[٥٧١٨/ ٤٩٤٥] (خ م د ت ق) كثير -مثل الذي قبله- ابن شنظير -بكسر الشين ثم نون ساكنة ثم ظاء- مشالة معجمتين مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة ثم راء -والشنظير هو سيئ الخلق. قاله الهروى وقال في العين هو الفاحش الخل

ابن شنظير -بكسر الشين ثم نون ساكنة ثم ظاء- مشالة معجمتين مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة ثم راء -والشنظير هو سيئ الخلق. قاله الهروى وقال في العين هو الفاحش الخلق وشنظر القوم سمتهم واحد من أعراضهم- المازني ويقال الأزدي. • تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر من حديث أن مازنًا هذا من الأزد فلا ينبغى أن نقول فيه، ويقال: الأزدى والله أعلم انتهى. عن: الحسن ومجاه

ثم مثناة تحت ساكنة ثم راء -والشنظير هو سيئ الخلق. قاله الهروى وقال في العين هو الفاحش الخلق وشنظر القوم سمتهم واحد من أعراضهم- المازني ويقال الأزدي. • تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر من حديث أن مازنًا هذا من الأزد فلا ينبغى أن نقول فيه، ويقال: الأزدى والله أعلم انتهى. عن: الحسن ومجاهد وعطاء وابن سيرين وجماعة. وعنه: أبان بن العطار وحماد بن زيد وعبد ال

ع له في الكتب والله أعلم.ذكره في الميزان فذكر قول أبي زرعة وقول أحمد وقول يحيى بن معين، الرواية الثانية التي رواها عباس عنه وكلام الفلاس قال: وروى عثمان بن سعيد عن يحيى: ثقة ثم ذكر رواية عباس عنه فكررها لأنه ذكرها أولًا من غير غزو. وذكر كلام (س) ثم ذكر له حديثين ثم قال: قال ابن عدى: أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة والله أعلم

أن نقول فيه، ويقال: الأزدى والله أعلم انتهى. عن: الحسن ومجاهد وعطاء وابن سيرين وجماعة. وعنه: أبان بن العطار وحماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وطائفة. قال أحمد وابن معين: صالح الحديث وروى عن عباس عن ابن معين أيضًا قال: ليس بشيء. وقال الفلاس: يحيى بن سعيد لا يحدث عن كثير بن شنظير وكان عبد الرحمن يحدث عنه وقال أبو زرعة: لين. وقال (س): ليس بالقوى وقال ا