زياد بن عبد الرحمان يلقب بشبطون

زياد بن عبد الرحمان بلقب بشبطون قرطبي. جد بني زياد: يكنى أبا عبد الله، وهو زياد بن عبد الرحمان ابن زهير بن ناشدة بن لوذان من حي ابن أخطب بن الحارث بن وائل اللحمي وقد قيل إنه من ولد حاطب بن أبي بلتعة. سمع من مالك الموطأ، وله عنه في الفتاوى كتاب سماع معروف بسماع زياد، وسمع من معاوية بن صالح القاضي، وكان صهره زياد، على ابنته. وروى عن عبد الله بن عقبة والليث بن سعد وسليمان بن بلال وعبد الله بن عبد الرحمان وعبد الرحمان بن أبي الزناد وعبد الله بن عمر العمري ويحيى ابن أيوب وأبي معشر وموسى بن علي ومحمد بن عبد الله بن عمر الليثي والقاسم بن عبد الله وإسماعيل بن داود وهارون بن عبد الله ومحمد بن أبي سلمة العمري وأبي معمر صاحب أنس، وعبد الرحمان بن أبي بكر بن أبي مليكه وابن أبي داود وسفيان بن عيينة وعمرو بن قيس وابن أبي حازم، وروى عنه يحيى بن يحيى الموطأ، وسماعه من مالك قبل رحلته من الأندلس، فأشار عليه زياد بالرحيل إلى مالك ما دام حيًا، وأخذه عنه، ففعل. وكان زياد أول من أدخل إلى الأندلس موطأ مالك، مثقفًا بالسماع منه، ثم تلاه يحيى بن يحيى. قال يحيى بن يحيىزياد أول من أدخل الأندلس علم السنن ومسائل الحلال والحرام، ووجوه الفقه والأحكام وهو أول من عرف بالسنة في تحويل الأردية في الاستسقاء، وصاحب الصلاة إذ ذاك المصعب بن عمران فأنكر ذلك. وقال هذا مذر مشر. قال يحيى: فخرجت بعد ذلك إلى المشرق، ولقيت مالك بن أنس، والليث بن سعد، ومن دونهما، فوجدت سنة تحويل الأردية عندهم معروفة فاشية. قال الشيرازي: كان أهل المدينة يسمون زيادًا فقيه الأندلس. وحكى ابن حارث أنه كانت له إلى مالك رحلتان: أحداهما حين اجتمع به معاوية بن صالح. وحكى أبو بكر المالكي أن زيادًا قدم المدينة فدخل على مالك وعنده ابن كنانة. فلم يعرفه ابن كنانة. فسأله ابن كنانة عن بلده، فذكره فقال له فقيه بلدكم؟ قال: أنا أو نحو هذا. فجادله ابن كنانة في مسائل فلم يأت منه ما أحب. فقال: وإن بقوم سودوك لفافة. . . . البيت. فقال له مالك: اخفظت الرجل وأسأت أدبه. فلما استقر المجلس بزياد جاراه ابن كنانة ففجر منه بحرًا. فعلم أن ما كان أولًا إنما كان هيبة المجلس.

زياد بن عبد الرحمان يلقب بشبطون قرطبي جد بني زياد بها، يكنى أبا عبد الله؛ وهو زياد بن عبد الرحمان بن زهير بن ناشرة بن لودان بن يحيى بن أحطب بن الحارث بن وائل اللخمي، وقد قيل انه من ولد حاطب بن أبي بلتعة؛ * * * سمع من مالك الموطأ، وله عنه في الفتاوى كتاب سماع معروف بسماع زياد؛ وسمع من معاوية بن صالح القاضي وكان صهره زياد على ابنته، وعن عبد الله بن عقبة، والليث بن سعد، وسليمان بن بلال، وعبد الله بن عبد الرحمان، وعبد الرحمان بن أبي الزناد، وعبد الله بن عمر العمري، ويحيى بن أيوب، وأبي معشر، وموسى بن علي، ومحمد بن عبد الله بن عمر الليثي، والقاسم بن عبد الله، وإسماعيل بن داود، وهارون بن عبد الله، ومحمد بن أبي سلمة العمرى، وأبي معمر صاحب أنس، وعبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة، وابن أبي داود، وسفيان بن عيينة، وعمر بن قيس، وابن أبي حازم؛ * * * وروي عنه يحيى بن يحيى الموطأ، وسماعه من مالك، قبل رحلته من الأندلس، فأشار عليه زياد بالرحيل إلى مالك ما دام حيًا وأخذه عنه، ففعل؛وكان زياد أول من أدخل إلى الأندلس موطأ مالك، متفقهًا (¬١٧٢) بالسماع منه، ثم تلاه يحيى بن يحيى. قال يحيى بن يحيى: زياد أول من أدخل الأندلس علم السنن، ومسائل الحلال والحرام، ووجوه الفقه والأحكام، وهو أول من عرف بالسنة في تحويل الأردية في الاستسقاء، وصاحب الصلاة إذ ذاك المصعب بن عمران، فأنكر ذلك، وقال: هذا نشوة (¬١٧٣). قال يحيى: فخرجت بعد ذلك إلى المشرق، ولقيت مالك بن أنس والليث بن سعد ومن دونهما، فوجدت سنة تحويل الأردية معروفة عندهم فاشية. * * * قال الشيرازي: كان أهل المدينة يسمون زيادًا فقيه الأندلس؛ وحكى ابن حارث أنه كان له إلى مالك رحلتان، آخرهما (¬١٧٤) حين اجتمع به معاوية بن صالح؛ حكى أبو بكر المالكي أن زيادًا قدم المدينة، فدخل على مالك وعنده ابن كنانة، فلم يعرفه ابن كنانة، فسأله ابن كنانة عن بلده، فذكره؛ فقال له: من فقيه بلدكم؟ قال: أنا، أو نحو ذلك؛فجاراه ابن كنانة في المسائل فلم يأت منه ما أحب، فقال: وإن لقوم سودوك لفاقة. البيت. فقال له مالك: أحفظت الرجل وأسأت أدبه. فلما استقر المجلس بزياد جاراه ابن كنانة ففجر منه بحرًا، فعلم أن ما كان منه أولا إنما كان لهيبة المجلس.