أبو محمد يونس بن محمد الوردائي

١٧٢ - أبو محمد يونس بن محمد الورداني (*) رضي الله تعالى عنه. روى (٢) أبو القاسم اللبيدي (٣) ﵁ عن شيوخه قالوا: كان (٤) يونسالورداني هذا مخمول الذكر وذلك أنّ لمّا/دخل عبيد الله إفريقية واستولى عليها طلب أهل الفضل والدين فخاف على نفسه منه (٥) فقال لأهله (٦): أخيركم بين أحد وجهين: إما أن تتركوني أهرب من (إفريقية) (٧) لا تروني (٨) أبدا وإما أن تتركوني أرعى البقر فقالوا له: إن ما ذكرت ليشق (٩) علينا وكونك (١٠) معنا نرى وجهك أحب إلينا من هروبك وانقطاع خبرك عنا. قالوا: فأقبل على رعاية البقر، فكان إذا أصبح أخذ مصحفه فجعله في مخلاة وتقلّد بها وأخذ عصاه وساق البقر بين يديه وأبعدها عن (١١) العمارة وأقبل على قراءة القرآن النهار أجمع فإذا أمسى واختلط الظلام أقبل بالبقر إلى منزله فكان هذا دأبه حتى مات وسلمه الله تعالى من فتنة بني عبيد (الله) (١٢). قالوا: فهذا الذي أخمل ذكره ﵁. وقيل (١٣): إنه لم يبق عند سحنون كتاب إلا وقد ظهر عليه يونس. ولقد (١٤) ذكر عنه أنّه كان (١٥) يرعى البقر يوما فأتى إليه قوم على معنى (١٦) الزيارة فلما رآهم من بعيد أخذ عصاه في يده وأقبل (يسوق) (١٧) البقر ويجري وراءها مثلما يعمل الرعاة فرضي الله تعالى عنه وأرضاه بمنّه وكرمه وعونه.وفي سنة تسع (١) وسبعين ومائتين توفي (٢): ١٧٣ - أبو إسحاق إبراهيم بن محمد (٣) الضبي ويعرف بابن البرذون (*).

١٧٢ - أبو محمد يونس بن محمد الورداني (*) رضي الله تعالى عنه. روى (٢) أبو القاسم اللبيدي (٣) ﵁ عن شيوخه قالوا: كان (٤) يونسالورداني هذا مخمول الذكر وذلك أنّ لمّا/دخل عبيد الله إفريقية واستولى عليها طلب أهل الفضل والدين فخاف على نفسه منه (٥) فقال لأهله (٦): أخيركم بين أحد وجهين: إما أن تتركوني أهرب من (إفريقية) (٧) لا تروني (٨) أبدا وإما أن تتركوني أرعى البقر فقالوا له: إن ما ذكرت ليشق (٩) علينا وكونك (١٠) معنا نرى وجهك أحب إلينا من هروبك وانقطاع خبرك عنا. قالوا: فأقبل على رعاية البقر، فكان إذا أصبح أخذ مصحفه فجعله في مخلاة وتقلّد بها وأخذ عصاه وساق البقر بين يديه وأبعدها عن (١١) العمارة وأقبل على قراءة القرآن النهار أجمع فإذا أمسى واختلط الظلام أقبل بالبقر إلى منزله فكان هذا دأبه حتى مات وسلمه الله تعالى من فتنة بني عبيد (الله) (١٢). قالوا: فهذا الذي أخمل ذكره ﵁. وقيل (١٣): إنه لم يبق عند سحنون كتاب إلا وقد ظهر عليه يونس. ولقد (١٤) ذكر عنه أنّه كان (١٥) يرعى البقر يوما فأتى إليه قوم على معنى (١٦) الزيارة فلما رآهم من بعيد أخذ عصاه في يده وأقبل (يسوق) (١٧) البقر ويجري وراءها مثلما يعمل الرعاة فرضي الله تعالى عنه وأرضاه بمنّه وكرمه وعونه.وفي سنة تسع (١) وسبعين ومائتين توفي (٢): ١٧٣ - أبو إسحاق إبراهيم بن محمد (٣) الضبي ويعرف بابن البرذون (*).

أبو محمد يونس بن محمد الوردائي من أصحاب سحنون، سمع منه كثيرا. وكان أبو عياش يثنى عليه، ويرفع به، وقال: أنه لم يبق عند سحنون كتابا إلا وقد ظهر عليه. حدث عنه أبو العرب، ومحمد بن عثمان المؤدب. قال أبو العرب: وسمعت غير أبي عياش يذكره بغير جميل، وله عن سحنون غرائب لا توجد عند غيره. قال اللبيدى: كان مخمول * الذكر، وسببه أن الشيعي، لما دخل القيروان، وطلب أهل الخير، قال الوردائى لأهله: اختاروا، أما إن أهرب من أفريقية فلا ترونى أبدا، أو تتركونى أرعى البقر. فقالوا له: أن ما ذكرت يشق علينا، ولكنا لا نحب مفارقتك، فبقاؤك ترعى البقر، أحب إلينا.فأقبل على رعاية البقر، فكان إذا أصبح، يأخذ مصحفه في مخلاته، وعصاه، ويخرج بها، وساق البقر، وأبعدها عن العمارة، وأقبل على قراءة القرآن، فإذا أقبل الليل، أتى به. فسلمه الله من فتنة بنى عبيد، وحمل ذكره. ولقد زاره قوم في مرعاه، فلما رآهم، من بعيد، أخذ عصاه، وأقبل يجرى قدام البقر، كما تفعل الرعاة، فلما رأوا ذلك تركوه. وكان يحكى أن ابن عبدوس وغيره، سأل سحنون عن الورع، فقال: ترك دائق مما كره الله، خير من سبعين ألف حجة، يتبعها سبعون ألف عمرة مبرورة متقبلة، وأفضل من سبعين ألف فرس في سبيل الله، بزادها وسلاحها. ومن سبعين ألف بدنة تهديها إلى بيت الله، ومن عتق سبعين ألف رقبة مؤمنة من ولد إسماعيل. فذكرت الحكاية لعبد الجبار بن خالد، فقال: نعم! وأفضل من ملء الأرض إلى عنان السماء ذهبا وفضة، كسبت من حلال، وأنفقت في سبيل الله، يراد بها وجه الله. وتوفى في الورداء سنة ثلاثمائة.