• إبراهيم بن محمد

٢٣٣ - إبراهيم بن محمد [بن إبراهيم القيسى] السّفاقسى. مختصر كتاب أبى (٢) حيان (٣).توفى سنة ٧٤٣. ٢٣٤ - إبراهيم بن أبى (١) يحيى بن أبى بكر التازى (٢). القاضى الفقيه أبى إسحاق (٣) التسولى التاريخى، كان ملازما لأبى الحسن المرينى، كثر استعماله فى السفارة، وتولّى القضاء بفاس (٤)، ويعرف بابن أبى يحيى. قيّد عن أبى الحسن الصغير، ولازمه، وهو قارئ كتب الفقه بين يديه، ولازم فى آخر عمره مدينة فاس إلى أن توفى بها سنة ٧٤٩ بفالج عرض له (٥). ٢٣٥ - إبراهيم بن محمد (٦) بن على بن محمد بن عبد الرحمن التنوخى أبو إسحاق.ويعرف بابن أبى العاصى (١) الخطيب، أصله من «طريف (٢)» من أعيانها، وانتقل إلى «سبتة» فأقام بها مدة عند تغلّب الروم عليها (٣)، ولقى مشيختها، وأخذ عنهم، ثمّ تحوّل إلى حضرة «غرناطة» [سنة ست (٤)] وانتظم فى لمة كتّاب الدولة (٥) الناصرية (٦) ثمّ نزع عن ذلك، وعكف على طلب العلم، ومال إلى العبادة، وتحلّى بحلية التقوى، إلى أن قدّم للخطبة والإمامة بجامع «غرناطة» سنة ٧١٦ (٧). وكان ليّن الجانب دمث الأخلاق، أخذ بسبتة عن الإمام أبى القاسم: محمد بن عبد الرحيم بن الطيب (٨) القيسى، وعلى أبى الحكم: يحيى بن القاضى بن منظور، وعلى إبراهيم بن أحمد بن عيسى المديونى الغافقى، وعلى الأستاذ أبى عبد الله: محمد بن الدرّاج، والتاريخى الحاج أبى عبد الله الكنانى (٩)، وعلىالراوية المسند أبى الحسن: علىّ الشريف بن طاهر، وبغرناطة على ابن مسمعون وعلى الوزير الحافظ أبى محمد: عبد المنعم بن سماك، والخطيب أبى عبد الله: محمد بن رشيد، وبمالقة عن أبى محمد: عبد الواحد بن أبى السرّاد (١) وعلى الخطيب أبى جعفر الكلاعى بن الزيّات، وأبى عبد الله بن الكماد اللخمى البكى، وكلّ هؤلاء أجاز له عامة إلا أبا عبد الله بن الدراج. وأخذ عن غير من ذكر ممن يطول إيراده، وقدم المريّة سنة ٧٢١ من نظمه (٢): عزّ الفتى يا صاح فى دينه ... وليس عزّ المرء فى درهمه ما إن يعزّ المرء وجد الغنى ... ولا حمى أهله أو يهدمه توفى بحضرة غرناطة فى وقت العصر من يوم السبت السابع للمحرم سنة ٧٢٦ (٣).

[٣٨٨] /إبراهيم بن محمد ابن بهادر بن عبدا لله الغزّيّ, برهان الدين ابن زُقّاعة - بضم الزاي وتشديد القاف وعين مهملة ومنهم من يجعل الزاي سيناً مهملة. ذكر لي أنه ولد سنة خمس وأربعين, وتعاني الخياطة في مبدإ أمره وأخذالقراءات عن شمس الدين الحُكرِيّ, والفقه عن بدر الدين القُونويّ, والتصوف عن الشيخ عمر حفيد عبد القادر. وسمع الحديث من نور الدين الفُوّيّ وغيره. ٥/م- ثم بلغني أنه كان يذكر أنه سمع "البخاري" من قاضي بلدهم علاء الدين ابن خلف. وكان يدّعي أنه قرشي من بني نوفل. واشتغل بالآداب, وقال الشعر, ونظر في النجوم, وعلم الحروف, ومعرفة منافع النبات, وفاق في ذلك, وساح في الأرض لتطّلب ذلك والوقوف على حقائقه وتجرّد وتزهّد وعظم قدره خصوصا في دولة الظاهر برقوق, وشاع ذكره. وجمع أشياء منها: ١٢٩٠ - "دوحة الورد في معرفة الفرد". ١٢٩١ - و" تعريب التعجيم في حرف الجيم". وغير ذلك. قرأت بخط صاحبنا خليل بن محمد المحدث: سمعتُ صاحبنا خليل بنهارون الجزائري يقول: سمعت الشيخ محمداً القرمي ببيت المقدس يقول: كنت يوماً في خلوة, فسألت الله تعالي أن يبعث لي قميصاً على يد وليّ من أوليائه, فإذا بالشيخ إبراهيم ومعه قميص فقال: أعطوا هذا القميص للشيخ, وانصرف من ساعته. ثم إن الشيخ تحوّل من غزة إلي القاهرة بعد الكائنة العظمي بدمشق فسكنها, وسكن بمصر علي شاطئ النيل, وتقدّم عند الناصر حتى كان لا يخرج إلي الأسفار إلاّ بعد أن يأخذ له الطالع, فنقم عليه الملك المؤيّد ذلك, فنالته محنة في أوائل دولته, ثم أعرض عنه إلي أن مات في ثاني عشري ذي الحجّة سنة ست عشرة وثمانمائة. وأول ما اجتمعتُ به سنة تسع وتسعين فسمعت من نظمه وفوائده. ثم اجتمعت به بغزة قبل تحوّله إلي القاهرة, وسمعت من نظمه أيضاً وفوائده. ثم كثر اجتماعنا بعد سكناه القاهرة. وقد حجّ وجاور, وأجاز لي رواية نظمه وتصانيفه منها: ١٢٩٢ - "القصيدة التائية في صفة الأرض وما احتوت" كانت أولاً خمس مائة بيت ثم زاد فيها إلي أن جاوزت خمسة آلاف. وكان ماهراً في استحضار الحكايات والماجريات في الحال, ماهراً في النظم والنثر, عالماً بالأوفاق, وكان يخضب بالسواد, ثم أطلق قبل موته بثلاث سنين, أنشدني لنفسه من قصدة نبوية: غُصن بانٍ بطيبةَ ... في حشا الصَّبِّ راسخ من صِباي هويتُه ... وأنا لآن شائِخ قمرُ لاح نُورهُ ... فاستضاءت فراسخ عجباً كيف لم يكن ... كاتباً وهُو ناسخ ذُللت حين بعثه ... من قريش شوامخ أسدٌ سيفُ دينهِ ... ذابح الشرك شالخ فاتحٌ مطلبَ الهدى ... وعلي الشرك صارخ ومُسبِّحٌ بحقِّه طا ... ئرُ القلب نافخأحمدُ سيدُ الورى ... وبه ساد شالخ مِثل ما ساد فالغٌ ... من قديمٍ وفالخ عقدُ إكسيرِ وُدّهِ ليس لي عنه فاسخ يا نخيلاتُ وَجدهِ إنَّ دمعي شمارِخ حرِّقي دُستَ مُهجتي فالهوي فيه طابخ وهذا عنوان نظمه, وربما ندر له ما هو أفحل منه, يرحمه الله تعالي.

٧٣٤٩ - • إبراهيم بن محمد، مات ........ الساحي: ..... السَّاربان: [نسبة] إلى حفظ الجمال (٧). السًاركوني: [نسبة] إلى ساركون، قرية بسواد بخارى (٨). السًارِي: [نسبة] إلى سارية من مدن مازندران (٩). السَّاساني: [نسبة] إلى ساسان، محلّة بمرو (١٠)، والشاسانية الطبقة الرابعة من ملوك الفرس (١١).السَّاسجردي: [نسبة] إلى ساسجرد، قرية بمرو (١). السَّاسْكوني: [نسبة] إلى ساسكون، قرية بحماة (٢). السَّاسياني: [نسبة] إلى ساسيان محلّة بمرو (٣)، وذكرها ياقوت بلا ياء كما تقدم. السَّاسي: [نسبة] إلى ساس، قرية بواسط (٤). السَّاعاتي: [نسبة إلى تصليح السّاعات، وينسب إليها الطَّبيب الحكيم الفلكي الأديب رضوان بن محمد بن علي بن رستم الخراساني السَّاعاتي] (٥).

[٢٤٨/ ٢٣٩] (ق) إبراهيم بن محمد. عن: معاوية بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن علي في ليلة النصف [من شعبان] (¬١). وعنه: أبو بكر بن أبي سَبْرة، وابن عيينة. قال في "الكاشف": شيخ. وقال المزي في "التهذيب": لا أدري أهو إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الذي ذكر ابن أبي حاتم أنه يروي عن أبيه، وروى عن ابن عيينة، وغيره، أو هو غيره، قال شيخنا العراقي: وروى عنه أيضًا الدراوردي، وذكره ابن حبان في الثقات والظاهرُ أنه هو، فقد روى عن صاحب الترجمة ابن عيينة. قال صاحبُ "الميزان": ولعله ابن أبي يحيى، وإلا فليس بالمشهور. انتهى. وفي "المغني" نحو ما في "الميزان". وقد رأيتُ الذي في "ثقات ابن حبان"، قال فيه: إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، يروي عن أبيه، عن عائشة، روى عنه: عبد العزيز الدراوردي. انتهى. وقد رأيتُ الذي في "الميزان"، والله أعلم. • تنبيه: من اسمه إبراهيم بن محمد جماعة ثقات، وجماعة متكلم فيهم، ضربت عن ذكرهم طلبًا للاختصار.

٣٠٦٠ - إبراهيم بن محمد: ابن يعقوب، الإمام الحافظ الجوال، أبو إسحاق الهَمَذَاني الترابي مَمّوس، أحد الأعلام. روى عن يحيى بن أبي طالب، وأبي قلابة، ويحيى بن عبد الله الكرابيسي، وابن ديزيل، ومحمد بن الفرج الأزرق، وابن أبي الدنيا، وهلال بن العلاء، وعثمان بن خُرَّزاذ، ومحمد بن إبراهيم الصوري، وأبي زرعة الدمشقي، وأبي الزنباع، وأبي يزيد القراطيسي، وإسحاق الدبري، والحسن بن عبد الأعلى البوسي، وخلائق. ذكره صالح الحافظ وقال: روى عنه: الحسن بن يزيد الدقاق، وأبو عمران موسى بن سعيد، ومحمد بن يحيى، والفضل بن الفضل، وأبو أحمد محمد بن علي الكرجي بن القصاب، والكبار والحفّاظ، وسمعت منه مع أبي، وكان ثقة مفيدًا، سمعت أبي يقول: سمعت أبا حاتم البستي يقول عند أبي إسحاق: مائتا حديث مما ليس مخرجه إلَّا من عنده. وسمعت علان الكرجي يحكي عن أبي حاتم فقال: خمس مائة حديث. وقال أبو أحمد القصاب: ما رأيت مثل ابن يعقوب، رأيت عنده ما لم أر عند أحد لا ببغداد ولا بأصبهان. وطوَّل صالح ترجمته، وأنه امتنع من الرواية عن إبراهيم بن نصر؛ لكون بعض الناس قال فيه شيئًا. توفي سنة خمس وعشرين وثلاث مائة. وقال الخليلي: حدَّثنا عنه جدي، ومحمد بن إسحاق الكيساني عدّلوه، قلت: وروى عنه: أحمد بن فراس العبقسي، وصالح بن أحمد، وكان ثقة.

٦٨ - إبراهيم بن محمد: لم أعرفه، ولعله إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، وهو متروك أيضًا. وقد ذكر الذهبي في ترجمة خلف هذا أنه روى عن إبراهيم بن أبي يحيى، لكن تعقبه الحافظ في " اللسان" بقوله: "كذا فيه: إبراهيم بن أبي يحيى؛ والصواب: إبراهيم بن حماد". وعمدته في هذا التصويب أن ابن أبي حاتم لم يذكر في شيوخ خلف غير إبراهيم بن حماد، ولا يخفىأن ذلك لا ينفي أن يكون له شيخ آخر وهو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الذي وقع فيه إسناد هذا الحديث، والله أعلم. "الضعيفة" (٦/ ١٦٢). قال الدريني: الراجح عندي ما ظنه الشيخ، وأنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، والذي يؤيد ذلك أنه في "مسند الشافعي" (ص ٣٨، ٤٠) ورد إسناد حديث آخر عنه عن إبراهيم بن محمد، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار مثل إسناد الحديث الذي بين أيدينا، وكذا عند الطبراني في "الأوسط" (رقم ٣٧١٩، ٤٩١١)، والله أعلم.