عليك الرازي
الطبقة ١٢ · ت ٢٩٩ هـ
غالب الأقوال فيه: ثقة
الكنيةأبو الحسن
اللقبابن أبي علي ، عليك
النسب والنسبةالرازي، البعلبكي
بلد الإقامةمصر ، بعلبك ، الري
الاسم الكاملعلي بن سعيد بن بشير بن مهران
٢٩٨شيخاً
٣٥تلميذاً
٩قولاً نقدياً
٩موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
الذهبي
حافظ رحال جوال
ابن حجر العسقلاتي
لعل كلامهم فيه من جهة دخوله في أعمال السلطان
الدارقطني
ليس في حديثه بذاك تفرد بأشياء ، ليس بثقة ، ومرة : لم يكن حديثه بذاك
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
لعل كلامهم فيه من جهة دخوله في أعمال السلطان
أبو الفرج ابن الجوزي
ذكره في كشف النقاب ، وقال : لقبه عليك ، يروي عن علي بن محمد الطنافسي
مسلمة بن القاسم الأندلسي
ثقة عالم بالحديث
أبو سعيد بن يونس المصري
كان يفهم ويحفظ ، مرة : تكلموا فيه
عبدان بن أحمد الأهوازي
كان يعظمه
محمد بن أحمد بن أبي خيثمة
سئل عنه فقال : عشت إلى زمان اسئل عن مثله
من كتب الرجال
تاريخ دمشق لابن عساكر — أبو القاسم ابن عساكر
علي بن سعيد بن بشير بن مهران أبو الحسن الرازي الحافظ يعرف بعليك
(٣) (٤) سمع بدمشق الهيثم بن مروان ونوح بن عمرو بن حوي وإبراهيم وعبد السلام ابني عتيق وأبا هريرة محمد بن الوليد وعبد الرحمن بن الحسن بن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي ومحمد بن هاشم البعلبكي وبشر بن عبد الوهاب بن بشير وعبد الرحمن بن عبد الصمد بن شبيب بن إسحاق ومحمد بن عقبة بن علقمة وعبد الأعلى بن حماد النرسي ونصر بن علي الجهضمي وعباد بن يعقوب الرواجني الكوفي وإسماعيل بن توبة القزويني وعبد الرحمن بن خالد بن نجيح المصري وعبد المؤمن بن علي الزعفراني الرازي وأبي حسان الحسن بن عثمان الزيادي وبشر بن معاذ العقدي وموسى بن سهل الرملي وسلمة بن الخليل الحمصي وجبارة بن مغلس ومحمد بن علي بن إسماعيل الوساوسي الأنصاري روى عنه سليمان بن أحمد الطبراني وأحمد بن عتبة بن مكين وأحمد بن الحسن بن عتبة الرازي والحسين بن جعفر الزيات والحسن بن رشيق العسكري وأبو محمد عبد الله بن جعفر بن الورد العكبري وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو بكر محمد بن _________ (١) تاريخ بغداد ١١ / ٤٣٣ (٢) ومثله سير أعلام النبلاء ١٤ / ٢٨٣، والذي في ميزان الاعتدال ٣ / ١٣١ مات في سنة ثمان وخمسين وثلثمائة (٣) ضبطت عن المشتبه للذهبي وقال: والكاف في لغة العجم هي حرف التصغير ومثله في تبصير المنتبه ٣ / ٩٦٦ (٤) انظر ترجمته في: ميزان الاعتدال ٣ / ١٣١ ولسان الميزان ٤ / ٢٣١ وتذكرة الحفاظ ٢ / ٧٥٠ وسير أعلام النبلاء ١٤ / ١٤٥ وشذرات الذهب ٢ / ٢٣٢ أحمد بن خروف المصري وأبو منصور محمد بن سعيد الأبيوردي الحافظ وغيرهم أخبرنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا علي بن سعيد الرازي نا الهيثم بن مروان الدمشقي نا مروان محمد الطاطري نا يزيد بن يوسف أنا المطعم بن المقدام الصنعاني عن أبي سورة بن يحيى بن أيوب عن عبد الله بن عمر عن النبي (ﷺ) أنه مر بصنم من نحاس فضرب ظهره بظهر كفه ثم قال خاب وخسر من عبدك من دون الله ثم أتى النبي (ﷺ) جبريل ومعه ملك فتنحى الملك فقال النبي (ﷺ) ما شأنه تنحى قال إنه وجد منك زنخ نحاس وإنا لا نستطيع زنح (١) النحاس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال (٢) علي بن سعيد بن بشير عليك الرازي سألني عنه الهيثم الدوري فقلت له مات فقال كان يسمع الحديث مع رجاء الزناتي غلام المتوكل وكان من أراد أن يأذن له أذن له (٣) ومن أراد أن يمنعه منعه ومن أراد أن يقدم من الشيوخ قدمه ومن أراد أن يؤخره آخره وسمعته يقول مات عمرو بن علي في منزلي وتوليت دفنه وأخذت جائزته عشرة آلاف درهم ودفعتها إلى ابنه وسمعت أحمد بن نصر يقول سألت أبا عبد الله بن أبي خيثمة يعني محمد بن أحمد بن زهير عن عليك قال عشت إلى زمان أسأل عنه وذكر نحوا مما قال لي الهيثم الدوري قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر قال قال لنا عبد الغني بن سعيد علي بن سعيد بن بشير الرازي أبو الحسن عليك وهو عبيد بن سعيد كذلك كان أبو منصور الأبيوردي يدلس به مرة يقول عبيد بن سعيد ومرة يقول عبد الرحمن بن أبي علي _________ (١) الاصل وم: " ريح " والمثبت عن المختصر (٢) لم أعثر على ترجمة لعلي بن سعيد الرازي في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي (٣) ما بين معكوفتين زيادة لاقامة المعنى عن م (*) قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله قال (١) وأما عليك بفتح العين (٢) وآخره كاف فهو علي بن سعيد الرازي يعرف بعليك روى عنه ابن الأعرابي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف قال وسالت الدارقطني عن عليك الرازي فقال ليس في حديثه كذلك وإنما سمعت بمصر أنه كان والي قرية وكان يطالبهم بالخراج فما كانوا يعطونه قال فجمع الخنازير في المسجد فقلت له إنما أسأل كيف هو في الحديث فقال قد حدث بأحاديث لم يتابع عليها ثم قال في نفسي منه وقد تكلم فيه أصحابنا بمصر وأشار بيده وقال هو كذا وكذا كأنه ليس بثقة (٣) كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس علي بن سعيد بن بشير بن مهران الرازي يكنى أبا الحسن قدم مصر نحو سنة خمسين ومائتين وكتب بها وحدث وكان حسن الفهم يفهم ويحفظ وكان من المحدثين الأجلاء وتكلموا فيه وكان صحب السلطان ولي بعض العمالات توفي بمصر في ذي القعدة سنة تسع وتسعين ومائتين (٤) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة تسع وتسعين ومائتين فيها مات علي بن سعيد بن بشير الرازي ٤٩١٧ -
تاريخ الإسلام - ت تدمري — شمس الدين الذهبي
عليّ بن سعيد بن بشير بن مهران [١] .
عليّ بن سعيد بن بشير بن مهران [١] . أبو الحَسَن الرّازيّ الحافظ نزيل مصر. عن: عبد الأعلى بن حمّاد النَّرْسي، وجُبَارَة بن المُغَلِّس، وعبد الرحمن بن خالد بن نجِيح المصريّ، وبِشْر بن مُعَاذ العَقَديّ، ومحمد بن هاشم البَعْلَبَكيّ، ونوح بن عَمْرو السَّكْسكيّ، وخلْق كثير. وعنه: أبو سعيد بن الأَعرابي، وعَبْد اللَّه بْن جَعْفَر بْن الورد، ومُحَمَّد بن أحمد بن خَرُوف، وسليمان الطَّبَرانيّ، والحَسَن بن رشيق، وآخرون. قَالَ حمزة السَّهْميّ: سألت الدّار الدَّارَقُطْنيّ عنه، فَقَالَ: لم يكن في حديثه بذلك. سمعت بمصر أنّه كان والي قرية، وكان يطالبهم بالخراج فَيُمَاطَلُونَه، فجمع الخنازير في المسجد، فقلت: كيف هو بالحديث؟ قَالَ: حدَّث بأحاديث لم يُتَابَع عليها. وقال ابن يونس: كان يفهم ويحفظ، ومات في ذي القعدة سنة تسع وتسعين. قلت: وكان يُعرف بعُلَيْك. والعجم إذا أرادوا أن يصغّروا اسمًا زادوه كافًا، فهو علامة التّصغير في لسانهم. _________ [١] انظر عن (علي بن سعيد) في: المعجم الصغير للطبراني ١/ ١٩٥، ١٩٦، وتاريخ جرجان للسهمي ٢٦٧، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ١٤٥، ١٤٦ رقم ٨٠، والعبر ٢/ ١٢٠، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٧٤٧، ٧٤٨، والوافي بالوفيات ٣/ ١٩٠، ١٩١، وطبقات الحفاظ ٣١٥، والنجوم الزاهرة ٣/ ١٨٤، وشذرات الذهب ٢/ ٢٣٤، ٢٣٥.
تاريخ الإسلام - ط التوفيقية — شمس الدين الذهبي
عليّ بن سعيد بن بشير بن مهران٣.
عليّ بن سعيد بن بشير بن مهران٣. أبو الحَسَن الرّازيّ الحافظ نزيل مصر. _________ ١ تاريخ بغداد "١١/ ٤٢١". ٢ تاريخ بغداد "١١/ ٤٢٠". ٣ المعجم الصغير للطبراني "١/ ١٩٥"، وسير أعلام النبلاء "١٤/ ١٤٥"، والنجوم الزاهرة "٣/ ١٨٤"، وشذرات الذهب "٢/ ٢٣٤". عن: عبد الأعلى بن حمّاد النَّرْسي، وجُبَارَة بن المُغَلِّس، وعبد الرحمن بن خالد بن نجِيح المصريّ، وبِشْر بن مُعَاذ العَقَديّ، ومحمد بن هاشم البَعْلَبَكيّ، ونوح بن عَمْرو السَّكْسكيّ، وخلْق كثير. وعنه: أبو سعيد بن الأَعرابي، وعَبْد اللَّه بْن جَعْفَر بْن الورد، ومُحَمَّد بن أحمد بن خَرُوف، وسليمان الطَّبَرانيّ، والحَسَن بن رشيق، وآخرون. قَالَ حمزة السَّهْميّ: سألت الدَّارَقُطْنيّ عنه، فَقَالَ: لم يكن في حديثه بذلك. سمعت بمصر أنّه كان والي قرية، وكان يطالبهم بالخراج فَيُمَاطَلُونَه، فجمع الخنازير في المسجد؛ فقلت: كيف هو بالحديث؟ قَالَ: حدَّث بأحاديث لم يُتَابَع عليها. وقال ابن يونس: كان يفهم ويحفظ، ومات في ذي القعدة سنة تسع وتسعين. قلت: وكان يُعرف بعُلَيْك. والعجم إذا أرادوا أن يصغّروا اسمًا زادوه كافًا، فهو علامة التّصغير في لسانهم.
مختصر تاريخ دمشق — ابن منظور
علي بن سعيد بن بشير بن مهران
أبو الحسن الرازي الحافظ، يعرف بعليك عليك: بفتح العين. حدث بدمشق عن الهيثم بن مروان الدمشقي بسنده إلى عبد الله بن عمر عن النّبي ﷺ: أنه مرّ بصنم من نحاس فضرب ظهره بظهر كفه، ثم قال: خاب وخسر من عبدك من دون الله، ثم أتى النّبي ﷺ جبريل ومعه ملك، فتنحى الملك؛ فقال النّبي ﷺ: " ما شأنه تنحّى؟ " قال: إنه وجد منك زنخ نحاس وإنا لا نستطيع زنخ النحاس. قال حمزة بن يوسف: سألت الدارقطني عن عليك الرازي فقال: ليس في حديثه كذلك، وإنما سمعت بمصر أنه كان والي قرية، وكان يطالبهم بالخراج، فما كانوا يعطونه، قال: فجمع الخنازير في المسجد. فقتل له: إنما أسأل كيف هو في الحديث، فقال: قد حدث بأحاديث لم يتابع عليها، ثم قال: في نفسي منه، وقد تكلم فيه أصحابنا بمصر، وأشار بيده وقال: هو كذا وكذا، كأنّه ليس ثقة. توفي سنة تسع وتسعين ومئتين.
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل٩السنن الكبرى للبيهقي٤المستدرك على الصحيحين٣سنن الدارقطني٢
السنن الكبرى للبيهقي · ٩٩٧٩بِيَاعَةً ‏ أَوْ بَيْعَ الْمُسْلِمِ الْمُسْلِمَ ، لا دَاءَ وَلا غَائِلَةَ وَلا خِبْثَةَ "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٠٣٦٣الدِّبَاغَ يَحِلُّ مِنَ الْمَيْتَةِ كَمَا يَحِلُّ الْخَلُّ مِنَ الْخَمْرِ "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٢٠٥٨اسْتَعْمَلَ عَتَّابَ بْنَ أَسِيدٍ عَلَى مَكَّةَ ، وَفَرَضَ لَهُ عُمَالَتَهُ أَرْبَعِينَ أُوقِيَّةً مِنْ فِضَّةٍ "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٢٥٠١" مَا أَدْرِي أَيَدُ رَجُلٍ أَمْ يَدُ امْرَأَةٍ " ؟ قَالَتْ : بَلْ يَدُ امْرَأَةٍ ، قَالَ : " لَوْ كُنْتِ امْرَأَةً لَغَيَّرْتِ أَظَافِرَكِ بِالْحِنَّاءِ "…
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة