أبو خليفة: الفضل بن الحُبَاب الجُمحي

٣٥٢ - الفضل بن الحباب، أبو خليفة الجمحى البصرى. حدث عن أبى الوليد الطيالسى، ومحمد بن كثير، ومحمد بن سلاّم الجمحى، وحكى عن إمامنا أشياء أخبرنا الحسن بن على الجوهرى قال أخبرنا أبو محمد سهل بن أحمد الديباجى حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحى البصرى حدثنا أبو الوليد ومحمد بن كثير حدثنا شعبة عن أبى اسحاق عن البراء بن عازب قال: «أمر رسول الله ﷺ رجلا - وقال ابن كثير: أوصى رجلا - فقال: إذا أخذ مضجعه أنيقول: اللهم وجهت وجهى إليك، وأسلمت نفسى إليك، وألجأت ظهرى إليك. وفوضت أمرى إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك. آمنت بكتابك الذى أنزلت، ونبيك الذى أرسلت. قال: فإن مات مات على الفطرة». وأنبأنا المبارك أخبرنا أبو الحسين المعدل أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك قال سمعت أبا خليفة الفضل بن الحباب الجمحى - بالبصرة - يقول: قدم علينا أحمد بن جنبل البصرة، ليسمع من أبى الوليد الطيالسى، سنة اثنتى عشرة إن شاء الله. فاستشرف له أهل البصرة، فلقيه أبى، وكان بينهما صحبة قديمة. فسأله أن يضيفه. فأجابه. فأقام عندنا ثلاثة أيام، فكنت أذاكره بالليل كثيرا. فقلت له: يا أبا عبد الله، سمعت شعبة بن الحجاج يقول: إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله، وعن الصلاة، وعن صلة الرحم، فهل أنتم منتهون؟ قال: فأطرق ساعة، ثم قال: أما نحن فلا نعرف هذا من أنفسنا. فإن كان شعبة يعرف من نفسه شيئا فهو أعلم وأنبأنا عبد الرحمن بن منده أخبرنا محمد بن عبد العزيز الشيرازى - بها - أخبرنا أبو على الحسين بن أحمد بن محمد بن الليث الصفار الشيرازى حدثنا على بن أحمد ابن جعفر قال: حضر رجل مجلس أبى خليفة الفضل بن الحباب الجمحى، فذكر أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل ﵁، فقال أبو خليفة: على أبى عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رضوان الله. فهو إمامنا ومن يقتدى به، ونقول بقوله، الواعى للعلم المتقن لروايته، الصادق فى حكايته، القيم بدين الله ﷿، المستنّ بسنة رسول الله ﷺ، إمام المسلمين، والناصح لإخوانه من المؤمنين، فقال له الرجل: يا أبا خليفة، ما تقول فى قوله: القرآن كلام الله غير مخلوق؟ فقال: صدق والله فى مقالته. وقمع كل بدعى بمعرفته. قوله الصواب. ومذهبه السداد. هو المأمون على كل الأحوال، والمقتدى به فى جميع الفعال. فقال له الرجل:يا أبا خليفة، فمن قال القرآن مخلوق؟ قال: ذاك الرجل ضال مبتدع ألعنه ديانة، وأهجره تقربا إلى الله ﷿. بذلك قام أبو عبد الله أحمد بن حنبل ﵁، مقاما لم يقمه أحد من المتقدمين، ولا من المتأخرين. فجزاه الله عن الإسلام وعن أهله أفضل الجزاء، ومات سنة سبع وثلاثمائة.

[٧٣٢] الفضل بن الحباب بن عمرو بن محمد بن صخر بن عبد الرحمن أبو خليفة الجمحي الأعمى ابن أخت محمد بن سلام الجمحي. حدث عن: عثمان المؤذن، ومسلم بن إبراهيم، والوليد بن هشام، وسليمان بن حرب، وحفص بن عمر الحوضي وشاذ بن فياض، وغيرهم. وعنه: أبو القاسم الطبراني – وأكثر عنه - في " معاجمه "، وأبو عوانة في " صحيحه "، وابن حبان في " صحيحه "، وأبو بكر الإسماعيلي في " مستخرجه "، وسكت عنه في " معجمه "، وابن عدي، وابن السني، وأبو أحمد القطريفي، وغيرهم. قال الخليلي: احترقت كتبه، منهم من وثقه، ومنهم من تكلم فيه، وهو إلى التوثيق أقرب، والمتأخرون أخرجوا له في الصحيح، وآخر من أكثر عنه أبو أحمد الغطريفي الجرجاني، كتب إلي بأن أروي عنه. وقال أبو بكر الزبيدي: كان من أجلاء أصحاب الحديث. وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة مشهورا، كثير الحديث، وذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال الذهبي: الإمام العلامة الثقة المحدث شيخ الوقت. وقال أيضا: كان ثقة صادقا مأمونا أديبا فصيحا مفهوما. وقال أيضا: كان ثقة عالما، ما علمت فيه لينا إلا ما قال السلماني: إنه من الرافضة؛ فهذا لا يصح عن أبي خليفة. قال مقيده – عفا الله عنه -: أخرج الحكاية المشار إليها الخليلي في " الإرشاد "، وفيها إسماعيل بن عباد الوزير، وهو هالك، وقد اتهم بضد هذه التهمة وهي النصب، فقد قال الحافظ بعد ذكره حكاية في ذلك: فهذا ضد ما حكاه السليماني، ولعله أراد أن يقول ناصبي، فقال رافضي، والنصب معروف في كثير من أهل البصرة. وكذا اتهم أيضا بالوقف، فقد قال مسلمة بن قاسم: كانيقول بالوقف وهو الذي نقم عليه. وقال أبو عبد الله الكريدي: لما حضرت أبا خليفة الوفاة دعاني فقال: قد جعلت كل من تكلم فيّ في حل إلا من قال: إني أقف في القرآن، وأقول: القرآن كلام الله غير مخلوق. وقد ذكر الحافظ في " اللسان " أحاديثه التي استنكرت عليه، وقال الألباني: ليس من رجال الشيخين، ولا بقية الستة، وهو مختلف فيه، فمنهم من وثقه، ومنهم من تكلم فيه، وقد ساق له الحافظ في " اللسان " حديث جابر، واستظهر أن الغلط فيه من أبي خليفة. وقال أيضا: ثقة له أخطاء. وقال في موضع آخر: ثقة حافظ. وقال أيضا: شيخ ابن حبان فيه بعض الكلام واستظهر له الحافظ في " اللسان " خطأ في حديث، وقال: لعله حدث به بعد احتراق كتبه. ولد سنة سبع ومائتين، وسمع الحديث وهو مراهق سنة عشرين ومائتين، ومات سنة خمس وثلاثمائة، وعاش مائة عام سوى أشهر. الثقات (٩/ ٨١)، الإرشاد (٢/ ٥٢٦)، طبقات النحويين واللغويين (١٠٠)، أسئلة السلمي (٥٠)، تاريخ الإسلام (٢٣/ ١٦٦)، الميزان (٣/ ٣٥٠)، النبلاء (١٤/ ٧ - ٨)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٧٠)، طبقات الحنابلة (١/ ٢٥٠)، اللسان (٤/ ٥٢٠ - ٥٢١)، الضعيفة (١٠/ ٧٦٧/ ٤٩٩٢)، الإرواء (٤/ ١٤٥)، الصحيحة (٧/ ٣٣)، تمام المنة (٤١١). • قلت: (ثقة مكثر اتهم بالوقف، واحترقت كتبه، فأخطأ في بعض ما روى).

٦٠٤٢ - الفضل بن الحُبَاب بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن، أبو خليفة الجُمَحي، مسنِد عصره بالبصرة. يروي عن القعنبي، ومسلم بن إبراهيم، والكبار. وتأخر إلى سنة خمس وثلاث مئة، ورُحِل إليه من الأقطار. وكان ثقة عالمًا، ما علمت فيه لِينًا إلَّا ما قال السُّليماني: إنه من الرافضة، فهذا لم يصحّ عن أبي خليفة، انتهى. وقد ذكره أبو علي التَّنُوخي في "نُشْوار المحاضرة" (¬١) وحكى عن صَدِيقٍ له أنه قرأ على أبي خليفة أشياء من جملتها "ديوان" عمران بنِ حِطَّانِ الخارجي المشهورِ، وأنه بكى عندَ مواضعَ منه، من جملتها قول عمرانَ المشهورُ في رِثاء عبد الرحمن بن مُلْجَم، وأن المفجع البصري بلغه ذلك فقال: أبو خليفةَ مَطْويٌّ على دَخَنٍ … للهاشميِّينَ في سِرٍّ وإعلانِ ما زلتُ أعرفُ ما يُخْفِي وأُنكِرُه … حتى اصطفَى شعرَ عِمْرانَ بنِ حِطَّانِ فهذا ضدّ ما حكاه السليماني، ولعله أراد أن يقول: ناصبي، فقال: رافضي، والنصبُ معروف في كثير من أهل البصرة. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال أبو يعلى الخليلي: احترقت كتبه، مِنْهُم من وثقه، ومنهم من تكلَّم فيه، وهو إلى التوثيق أقربُ. وذكر له الدارقطني في "الغرائب" حديثًا أخطأَ في سنده فقال: حدثنا محمد بن عمر، حدثنا أبو خليفة، حدثنا محمد بن الحسن ابنُ أختِ القعنبي، حدثنا عبد الله بن نافع، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: "أنهم ذكروا للنبي ﷺ كنيسة رأوها بالشام … " الحديث. قال: تفرد به أبو خليفة، والمحفوظ عن مالك، عن صالحِ بن كيسان، عن عروة - يعني بغير هذا اللفظ -.وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة مشهورًا، كثير الحديث، وكان يقول بالوَقْف، وهو الذي نُقِم عليه (¬١). قلت: وروى ابنُ عبد البر في "الاستذكار" من طريقه حديثًا منكرًا جدًّا، ما أدري مَنْ الآفةُ فيه؟ قال ابن عبد البر: أخبرنا أحمد بن قاسم ومحمد بن إبراهيم ومحمد بن حكم قالوا: حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا الفضل بن الحباب، حدثنا هشام بن عبد الملك الطيالسي، حدثني شعبة، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من وَسَّع على نفسه وأهلِهِ يوم عاشوراءَ وسَّع الله عليه سائر سَنَتِه". قال جابر: جرَّبناه فوجدناه كذلك. وقال أبو الزبير مثله. وقال شعبة مثله. وشيوخ ابن عبد البر الثلاثة موثَّقون، وشيخُهم محمد بن معاوية هو ابن الأحمر راوي "السُّنن" عن النسائي: وثَّقه ابن حزم وغيره فالظاهر أن الغَلَط فيه من أبي خليفة، فلعلّ ابن الأحمر سمعه منه بعد احتراقِ كتبه، والله أعلم.

الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب بن صخر الجمحي: يكنى أبا خليفة من أهل البصرة. قال أبو الطيب اللغوي «١» : هو ابن أخت محمد بن سلام الجمحي، من رواة الأخبار والأدب والأشعار والأنساب، مات في شهر ربيع الأول من سنة خمس وثلاثمائة بالبصرة، وكان قد ولي القضاء بالبصرة، وكان أعمى، روى عن خاله كتبه فأكثر وعن غيره، وروى له من الكتب كتاب طبقات شعراء الجاهلية. كتاب الفرسان. وكان شاعرا، فمن شعره ما أنشده محمد بن عمر بن عثمان البغدادي عنه: قالوا نراك تطيل الصمت قلت لهم ... ما طول صمتي من عيّ ولا خرس لكنه أحمد الأمرين عاقبة ... عندي وأبعده من منطق شكس أأنشر البزّ فيمن ليس يعرفه ... أو أنثر الدرّ للعميان في الغلس قالوا نراك أديبا لست ذا خطل ... فقلت هاتوا أروني وجه مقتبس لو شئت قلت ولكن لا أرى أحدا ... يروي الكلام فأعطيه مدى النفس وقد روي من جهة أخرى أن الأبيات لابن دريد، لما نزل سيراف سئل أن يجلس للقراءة عليه فأبى ذلك إذ لم يكن هناك من يساوي أن يجلس له، فكتب هذه الأبيات في قبلة مسجد سيراف وانصرف.نقلت من خط أبي سعد السمعاني باسناد له قال: ألقيت رقعة إلى أبي خليفة الفضل بن الحباب القاضي فيها: قل للحكيم أبي خليفه ... يا زين شيعة ابي حنيفه إني قصدتك للذي ... كاتمت من حذر وخيفه ماذا تقول لطفلة ... في الحسن منزلها شريفه تصبو إلى زين الورى ... من غير ما بأس عفيفه فقرأ الرقعة ثم كتب على ظهرها: يا من تكامل ظرفها ... حال الهوى حال شريفه إن كنت صادقة الذي ... كاتمت من حذر وخيفه فلك السعادة والشها ... دة والجلالة يا شريفه هذا النصاح بعينه ... وبه يقول أبو حنيفه نقلت من خط الامام الحافظ حقا، صديقنا ومفيدنا أبي نصر عبد الرحيم بن النفيس بن وهبان من «كتاب الارشاد في معرفة علماء الحديث» تصنيف الخليل بن عبد الله بن أحمد الحافظ القاضي، أنشدني الصاحب إسماعيل بن عباد الوزير، أنشدني أبي، أنشدني أبو خليفة لنفسه: شيبان والكبش حدثاني ... شيخان بالله عالمان قالا إذا كنت فاطميا ... فاصبر على نكبة الزمان قال: إني سألت أبا خليفة عن الكبش من هو، قال: أبو الوليد الطيالسي، وشيبان هو ابن فرّوخ الأبلّي. قال الخليل، قلت لعبد الله بن محمد: هذا يدل على أن أبا خليفة كان يميل إلى التشيع، فقال: نعم. قرأت بخط أبي سعد أيضا باسناد له إلى أبي سهل هارون بن أحمد بن هارون الاستراباذي قال: أنشدنا الفضل بن الحباب الجمحي القاضي لنفسه: ومتعب السّفر مرتاح إلى بلد ... والموت يرصده في ذلك البلد وضاحك والمنايا فوق هامته ... لو كان يعلم غيبا مات من كمدآماله فوق ظهر النجم شامخة ... والموت من تحت إطليه على الرصد من كان لم يعط علما في بقاء غد ... ماذا تفكّره في الرزق بعد غد قرأت في «كتاب هراة» للفامي قال: روي عن محمد بن إبراهيم بن عبدويه ابن سدوس بن علي أبي عبد الله المسندي أنه قال: كنا عند أبي خليفة القاضي بالبصرة فدخل عليه اللص داره، فصاح ابنه باللص، فخرج أبو خليفة إلى صحن الدار فقال: أيها اللص مالك ولنا؟ إن أردت المال فعليك بفلان وفلان، إنما عندنا قمطران: قمطر فيه أحاديث وقمطر فيه أخبار، إن أردت الحديث حدثناك عن أبي الوليد الطيالسي وأبي عمر الجوصي وابن كثير وهو محمد، وإن أردت الأخبار أخبرناك عن الرياشي عن الأصمعي ومحمد بن سلام، فصاح ابنه: إنما كان كلبا، فقال: الحمد لله الذي مسخه كلبا وردّ عنا حربا. وذكر التنوخي هذه الحكاية وقال في آخرها: فقال له غلامه: يا مولاي ليس إلا الخير إنما هو سنور، فقال أبو خليفة: الحمد لله الذي مسخه هرّا وكفانا شرّا. قال المؤلف: ومثل هذه الحكاية تحكى عن أبي حية النميري، مشهورة عنه، وقال في آخرها: الحمد لله الذي مسخه كلبا وردنا حربا «١» . وقرأت في كتاب أبي عليّ التنوخي «٢» حدثني أبي ﵁ أن صديقا لأبي خليفة القاضي اجتاز عليه راكبا وهو في مسجده فسأله أن ينزل عنده فيحادثه، فقال: أمضي وأعود، فقال له أبو خليفة: إيحاشك فقد وإيناسك وعد. قال «٣» : وكان أبو خليفة كثير الاستعمال للسجع في كلامه. وكان بالبصرة رجل يتحامق ويتشبّه به يعرف بأبي الرطل، لا يتكلم إلا بالسجع هزلا كله، فقدمت هذا الرجل امرأته إلى أبي خليفة وهو يلي قضاء البصرة إذ ذاك، وادعت عليه الزوجية والطلاق، فأقر لها بهما، فقال له أبو خليفة: أعطها مهرها، فقال أبو الرطل: كيف أعطيها مهرها، ولم تقلع مسحاتي نهرها؟! فقال له أبو خليفة: فأعطها نصفصداقها، فقال: لا أو أرفع بساقها، واضعه في طاقها. فأمر به أبو خليفة فصفع. قال: وأخبرني غير واحد أن أبا الرطل هذا كان إذا سمع رجلا يقول لا تنكر لله قدرة قال هو: ولا للهندبا خضرة، ولا للزردج «١» صفرة، ولا للنخلة بسرة، ولا للعصفر حمرة، ولا للقفا نقرة. حدث أبو علي التنوخي «٢» ، حدثني أبو علي الحسن بن سهل بن عبد الله الايذجي، وكان يخلف أبي على القضاء بايذج وعلى رامهرمز ثم لم يزل على الحكم ونادم أبا محمد المهلبي في وزارته فغلب عليه وعلا محله عنده، وتخالع وتهتك فيما لا يجوز للقضاة، وكان يدعى بالقضاء ويخاطبه أبو محمد في الوزارة في كتبه بسيدي القاضي، وكان له محل مكين من الأدب، قال: وردت البصرة وأنا حديث السن لأكتب العلم وأتأدب، فلزمني أبو عبد الله المفجع «٣» ، وكنت أقتصر عليه، فكتب إليّ يوما وقد قرص الهواء: أيهذا الفتى وأنت فتى ال ... دهر إذا عزّ أن يقال فتى طوبى لمن كان في الشتاء له ... كاس وكيس وكسوة وكسا وكتب في الرقعة: وقد بقيت كاف أخرى لولا أني أحبّ تقليل المؤونة عليك لذكرتها- يعنى الكس- فبعث إليه بجميع ما التمسه. قال التنوخي «٤» : وحدثني قال: كان أبو خليفة القاضي صديقا لأبي وعمي أيام وفد إلى كور الأهواز في فتنة الزنج، فلما قدمت إلى البصرة قدمتها مع أبي، فأنزلنا أبو خليفة داره وأكرمنا، وأمكنني من كتبه، فكنت أقرأ عليه كلّ ما أريد وأسمع كيف شئت وأكتب وأنسخ لنفسي، وأصوله لي مبذولة، فإذا كان الليل جلسنا وتحادثنا فربما أحببت القراءة عليه فيجيبني، فإذا أضجرته يقول: يا بني روّحني، فأقطع القراءة، وإذا استراح أخرج من كمه دفترا من ورق أصفر فيقول: اقرأ عليّ منه فإنه خطي، وماتقرأه عليّ فهو من خط غيري، فكنت أقرأ عليه منه، وكان فيه ديوان عمران بن حطان. فكان يبكي على مواضع منه، فأنشدته ليلة القصيدة التي فيها البيتان المشهوران «١» : يا ضربة من تقيّ ما أراد بها ... إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا إني لأذكره يوما فأحسبه ... أوفى البرية عند الله ميزانا فبكى عليهما لما انتهيت إليهما حتى كاد يعمى، فاستطرفت ذلك وعجبت منه، فلما كان من الغد اجتمعت مع المفجّع فحدثته بذلك، واغتررت به للأدب واستكتمته إياه، فأشاعه وأذاعه وعمل: أبو خليفة مطويّ على دخن ... للهاشميين في سرّ وإعلان ما زلت أعرف ما يخفي وأنكره ... حتى اصطفى شعر عمران بن حطان وأنشدنيها لنفسه وأنشدها غيري، فكتبها عنه بعض أهل الأدب في رقعة لطيفة وجعلها في مقلمته، وحضرنا عند أبي خليفة في مجلس عام، فنفض الرجل مقلمته وقد أنسي ما فيها فسقطت الرقعة، وانصرف الناس، ووجدها أبو خليفة وقرأها فاستشاط وقال: ابن الايذجي قبحه الله وترّحه أشاط بدمي، عليّ بأبي العباس الساعة، يعني والدي، فجاءه وحدثه الحديث، فوقعت في ورطة وكادت الحال أن تنفرج بيني وبين أبي، ومنعني أبو خليفة القراءة واحتشمني، فحملت إليه ثيابا لها قدر وأهديت إليه من مأكل الجند واعتذرت إليه فرجع إليّ وقبل عذري وعاود تدريسي ومكنني من القراءة عليه، فقرأت «كتاب الطبقات» وغيره مما كان عنده، وقال: لا أظهر الرضى عنك أو تكذب نفسك، ففعلت ذلك، وأعطيت المفجع ثوبا دبيقيا حتى كفّ عن إنشاد الأبيات، وجحدها واعتذر إلى أبي خليفة. قال وقال أبي على عقيب هذا «٢» : أكثر رواة العرب فيما بلغني عنهم إما خوارج وإما شعوبية، كأبي عبيدة معمر بن المثنى وأبي حاتم سهل السجستاني وفلان وفلان وعدد جماعة.وقرأت بخطّ ابن مختار اللغوي المصري: أبو خليفة الفضل بن الحباب اشترى جارية فوجدها خشنة فقال: يا جارية هل من بزاق أو بصاق أو بساق- العرب تنقل السين صادا أو زايا فتقول أبو الصقر والزقر والسقر- فقالت: الحمد لله الذي ما أماتني حتى رأيت حري قد صار ابن الأعرابيّ تقرأ عليه غرائب اللغة «١» . [٨٩٤]

الفضل بن الحباب أبو خليفة. ترجمه الذَّهبي في "السير" (١٤/ ٧): الإمام العلامة المحدِّث الأديب الأخباري شيخ الوقت أبو خليفة الفضل بن الحباب، واسم الحباب عَمرو بن محمد بن شعيب الجمحي البصري الأعمى، ولد في سنة ست ومئتين وعني بهذا الشأن وهو مراهق. فسمع: في سنة عشرين ومئتين، ولقي الأعلام، وكتب علمًا جمًّا. سمع: القعنبي، ومسلم بن إبراهيم، وسليمان بن حرب، ومحمد بن كثير، وعَمرو بن مرزوق، وأبا الوليد الطيالسي، وشاذ بن فياض، والوليد بن هشام القحذمي، وحفص بن عُمر الحوضي، ومسدد بن مسرهد، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وأبا معُمر المقعد، وعلي بن المديني، وعَبد الله بن عَبد الوهاب الحجبي، ومحمد بن سلام الجمحي، وأخاه عَبد الرّحمن بن سلام، وعَبد الرّحمن بن المبارك العيشي، وخلقًا كثيرًا.وتفرد بالرّواية عن أكثر هؤلاء، ولقد كتب حتى روى عن أبي القاسم الطَّبراني تلميذه، وكان ثقة، صادقًا مأمونًا، أديبًا فصيحًا مفوَّهًا رحل إليه من الآفاق وعاش مئة عام سوى أشهر. حدَّث عنه: أبو عوانة في صحيحه، وأبو بكر الصولي، وأبو حاتم ابن حبَّان، وأبو علي النيسابوري، وأبو القاسم الطَّبراني، وأبو أحمد ابن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو بكر الجعابي، وأحمد بن الحسين العكبري، وأبو الشَّيخ وأبو أحمد الغطريفي، وعَبد الله بن مظاهر، وأبو محمد بن عَبد الرّحمن بن خلاد الرّامهرمزي، وأبو إسحاق بن حمزة الأصبهاني، وعُمر بن جعفر البصري، وأبو بكر أحمد بن محمد بن السني، وإبراهيم بن أحمد الميمذي، وعلي ابن عَبد الملك ابن دهثم الطرسوسي، ومحمد بن سعيد الاصطخري، وإبراهيم بن محمد الأبيوردي نزيل مكة شيخ لحقه أبو عُمر الطلمنكي، وسهل بن أحمد الديباجي. توفي أبو خليفة في شهر ربيع الآخر أو في الذي يليه سنة خمس وثلاث مئة بالبصرة. *

١٠٤٤٦ - الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن أبو خليفة الجمحي. • الفضل بن الحباب أبو خليفة الجمحي. مسند عصره بالبصرة. يروى عن القعنبى، ومسلم بن إبراهيم، والكبار. وتأخر الى سنة خمس وثلاثمائة، ورحل اليه من الأقطار. وكان ثقة عالما. ما علمت فيه لينا الا ما قال السليمانى: إنه من الرافضة. فهذا. لم يصح عن أبي خليفة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٩)]. • الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن أبو خليفة الجمحي. مسند عصره بالبصرة. يروي عن القعنبي ومسلم بن إبراهيم والكبار. وتأخر الى سنة خمس وثلاث مِئَة ورحل اليه من الأقطار. وكان ثقة عالما ما علمت فيه لينا الا ما قال السليماني: إنه من الرافضة، فهذا لم يصح، عَن أبي خليفة. انتهى. وقد ذكره أبو علي التنوخي في "نشوار المحاضرة" وحكى عن صديق له أنه قرأ على أبي خليفة أشياء من جملتها: ديوان عمران بن حطان الخارجي المشهور وأنه بكى عند مواضع منه من جملتها: قول عمران المشهور في رثاء عبد الرحمن بن ملجم وأن المُفجع البصري بلغه ذلك فقال: أبو خليفة مطوي على دخن للهاشميين في سر وإعلان ما زلت أعرف ما يخفي وأنكره حتى اصطفى شعر عمران بن حطان . فهذا ضد ما حكاه السليماني ولعله أراد أن يقول: ناصبي فقال: رافضي والنصب معروف في كثير من أهل البصرة. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". وقال أبو يعلى الخليلي: احترقت كتبه، منهم من وثقه، ومنهم من تكلم فيه، وهو الى التوثيق أقرب. وذكر له الدارقطني في الغرائب حديثا أخطأ في سنده فقال: حدثنا محمد بن عمر حَدَّثَنا أبو خليفة حدثنا محمد بن الحسن ابن أخت القعنبي حدثنا عبد الله بن نافع عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة أنهم ذكروا للنبي ﷺ كنيسة رأوها بالشام … الحديث. قال: تفرد به أبو خليفة، والمحفوظ عن مالك عن صالح بن كيسان عن عروة، يعني بغير هذا اللفظ -. وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة مشهورا كثير الحديث وكان يقول بالوقف وهو الذي نقم عليه.قلت: وروى ابن عبد البر في "الاستذكار" من طريقه حديثا منكرا جدا ما أدري من الآفة فيه؟. قال ابن عبد البر: أخبرنا أحمد بن قاسم، ومُحمد بن إبراهيم، ومُحمد بن حكم قالوا: حدثنا محمد بن معاوية حدثنا الفضل بن الحباب حدثنا هشام بن عبد الملك الطيالسي حدثني شعبة، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته. قال جابر: جربناه فوجدناه كذلك. وقال أبو الزبير مثله. وقال شعبة مثله. وشيوخ ابن عبد البر الثلاثة موثقون وشيخهم محمد بن معاوية هو ابن الأحمر راوي السنن عن النسائي وثقه ابن حزم، وَغيره فالظاهر أن الغلط فيه من أبي خليفة فلعل ابن الأحمر سمعه منه بعد احتراق كتبه والله أعلم. [لسان الميزان (٦/ ٣٣٦)].

٣٥٧ - (ت ٣٠٧ هـ): الفضل بن الحُباب، أبو خليفة الجُمَحي البَصْري. قال النابلسي (¬٥): حدث عن أبي الوليد الطيالسي، ومحمد بن كثير، ومحمد بن سلَّام الجمحي، وحكى عن أحمد بن حنبل أشياء، ومات سنة سبع وثلاث مئة. انتهى. وذكره ابن العماد (¬٦) فقال: هو مُسْنِد العصر، كان محدثًا متقنًا ثبتًا أخباريًا عالمًا، روى عن مسلم بن إبراهيم، وسليمان بن حرب، وطبقتهما، وتوفي في ربيع الآخر سنة خمس وثلاث مئة وله مئة سنة إلا بعض سنة. انتهى. وذكره ابن الجزري في "الغاية" (¬٧) وساق أقوالًا في اسمه وكنيته، ثم قال:والصحيح أنه أبو خليفة، الفضل بن الحباب، ثم ساق له ترجمة وافية، ثم قال: توفي آخر سنة أربع وثلاث مئة بالبصرة، وقيل: سنة خمس، وهو ابن أخت محمد ابن سلَّام الجمحي، وهو الراوي عنه كتبه، وكان راوية للأخبار والأشعار والآداب والأنساب. انتهى المراد منه.

٢٥٧ - الفضل بن الحباب، أبو خليفة الجمحي (ت ٣٠٥ هـ) واسم الحباب: عمرو بن محمد بن شعيب، الجمحي البصري الأعمى. ولد في سنة ست ومائتين، وعني بهذا الشأن منذ صغره، فسمع في سنة عشرين ومائتين، ولقي الأعلام، وكتب علما جما. روى عن: القعنبي، ومسلم بن إبرا هيم، وسليمان بن حرب، ومسدد، وعلي ابن المديني. ولقد كتب حتى روى عن أبي القاسم الطبراني تلميذه. وحدث عنه: أبو عوانة، وأبو بكر الصولي، وأبو حاتم بن حبان، وأبو القاسم الطبراني، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي. قال الذهبي: وكان ثقة صادقا مأمونا، أديبا فصيحا مفوها، رحل إليه من الآفاق، وعاش مائة عام سوى أشهر. توفي في شهر ربيع الآخر، أو في الذي يليه، سنة خمس وثلاثمائة بالبصرة (٢).