سمع عقبة بن مالك الليثي روى عنه حميد بن هلال.
(٢٧١) أخبرنا أبو الحسين بن أبي سليمان الحراني المعدل حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي حدثنا بشر بن موسى حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ حدثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال أتاني أبو العالية أنا وصاحبا لي فقال هلما فأنتما أثبت مني وأوعى للحديث مني فانطلق بنا حتى أتى بشر بن عاصم الليثي فقال حدث هذين حديثك قال بشر حدثنا عقبة بن مالك وكان من رهطه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بسرية فأغارت على قوم فشذ رجل من القوم فاتبعه رجل من أهل السرية معه السيف شاهرة فقال الشاذ من القوم إني مسلم فضربه فقتله فنمى الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال فيه قولا شديدا فبينما رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يخطب إذ قال القائل يا رسول الله ما قال الذي قال
إلا تعوذا من القتل فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعن من قبله من الناس ثم قال الثانية يا رسول الله والله ما قال الذي قال إلا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعن من قبله من الناس وآخذ في خطبته ثم لم يصبر أن قال الثالثة يا رسول الله والله ما قال الذي قال إلا تعوذا من القتل قال فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تعرف المساءة في وجهه ثم قال إن الله أبى على من قلت مؤمنا قالها ثلاثا.
(٢٧٢) أخبرني عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر عن الغلابي قال وقلت له يعني ليحيى بن معين إن حميد بن هلال روى عن بشر بن عاصم عن عقبة بن مالك رجل من قومه بعثه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في سرية وقال إذا خالف الأمير أمري فاجعلوا مكانه من يتبع أمري فقال هذا رجل من بني ليث وأما بشر بن عاصم الذي روى عنه ابن جريج وسفيان بن عيينة فذاك غير هذا وهو بشر بن عاصم بن
سفيان بن عبد الله البجلي الثقفي.
إكمال تهذيب الكمال - ط الفاروق — علاء الدين مغلطاي
بشر بن عاصم الليثي.
.
خرج ابن حبان حديثه في «صحيحه»، وكذلك الحاكم ابن البيع.
وذكره البستي في «جملة الثقات».
وقال المزي: قال النسائي: بشر بن عاصم ثقة.
وهو كلام يحتاج إلى نظر، وذلك أن النسائي لم ينص على بشر بن عاصم هذا دون غيره، إنما قال: بشر ابن عاصم ثقة.
وهو محتمل أن يكون هذا ويحتمل أن يكون ابن سفيان، ويحتمل أن يكون الطائفي المميز به عند المزي، فتخصيصه [ق ١٥ / أ] إياه يحتاج إلى نظر من خارج، فنظرنا فإذا أبو الحسن بن القطان ذكر في كتاب «الوهم والإيهام» أنه الثقفي، وكذلك إنه وإن كنا لا يثلج صدرنا بقولهما، لأنهما لم يقولاه نقلا إنما قالاه استنباطًا فأوجب لنا قولهما التوقف حتى يظهر من خارج بيانه، والله تعالى أعلم.
إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية — علاء الدين مغلطاي
بشر بن عاصم الليثي
(^٢)
خرج ابن حبان حديثه في "صحيحه"، وكذلك الحاكم ابن البيع. وذكره البستي في "جملة الثقات".
وقال المزي: قال النسائي: بشر بن عاصم ثقة. وهو كلام يحتاج إلى نظر، وذلك أن النسائي لم ينص على بشر بن عاصم هذا دون غيره، إنما قال: بشر بن عاصم ثقة.
وهو محتمل أن يكون هذا ويحتمل أن يكون ابن سفيان، ويحتمل أن يكون الطائفي المميز به عند المزي، فتخصيصه إياه يحتاج إلى نظر من خارج، فنظرنا فإذا أبو الحسن بن القطان ذكر في كتاب "الوهم والإيهام" أنه الثقفي، وكذلك إنه وإن كُنَّا لا يثلج صدرنا بقولهما؛ لأنهما لم يقولاه نقلا، إنما قالاه استنباطًا فأوجب لنا قولهما التوقف؛ حتى يظهر من خارج بيانه، واللَّه تعالى أعلم.
تهذيب التهذيب - ط دبي — ابن حجر العسقلاني
بشر بن عاصم الليثي
روى عن: علي، وعُقْبَة بن مَالِك اللَّيْثي، وله صُحْبَة.
وعنه: حميد بن هلال، ومعبد جد الحسن بنُ سَعْدِ مَوْلَى علي، وَغَيْرهما.
قَالَ النَّسَائيّ: "ثِقَة، وهو أخو نصر بن عاصم".
قلت: لم ينسبه النَّسَائيّ إذ وثقه (^٥).
وزعم ابن القَطَّان أن مراده بذَلِك الثَّقَفِيّ، وأن اللَّيْثي مَجْهُول الحال (^٦).
_________
(^١) "التاريخ الكبير" (٢/ ٧٧) رقم: (١٧٤٨).
(^٢) "الثّقات" (٦/ ٩٢).
(^٣) "التاريخ الكبير" (٢/ ٧٧) رقم: (١٧٤٨).
(^٤) "الثقات" (٤/ ٦٨).
(^٥) "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ٣٥٧).
(^٦) المَصْدَر السَّابِق.
وذكر ابن حبَّان في "الثِّقات" اللَّيْثي (^١). والله أعلم.
تهذيب التهذيب - ط الهندية — ابن حجر العسقلاني
بشر بن عاصم الليثي
(٨٣١) (د س-بشر) بن عاصم الليثي. روى عن علي وعقبة بن مالك الليثي وله صحبة. وعنه حميد بن هلال ومعبد جد الحسن بن سعد مولى علي وغيرهما. قال النسائي ثقة وهو أخو نصر بن عاصم. قلت. لم ينسبه النسائي إذ وثقه وزعم ابن القطان أن مراده بذلك الثقفي وأن الليثي مجهول الحال وذكر ابن حبان في الثقات الليثي والله أعلم*
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
بشر بن عاصم الليثي
روى عن علي، وعقبة بن مالك الليثي، وله صحبة.
وعنه حميد بن هلال، ومعبد جد الحسن بن سعد مولى علي، وغيرهما.
قال النسائي: ثقة، وهو أخو نصر بن عاصم.
قلت: لم ينسبه النسائي إذ وثقه، وزعم ابن القطان أن مراده بذلك الثقفي وأن الليثي مجهول الحال.
وذكر ابن حبان في الثقات الليثي، والله أعلم.
• س -
تهذيب الكمال في أسماء الرجال — المزي، جمال الدين
بشر بن عاصم الليثي.
عاصم (١) الليثي (٢) .
رَوَى عَن: عقبة بْن مالك الليثي، وله صحبة. وعلي بْن أَبي طالب.
رَوَى عَنه: الحدثان بْن عطية الليثي، وحميد بْن هلال العدوي، ومعبد جد الْحَسَن بْن سَعْد مولى علي بْن أَبي طالب.
قال النَّسَائي: بشر بْن عاصم ثقة (٣) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي.
٦٩٦ - س:
الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين — شادي آل نعمان
بشر بن عاصم الليثي
• بشر بن عاصم [د، س] الليثى أخو نصر بن عاصم.
_________
(^١) وقع في بعض المصادر: جعفر، وفي بعضها: حفص.
يروى عن على. وثقه النسائي. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٠)].
الكمال في أسماء الرجال — عبد الغني المقدسي
بشر بن عاصم الليثي.
(^٢).
روى عن: عُقبة بن مالك اللَّيْثيّ، وعُقْبة صحابي.
روى عنه: حُميد بن هلال.
روي له: أبو داود، والنَّسائيُّ.
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال — الخزرجي، صفي الدين
بشر بن عَاصِم اللَّيْثِي
(د س) بشر بن عَاصِم اللَّيْثِيّ عَن عَليّ وَعقبَة ابْن عَامر وَعنهُ حميد بن هِلَال وَثَّقَهُ النَّسَائِيّ
التاريخ الكبير للبخاري - ت الدباسي والنحال — البخاري