَ مَعَ شَبَابٍ فِي سَنَةِ أَرْبَعِيْنَ: أَحْمَدُ بنُ أَبِي دُوَادَ القَاضِي، وَأَبُو ثَوْرٍ إِبْرَاهِيْمُ بنُ خَالِدٍ الفَقِيْهُ، وَسُوَيْدُ بنُ سَعِيْدٍ، وَقُتَيْبَةُ بنُ سَعِيْدٍ، وَسُوَيْدُ بنُ نَصْرٍ، وَسُحْنُوْنُ (٣) الفَقِيْهُ، وَعَبْدُ الوَاحِدِ بنُ غِيَاثٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ الصَّبَّاحِ الجَرْجَرَائِيُّ، وَالحَسَنُ بنُ عِيْسَى بنِ مَاسَرْجِسَ، وَجَعْفَرُ بنُ حُمَيْدٍ الكُوْفِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ خَالِدٍ الطَّحَّانُ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَمْرٍو زُنَيْجٌ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَبِي عَتَّابٍ الأَعْيَنُ، وَاللَّيْثُ بنُ خَالِدٍ تِلْمِيْذُ الكِسَائِيِّ. _________ (١) في البخاري ٧ / ٣١٦: " " النخلات " بدلا من قوله: " من نخله الصدقات ". قال الحافظ: كان الانصار يواسون المهاجرين بنخيلهم لينتفعوا بتمرها. فلما فتح الله النضير ثم قريظة، قسم في المهاجرين من غنائمهم فأكثر، وأمر برد ماكان للانصار، لاستغنائهم عنه، ولانهم لم يكونوا ملكوهم رقاب ذلك. وامتنعت أم أيمن من رد ذلك، ظنا أنها ملكت الرقبة، فلاطفها النبي، …
الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين — شادي آل نعمان
خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط
• خَليفَة بن خَياط البَصريُّ. يُعرَف بِشَباب العُصفُري، بَصريٌّ. حدثني زَكَريا بن يَحيَى الساجي، قال: حَدثنا الحَسن بن يَحيَى الأرُزّي، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول في دار عَبد الرَّحمَن بن عَمرو بن جَبَلة: وشَباب بن خَياط شَجَرًا يَحمِل الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٢٤٦)]. • خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط. يلقب بشباب العصفري،. يُكَنَّى: أبا عَمْرو. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس بن موسى، سمعت علي بن المديني يقول: لو لم يحدث شباب كان خيرًا له. وكان الفضل بن الحباب يذكر أنه كان عند أبي الوليد الطيالسي فجاءه شباب العصفري برسالة علي بن المديني الا يُحَدِّثُ يَحْيى بن مَعِين فغضب أبو الوليد وقال لم لا أحدثه؟. قال الشيخ: ولا أدري هذه الحكاية عن علي بن المديني لو لم يحدث شباب كان خيرًا له صحيحة أم لا. قال ابنُ عَدِي: إنما يروي عن علي المديني الكديمي، والكديمي لا شيء وشباب من متيقظي رواة الحديث، وله حديث كثير وتاريخ حسن وكتاب في طبقات الرجال، وكيف يؤمن بهذه الحكاية عن علي فيه وَهو من أصحاب علي، الا ترى أنه حمله الرسالة الى أبي الوليد في ابن مَعِين سيما إذا كان الراوي عن علي مُحَمد بن يُونُس وَهو الكديمي فدل هذا على أن الحكاية عن علي باطلة، ولخليفة من الحديث الكثير ما يستغني أن أذكر له شيئا من حديثه وَهو مستقيم الحديث صدوق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٥١٧)]. • خَليفَة بن خياط بن خَليفَة بن خياط. يلقب " شباب " العُصْفُرِي، بَصري أبو عَمْرو. وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: لَو لم يحدث كَانَ خيرا لَهُ. وَذكر الفضل بن الْحباب أَنه كَانَ عِنْد أبي الوَلِيد الطَّيَالِسي فَجَاءَهُ شباب برسالة ابْن المَدِينِيّ أَن لَا يحدث ابْن معِين: فَغَضب أبو الْوَلِيد، وَقَالَ: لم لَا أحدثه؟]. قَالَ ابْن عدي: وَلَا أَدْرِي هَذِه الحِكَايَة عَن ابْن المَدِينِيّ: " (لَو لم يحدث) كَانَ خيرا لَهُ " صَحِيحَة أم لَا، إِنَّمَا يروي هَذَا عَنهُ الكُدَيْمِي وَهُوَ لَا شَيْء، وشباب من متيقظي رُوَاة الحَدِيث، وَله حَدِيث كَبِير، وتاريخ حسن، وَكتاب فِي طَبَقَات الرِّجَال، وَكَيف يُؤمن بِهَذِهِ الحِكَايَة عَن عَليّ فِيهِ وَهُوَ من أَصْحَابه؟! الا ترى أَنه حمله الرسَالَة الى أبي الوَلِيد فِي ابْن معِين: سِيمَا إِذا كَانَ الرَّاوِي عَن عَليّ مُحَمَّد بن يُونُس الكُدَيْمِي، فَدلَّ هَذَا على أَن الحِكَايَة بَاطِلَة، ولخليفة من الحَدِيث الكثير مَا يَسْتَغْنِي أَن أذكر لَهُ شَيْئا من حَدِيثه، وَهُوَ مُسْتَقِيم الحَدِيث صَدُوق. [مختصر الكامل (ص ٣١٥)]. • خليفة بن خياط العصفري. شاب ثقة. غمزه يحيى بن المديني. [ديوان الضعفاء (ص ١٢١)]. • خليفة بن خياط. حافظ، مصنف، صدوق. تكلم فيه علي بن المديني بما لا يقدح فيه وبما لا يصح عن علي؛ لأنه من رواية الكديمي المتروك سمعت عليا قال: لو لم يحدث شباب كان خيرًا له. [المغني في الضعفاء (خ (١/ ٣٢٢)]. • خليفة بن خياط العصفري البصري الحافظ. [خ]. شباب، صاحب التاريخ. عن جعفر بن سليمان، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع، وخلق. وعنه البخاري، وأبو يعلى، وعبدان، وخلق. غمزه ابن المدينى بعض الغمز، فقال: لو لم يحدث لكان خيرا له. وقال ابن أبى حاتم: انتهى أبو زرعة الى أحاديث كان أخرجها في فوائده عن شباب العصفرى، فلم يقرأها علينا فضربنا عليها. وقال أبو حاتم: لا أحدث عنه. هو غير قوى، كتبت من مسنده ثلاثة أحاديث. عن أبى الوليد، فسألته عنها فأنكرها، وقال: ما هذه من حديثى. وقال ابن عدى: صدوق متيقظ. وقال مطين: مات سنة أربعين ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٦١٣)].
تاريخ الإسلام - ت بشار — شمس الدين الذهبي
خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط
الحافظ أبو عمرو العصفري البصري، المعروق بشباب. كان حافظا نسابة أخباريا عالما بأيام الناس. صنف التاريخ والطبقات، وغير ذلك. وروى الكثير. سمع أباه، وسفيان بن عيينة، وزياد بن عبد الله البكائي، ويزيد بن زريع، وابن علية، وخالد بن الحارث، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعبد الرحمن بن مهدي، وغندر، ومحمد بن أبي عدي، ومعتمر بن سليمان، وخلقا كثيرا. وذكر شيخنا المزي في تهذيبه (^٣) أنه روى عن حماد بن سلمة. قلت: لم يدركه، فلعله حماد بن أسامة، فتصحف. وعنه البخاري في صحيحه سبعة أحاديث أو أكثر، وبقي بن مخلد، وحرب الكرماني، وعبد الله الدارمي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو يعلى الموصلي، وعبدان الأهوازي، وعمر بن أحمد الأهوازي، وموسى بن زكريا التستري، وآخرون. لينه بعضهم. _________ (^١) من تهذيب الكمال ٨/ ٢٨٩ - ٢٩٢. (^٢) أي: الهدف. (^٣) تهذيب الكمال ٨/ ٣١٥، وكتب ذلك على نسخة المزي، فراجع تعليقي عليه. وقال ابن عدي (^١): هو مستقيم الحديث، صدوق، من متيقظي الرواة. وقال مطين: مات سنة أربعين. ١٢٧ -
قرة العين في تلخيص تراجم رجال الصحيحين — محمد بن علي بن آدم الأثيوبي
خَليِفَةُ بنُ خَيَّاط بن خليفة بن خَيَّاط العُصْفُري
خَليِفَةُ بنُ خَيَّاط بن خليفة بن خَيَّاط العُصْفُري (٢) أبو عَمرٍو البصريُّ، لقبه شَبَاب، صدُوقٌ، رُبَّمَا أخْطأ وكان أخباريًّا عَلَّامَةً، ط - ١٥ - ت- ٢٤٠ - (خ).
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل٤٢صحيح البخاري٢٣المستدرك على الصحيحين٨السنن الكبرى للبيهقي٥صحيح ابن حبان٣سنن الدارمي٢سنن الدارقطني١
السنن الكبرى للبيهقي · ١١٢٤١الإِسْلامُ أَعَزُّ مِنْ ذَلِكَ ، الإِسْلامُ يَعْلُو وَلا يُعْلَى "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٢٥٨٢قَدِمَ جَعْفَرٌ مِنَ الْحَبَشَةِ اسْتَقْبَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَبَّلَهُ "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٣٠١٥أَسْلَمْتُ وَتَحْتِي أُخْتَانِ ، قَالَ : طَلِّقْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٥١٥٧الدِّيَةَ بَيْنَ الْوَرَثَةِ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٩٦٤١يُعْتِقُ الرَّجُلُ مِنْ عَبْدِهِ مَا شَاءَ ، إِنْ شَاءَ ثُلُثًا ، وَإِنْ شَاءَ رُبُعًا ، وَإِنْ شَاءَ خُمُسًا ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ ضَغْطَةٌ " ، وَ…صحيح البخاري · ١٣٣٨الْعَبْدُ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ، وَتُوُلِّيَ وَذَهَبَ أَصْحَابُهُ حَتَّى إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أَتَاهُ مَلَكَانِ فَأَقْعَدَاهُ فَيَقُولاَنِ…صحيح البخاري · ١٦٥١أَهَلَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هُوَ وَأَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ، وَلَيْسَ مَعَ أَحَدٍ مِنْهُمْ هَدْىٌ، غَيْرَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَطَلْحَةَ، وَقَ…صحيح البخاري · ٣٢٠٧بَيْنَا أَنَا عِنْدَ الْبَيْتِ بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ ـ وَذَكَرَ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ ـ فَأُتِيتُ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُلِئَ حِكْمَةً وَإِيمَانًا، فَ…صحيح البخاري · ٣٢٣٩رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مُوسَى رَجُلاً آدَمَ طُوَالاً جَعْدًا، كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ، وَرَأَيْتُ عِيسَى رَجُلاً مَرْبُوعًا مَرْبُوعَ الْخَلْقِ…صحيح البخاري · ٣٦٣٧أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً، فَأَرَاهُمُ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ‏.‏…صحيح البخاري · ٣٦٨٦صَعِدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى أُحُدٍ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ بِهِمْ، فَضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ، قَالَ ‏"‏ اثْبُتْ أُحُدُ فَ…صحيح البخاري · ٣٨١٣رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ، وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ـ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا ـ وَس…صحيح البخاري · ٣٩٩٦مَاتَ أَبُو زَيْدٍ وَلَمْ يَتْرُكْ عَقِبًا، وَكَانَ بَدْرِيًّا‏.‏…صحيح البخاري · ٤٠٦٨كُنْتُ فِيمَنْ تَغَشَّاهُ النُّعَاسُ يَوْمَ أُحُدٍ، حَتَّى سَقَطَ سَيْفِي مِنْ يَدِي مِرَارًا، يَسْقُطُ وَآخُذُهُ، وَيَسْقُطُ فَآخُذُهُ…صحيح البخاري · ٤٠٩٠، فَقَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو فِي الصُّبْحِ عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ، عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَبَنِي لَحْيَانَ…صحيح البخاري · ٤١٢٠كَانَ الرَّجُلُ يَجْعَلُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم النَّخَلاَتِ حَتَّى افْتَتَحَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرَ، وَإِنَّ أَهْلِي أَمَرُونِي أَنْ آتِيَ النَّبِيَّ …صحيح البخاري · ٤٤٧٦يَجْتَمِعُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُونَ لَوِ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ أَبُو النَّاسِ، خَلَقَكَ الل…صحيح البخاري · ٥٠٦٨يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ، وَلَهُ تِسْعُ نِسْوَةٍ‏.‏…صحيح البخاري · ٥٥٩٢نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الظُّرُوفِ فَقَالَتِ الأَنْصَارُ إِنَّهُ لاَ بُدَّ لَنَا مِنْهَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَلاَ إِذًا ‏"…صحيح البخاري · ٦٠٩٣اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلاَ عَلَيْنَا ‏"‏‏.‏ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا‏.‏ فَجَعَلَ السَّحَابُ يَتَصَدَّعُ عَنِ الْمَدِينَةِ يَمِينًا وَشِمَالاً، يُمْطَرُ مَا …صحيح البخاري · ٦٣٠٥كُلُّ نَبِيٍّ سَأَلَ سُؤْلاً ـ أَوْ قَالَ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ قَدْ دَعَا بِهَا ـ فَاسْتُجِيبَ، فَجَعَلْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ…صحيح البخاري · ٦٨٠٧مَنْ تَوَكَّلَ لِي مَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ وَمَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ، تَوَكَّلْتُ لَهُ بِالْجَنَّةِ ‏"…صحيح البخاري · ٧٠١٤رَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ، وَسَطَ الرَّوْضَةِ عَمُودٌ فِي أَعْلَى الْعَمُودِ عُرْوَةٌ، فَقِيلَ لِي ارْقَهْ‏.‏ قُلْتُ لاَ أَسْتَطِيعُ‏.‏ فَأَتَانِي وَصِيفٌ …صحيح البخاري · ٧٠٩١وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، وَمُعْتَمِرٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ قَتَادَةَ ، أَنَّ أَنَسًا ، حَدَّثَهُمْ عَنِ ال…صحيح البخاري · ٧٣٨٤لاَ يَزَالُ يُلْقَى فِيهَا وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ‏.‏ حَتَّى يَضَعَ فِيهَا رَبُّ الْعَالَمِينَ قَدَمَهُ فَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، ثُمَّ تَقُولُ قَ…
صفحة ١ من ٢التالي
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة