Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

عيسى بن محمد بن عبد الرحمان بن دينار

عيسى بن محمد بن عبد الرحمان بن دينار

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

1 book · 3 entries
Research data and provenancemoderate dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
moderate
Source entries
3
Strong identity entries
0
Chronology hints
0
Attribute hints
4
Relation hints
2
Assessment hints
0
Known assessors
0

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

1 book · 3 entries

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

3 exact linked passages0 legacy full passages0 assessment hints0 assessment snippets

القاضي عياض - ترتيب المدارك وتقريب المسالك - ط المغربية

full-text

— · 3 entries

  • exact linked passagemedium confidencepage 1287, entry [707]834 chars
    عيسى بن محمد بن عبد الرحمان بن دينار ذكره الرازي قال: وكان فقيها زاهدا، حج حججا، وولى قضاء طليطلة، ثم سكن قرطبة. روى عنه ابنه أبان. يروى عن عمه أبان بن عيسى، ومحمد بن عيسى الأعشى، وابن مطروح، وابن وضاح، وابن مزين، والمغامى؟ ورحل فسمع ابن عبد الحكم، ومحمد بن عبد الرحيم البرقى. وقال ابن الفرضى: عيسى ب…
    ▸ expand full passage (834 chars)
    عيسى بن محمد بن عبد الرحمان بن دينار ذكره الرازي قال: وكان فقيها زاهدا، حج حججا، وولى قضاء طليطلة، ثم سكن قرطبة. روى عنه ابنه أبان. يروى عن عمه أبان بن عيسى، ومحمد بن عيسى الأعشى، وابن مطروح، وابن وضاح، وابن مزين، والمغامى؟ ورحل فسمع ابن عبد الحكم، ومحمد بن عبد الرحيم البرقى. وقال ابن الفرضى: عيسى بن محمد بن دينار بن وافد، أبو محمد، سمع من ابن مزين، والعتبى، ورحل فسمع من يونس، والربيع المؤذن والمدنى (¬٤٠٩)، وولى الصلاة بطليطلة، والقضاء. قال ابن حارث: كانت له رحلات، إحداها مع ابنه. وروى عن أبيه، وعن محمد بن سحنون، وابن أخى ابن وهب، وربيع الجيزى، وربيع المؤذن، ويونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن يزيد المقرئ، وكان صاحب مسائل وحفظ للرأى، لا يخلطه بغيره. وتوفى في أيام الأمير عبد الله.قال ابن حارث. في رمضان، في سنة ست وثلاثمائة. مولده سنة أربع وثلاثين ومائتين. وسيأتي ذكر أبان بن محمد بن دينار أخيهما في الطبقة الأخرى بعدهم إن شاء الله.
  • exact linked passagemedium confidencepage 1310, entry [744]421 chars
    عيسى بن محمد بن عبد الرحمان بن دينار أبو محمد، يروي عن أبيه، وابن مزين، والعتبى، وابن مطروح، وأبان بن عيسى، والمغامي، وابن وضاح، ونمطهم. وله رحلات إلى الشرق، وآخرها مع أبيه، فسمع من ابن عبد الحكم، ويونس بن عبد الأعلى، والربيعين، ومحمد بن سحنون، وابن أخي ابن وهب، ومحمد بن يزيد المقري، ومحمد بن عبد الله البرقي. وكان صاحب مسائل، وحفظ الرأي، لا يخلط به غيره. وتوفي في رمضان سنة ست وثلاثمائة. مولده سنة أربع وثلاثين ومائتين.
  • exact linked passagemedium confidencepage 2116, entry [1589]889 chars
    عيسى بن محمد بن عبد الرحمان (¬١) أبو الأصبغ يعرف بابن الحشا، وبابن المعلم؛ قرطبي، روى عن جماعة من الأندلسيين، ورحل إلى المشرق فلقي الناس، واتسعت معرفته. قال ابن عفيف: كان فقيهًا، من أهل الأدب والعلم، راسخًا في الرأي، بصيرًا بالوثائق، ورعًا منقبضًا، من خيار المسلمين؛ عامرًا للمسجد الجامع في تفقيه الن…
    ▸ expand full passage (889 chars)
    عيسى بن محمد بن عبد الرحمان (¬١) أبو الأصبغ يعرف بابن الحشا، وبابن المعلم؛ قرطبي، روى عن جماعة من الأندلسيين، ورحل إلى المشرق فلقي الناس، واتسعت معرفته. قال ابن عفيف: كان فقيهًا، من أهل الأدب والعلم، راسخًا في الرأي، بصيرًا بالوثائق، ورعًا منقبضًا، من خيار المسلمين؛ عامرًا للمسجد الجامع في تفقيه الناس وفتياهم، بصيرًا بالاختلاف، جميل اللقاء، إمامًا في مذهب مالك؛ ناظر الجلة في علم السنة، وعلا بغزارة علمه؛ وقدمه ابن زرب للشورى، فانتفع به، ودعي للقضاء مرتين فأبى، ولزم حاله إلى أن مات.قال ابن حيان: كان غزير العلم، معتنيًا بالأثر، حسن الأدب والفهم، كثير الحفظ، فصيحًا، عفيفًا، ورعًا، مجانبا السلطان. أداره المظفر والمهدي بعده على القضاء ببعض الكور فأبى، ولم يقدر فيه على شيء، واستهدف لحوقهما، فوقي شرهما؛ وعاتبه ابن ذكوان في ذلك، وكان الذي هدى ابن أبي عامر إلى مكانه، وقال له: ينتفع [¬١] الناس بك؛ فقال: بل مني، وجفاه حينًا؛ ومات ﵀ سنة اثنتين وأربعمائة، فقدم في موضعه [¬٢] للشورى ابن دحون.