أبو عياش أحمد بن موسى بن مخلد

أبو عياش أحمد بن موسى بن مخلد من العجم. رحمه الله تعالى وينتمي الى غافق. ويقال له: عيشون. وقال ابن أبي دليم في كنيته: أبو العباس بباء واحدة. قال المؤلف رحمه الله تعالى. وهو وهم لا شك فيه منه، أو من النقلة. وصوابه أبو العياش. بياء باثنين من أسفل. وقال أبو العرب التميمي: كان شيخًا صالحًا، ثقة فقيهًا، عالمًا ثبتًا زاهدًا، متعبدًا ورعًا. صحيح الكتاب، حسن التقييد، معدودًا في كبار أصحاب سحنون، وعليه اعتمد. سمع منه ومن عبد العزيز بن يحيى المدني. وابن رمح. وأبي إسحاق البرقي. وهارون بن سعيد الإيلي، ومن غيرهم. وسمع أيضًا من الوقّار. سمع منه أبو العرب وأبو القاسم بن تمام، وعبد الله بن مسرور، ومحمد بن يونس السدري، ولقمان بن يوسف وغير واحد من الأجلّة. وعالم كثير. وكان لا يذكر أحد بحضرتهلغيبة. وبلغ من تقشفه، وزهده، أنه كان يركب ثورًا من باب أبي الربيع، بالقيروان، حتى ينتهي الى منزله بالرّوحا فإذا كلم في ذلك، قال: حسبك من الدواب ما يبلغك المنهل. وولاه ابن طالب قضاء قسطلية. ويقال، سحنون. وامتنع. حتى تخلّص، وكان عالمًا بأخبار علماء إفريقية. وطال عمره. قال ابن أبي خالد: كان زاهدًا ورعًا، متعبدًا، فاضلًا عالمًا بكتبه. قال أبو القاسم ابن تمام: رأينا منه من الإجابات والفراسات أمرًا عظيمًا. مرض ابني أحمد، قلت له أريد السفر، فإن حدث بأحمد الموت توليته، وصليت عليه. فقال اذهب الى سفرك. فما هو بميت من هذه العلة. وأراه يقوم فلم يمت منها. قال محمد بن يونس القروي: سألت أبا عياش عن التجارة بالقمح، وحكرته. فأباح لي ذلك في وقت كثرته ورُخصه. ومنعه في وقت غلائه. إلا ما لابد منه. وقال: هذا بخلاف الزيت. يريد إباحته في كل وقت. واحتجّ بأن ابن المسيب، كان يحتكر الزيت. وكان يميل الى الرقائق، والمواعظ. ويختم بذلك مجلسه. ويقطع له ولغيره، بأنه مؤمن عند الله، على رأي محمد بن سحنون، ومن قاله قبله. توفي رحمه الله تعالى في صفر سنة خمس وسبعين ومائتين ومولده سنة سبع وثمانين.

أبو عياش أحمد بن موسى بن مخلد من العجم، وينتمى إلى غافق، ويقال له عيشون. وقال ابن أبى دايم في كنيته: أبو العباس، بباء واحدة. قال المؤلف ﵀: هو وهم لاشك فيه، منه أو من النقلة، وصوابه (أبو عياش) بياء باثنتين من أسفل. قال أبو العرب التميمي: كان شيخا صالحا، ثقة، فقيها، عاقلا، ثبتا، زاهدا، متعبدا، ورعا، ضابطا، صحيح الكتاب، حسن التقييد، معدودا في كبار أصحاب سحنون، وعليه اعتمد، سمع منه، ومن عبد العزيز بن يحيى المدني، وابن رمح، وأبى إسحاق البرقى، وهرون بن سعيد الأيلى، وغيرهم، وسمع أيضا من الوقار. سمع منه أبو العرب، وأبو القاسم بن تمام، وعبد الله بن مسرور، ومحمد بن يونس السدرى، ولقمان بن يوسف، وغير واحد من الجلة، وعالم كثير، وكان لا يذكر أحد بحضرته بغيبة.وبلغ من تقشفه وزهده، أنه كان يركب ثورا من باب أبي الربيع بالقيروان، حتى ينتهى إلى منزله بالروحاء، فإذا كلم في ذلك، قال: حسبك من الدواب ما بلغك المنهل. وولاه ابن طالب قضاء قصطليه، ويقال: سحنون، فامتنع، حتى تخلص. وكان عارفا بأخبار علماء افريقية، وطال عمره. قال ابن أبي خالد: وكان زاهدا، ورعا، متعبدا، فاضلا، عالما بكتبه. قال أبو القاسم بن تمام: رأينا منه من الاجابات والفراسات أمرا عظيما، مرض ابنى أحمد، قلت له: أريد السفر، فإن حدث بأحمد الموت توليته وصليت عليه. فقال: اذهب إلى سفرك، فما هو بميت من هذه المعلة - وأراه أقسم - فلم يمت منها. قال محمد بن يونس السدرى: سألت أبا عياش عن التجارة بالقمح وحكرته، فأباح لي ذلك في وقت كثرة رخصه، ومنعه في وقت غلائه، إلا ما لابد منه للقوت. وقال: هذا بخلاف الزيت. يريد إباحته في كل وقت. واحتج بأن ابن المسيب كان يحتكر الزيت. وكان يميل إلى الرقائق والوعظ، ويختم بذلك مجلسه، ويقطع له ولغيره بأنه مؤمن عند الله، على رأى محمد بن سحنون، ومن قاله قبله. مات في صفر سنة خمس وتسعين ومائتين. ومولده سنة سبع ومائتين.