علي بن زياد التونسى العبسي

علي بن زياد التونسي العبسي أبو الحسن. وقيل أصله من العجم ولد بطرابلس، ثم انتقل إلى تونس فسكنها. وقال ابن شعبان وغيره هو من عبس. قال أبو العرب علي بن زياد من أهل تونس ثقة مأمون (خير) متعبد بارع في الفقه ممن يخشى اله ﷿ مع علوه في الفقه. سمع من مالك وسفيان الثوري والليث ابن سعد، وابن لهيعة وغيرهم. وسمع بإفريقية قبل هذا من خالد بن أبي عمران، لم يكن بعصره بإفريقية مثله. سمع منه البهلول بن راشد وسحنون وشجرة وأسد بن الفرات وغيرهم. وروى عن مالك الموطأ، وكتب سماعه من مالك الثلاثة. قال ابو سعد بن يونس: هو أول من ادخل الموطأ وجامع سفيان المغرب، وفسر لهم قول مالك ولم يكونوا يعرفونه. وكان قد دخل الحجاز والعراق في طلب العلم وهو معلم سحنون الفقه. قال الشيرازي به تفقه سحنون وله كتب على مذهبه وتفقه بمالك وله كتاب خير من زنته. قال سحنون: كتاب خير من زنته، أصله لابن أشرس. إلا أنا سمعناه من ابن زياد وكان يقرأه على المعنى وكان أعرف من ابن أشرس بالمعنى. قال ابن وضاح: قلت له: أو كان أكبر من ابن أشرس؟ قال: ما كان أمرهما واحدًا، إلا أن ابن أشرس رعى سمع، وغاب علي، فكان علي يقرأ على المعنى، وهو ثلاثة كتب بيوع ونكاح وطلاق، وسماعه من مالك ثلاثة كتب. قال أبو الحسن بن أبي طالب القيرواني العابد في كتابالخطاب: إن علي بن زياد لما ألف كتابه في البيع لم يدر ما يسميه به، فقيل له في المنام سمه: كتاب خير من زنته. ورأى حبيب أخو سحنون في منامه، خذ كتاب خير من زنته ذهبًا. فإنه الحق عند الله. قال اسد قال لي المخزومي، وابن كنانة: ما طرأ علينا طارئ من بلد من البلدان كشف عن هذا الأمر، في رواية عن ابن كنانة، كشف لنا مالك عن الأصول كشف علي بن زياد، وكان سحنون لا يقدم عليه أحدًا من أهل أفريقية، ويقول ما بلغ البهلول بن راشد شسع نعل علي بن زياد. قال سحنون: وكان البهلول يأتي إلى علي بن زياد ويسمع منه، ويفزع إليه. يعني في المعرفة والعلم، ويكاتبه إلى تونس يستفتيه في أمور الديانة. وكان أهل العلم بالقيروان إذا اختلفوا في مسألة كتبوا بها إلى علي بن زياد ليعلمهم بالصواب. قال وكان علي خير أهل أفريقية في الضبط للعلم. قال سحنون ولو أن التونسيين يسألون لأجابوا بأكثر من جواب المصريين. يريد علي ابن زياد وابن القاسم. وفي رواية أخرى: لو كان لعيي بن زياد من الطلب ما للمصريين ما فاته منهم أحد. وما عاشره منهم أحد. قال ابن الحداد، ألا إنها كلمة فضله بها عليهم. وقال سحنون: ما أنجبت أفريقية مثل علي ابن زياد. وكان يقول ما فاته المصريون إلا بكثرة سماعهم. وذلك أني اختبرت سره وعلانيته. والمصريون إنما اختبرت علانيتهم. قال أسد: كان علي بن زياد من نقاد أصحاب مالك. قال وإني لأدعو له مع والدي. وفي رواية أني لأدعو في إدبار صلاتي لمعلمي، وابدأ بعلي بن زياد، لأنه أول من تعلمت منه العلم. قال البلخي: لم يكن في عصر علي بن زياد أفقه منه ولا أورع. ولم يكن سحنون يعدل به أحدًا من علماء أفريقية. قال ابن حارث: كان علي ثقة مأمونًا خيرًا.

علي بن زياد التونسى العبسي أبو الحسن، وقيل أصله من العجم، ولد بأطرابلس، ثم انتقل إلى تونس فسكنها؛ وقال ابن شعبان وغيره: هو من عبس؛ قال أبو العرب: على بن زياد من أهل تونس، ثقة، مأمون، خيار، متعبد، بارع في الفقه، ممن يخشى الله تعالى مع علوه في الفقه. سمع من مالك وسفيان الثورى والليث بن سعد، وابن لهيعة، وغيرهم، وسمع بافريقية قبل هذا من خالد بن أبي عمران، لم يكن بعصره بأفريقية مثله. سمع منه البهلول بن راشد، وسحنون، وشجرة، وأسد بن الفرات وغيرهم. روى عن مالك الموطأ، وكتب سماعه من مالك الثلاثة. *** قال أبو سعيد بن يونس، هو أول من أدخل الموطأ وجامع سفيان المغرب، وفسر لهم قول مالك، ولم يكونوا يعرفونه، وكان قد دخل الحجاز والعراق في طلب العلم، وهو معلم سحنون الفقه. قال الشيرازي: به تفقه سحنون. وله كتب على مذهبه، وتفقه بمالك، وله "كتاب خير من زنته".قال سحنون: "كتاب خير من زنته، أصله لابن أشرس، إلا أنا سمعناه من ابن زياد، وكان يقرأه على المعافى، وكان أعرف من ابن أشرس بالمعافى. قال ابن وضاح: قلت له: وكان أكبر من ابن أشرس؟ قال: بل كان أمرهما واحدًا، إلا أن ابن أشرس، ربما سمع وغاب على، فكان على يقرأ على المعافى؛ وهو ثلاثة كتب: بيوع، ونكاح، وطلاق، وسماعه من مالك ثلاثة كتب. وقال أبو الحسن بن أبي طالب القيرواني العابد في كتاب الخطاف (¬١٢٦): ان على بن زياد، لما ألف كتابًا في البيع، لم يدر ما يسميه به، فقيل له في المنام: سمه (كتاب خير من زنته). ورأى حبيب أخو سحنون في منامه: خذ (كتاب خير من زنته ذهبًا) فإنه الحق عند الله. *** قال أسد: قال لي المخزومي، وابن كنانة: ما طرأ علينا طار من بلد من البلدان، كشف لنا عن هذا الأمر، - وفى رواية عن ابن كنانة، كشف لنا مالكًا عن الأصول - كشف على بن زياد. وكان سحنون لا يقدم عليه أحدًا من أهل أفريقية. ويقول: ما بلغ البهلول بن راشد شسع نعل على بن زياد. قال سحنون: وكان البهلول يأتى إلى على بن زياد، ويسمع منه، ويفزع إليه، يعنى في المعرفة والعلم، ويكاتبه إلى تونس يستفتيه في أمرالديانة، وكان أهل العلم بالقيروان، إذا اختلفوا في مسألة كتبوا بها إلى علي بن زياد ليعلمهم بالصواب. قال: وكان على خير أهل أفريقية في الضبط للعلم. قال سحنون: ولو أن التونسيين يسألون، لأجابوا بأكثر من جواب المصريين، يريد على بن زياد وابن القاسم. وفي رواية أخرى: لو كان لعلى بن زياد من الطلب ما للمصريين، ما فاقه منهم أحد، وما عاشره منهم أحد. قال ابن الحداد: إلا انها كلمة فضله بها عليهم! وقال سحنون: ما أنجبت أفريقية مثل على بن زياد، وكان يقول: ما فاقه المصريون إلا بكثرة سماعهم، وذلك أني اختبرت سره وعلانيته، والمصريون إنما اختبرت علانيتهم. قال أسد: كان على بن زياد من نقاد أصحاب مالك، وإني لأدعو له مع والدى. وفي رواية: إني لأدعو في أدبار صلاتي لمعلمى، وأبدأ بعلى بن زياد، لأنه أول من تعلمت عنه العلم؛ قال البلخي (¬١٢٧): لم يكن في عصر على بن زياد أفقه منه ولا أورع، ولم يكن سحنون يعدل به أحدًا من علماء أفريقية؛ قال ابن حارث: كان على ثقة مأمونا.