أَبُو خَارِجَةَ عَنْبَسَةُ بْنُ خَارِجَةَ الْغَافِقِيُّ

أَبُو خَارِجَةَ عَنْبَسَةُ بْنُ خَارِجَةَ الْغَافِقِيُّ كَانَ ثِقَةً مَأْمُونًا، كَانَ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَمِنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ. قَالَ أَبُو الْعَرَبِ: لَقَدْ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ لَنَا الْبُهْلُولُ بْنُ رَاشِدٍ: اذْهَبُوا بِنَا إِلَى أَبِي خَارِجَةَ، فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّهُ جَاءَ مَعَ سُفْيَانَ، لِنَسْمَعَ مِنْهُ. قَالَ أَبُو الْعَرَبِ: وَحَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لأَبِي خَارِجَةَ: سَمِعْتَ مِنْ سُفْيَانَ؟ فَغَضِبَ وَكَانَ وَجْهُهُ مُوجَنًا كَوَجْهِ بَرْبَرِيٍّ، فَقَالَ: نَعَمْ، أَنَا سَمِعْتُ مِنْ سُفْيَانَ، أَنَا سَمِعْتُ مِنْ سُفْيَانَ. قَالَ أَبُو الْعَرَبِ: وَحَدَّثَنِي أَبُو سُلَيْمَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَيْشُونٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْفَضْلِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُمَيْدَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ الصُّمَادِحِيِّ، عَنْ ذَبِيحٍ، قَالَ: رَحَلْتُ أَنَا وَأَبُو خَارِجَةَ إِلَى سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، فَأَصَبْنَاهُ قَدْ مَاتَ. قَالَ أَبُو الْعَرَبِ: أَبُو خَارِجَةَ ثِقَةً وَلا يُشَكُّ فِي سَمَاعِهِ مِنْ سُفْيَانَ، وَلَكِنِّي أَحْسَبُ أَنَّهُ رَحَلَ إِلَيْهِ مَعَ ذَبِيحٍ، فَوَجَدَاهُ قَدْ مَاتَ، وَقَدْ كَانَ سَمِعَ مِنْهُ أَبُو خَارِجَةَ قَبْلَ ذَلِكَ. قَالَ أَبُو الْعَرَبِ: وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِي خَارِجَةَ عَوْنُ بْنُ يُوسُفَ الْخُزَاعِيُّ، وَجَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ إِفْرِيقِيَّةَ، وَسَمِعَ مِنْهُ أَبُو دَاوُدَ الْعَطَّارُ مَعَ أَبِيهِ. قَالَ: وَرَأَيْتُ لأَبِي خَارِجَةَ سَمَاعًا مِنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ مُدَوَّنًا، كَسَمَاعِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، وَأَشْهَبَ.

أبو خارجة عنبسة بن خارجة الغافقي من أنفسهم قال ابن شعبان: ويقال أبو خالد أيضًا. سمع من مالك وسفيان الثوري والليث واليسع بن حميد وعبد الله بن وهب، ورشدين بن سعد، والمغيرة ابن عبد الرحمان المخزومي، وسفيان بن عيينة وله سماع مدون من مالك، كسماع ابن القاسم وأشهب. قال المالكي: كان شيخًا صالحًا عالمًا باختلاف العلماء، مستجابًا. وأكثر اعتماده على مالك. متفننًا في العلوم من الحديث والفقه، والعبادة والعربية وغير ذلك. سمع منه نظراؤه بأفريقية، البهلول بن راشد وغيره، وسمع من بعضهم كعدن ين يوسف وعبد الله بن يونس، وسعيد بن حسان القزويني والجعفري وأبي داود والعطار وابنه، قال: وكان سحنون يجله، ويعرف حقه. وإذا سئل بحضرته أحال عليه، وكان أسنّ من سحنون. وكان سكناه بحصن، بجهة صفاقس. قال أبو العرب: وسماعه من سفيان صحيح. وهو ثقة. وحكى بعضهم قال: دخلت معه إلى سفيان، فأصبناه قد مات، وسأله بعضهم، قال أنا سمعت من سفيان. قال أبو العرب: أراه لقي سفيان في رحلة قبل والله أعلم.وهو ثقة مأمون لا يشك في سماعه من سفيان. وسئل أحمد بن برد عن أبي خارجة، فقال بمثله يقال ثقة. وهو رجل صالح. لقي أبا يوسف ولم يأخذ عنه. روى عن مالك عن الذي يعتم بالعمامة ولا يجعلها تحت ذقنه، فأنكره، إلا أن تكون قصيرة لا تبلغ. قال ابن حارث: سمعت كثيرًا عن الناس يحكون عن أبي خارجة عجائب من الأخبار والوصف، لما لم يكن فيكون ذلك، مثل ما يحكى بالأندلس عن بقية بن مخلد، إلا أن الحكاية عن أبي خارجة أكثر استفاضة، وأكثر عجائب. قال ابن الجزار المتطبب في تعريفه: وذكره مثل ما ذكره ابن حارث، فبعضهم يقول: بل من خدمة الجان، ومنهم من يزعم أنه كان صالحًا يجري الله الحق على لسانه، فينطق به. قال الفقيه القاضي أبو الفضل عياض: وأنا بريء من عهدة هذه التأويلات إلا الأخيرة فالحديث الصريح يحتج لها.

أبو خارجة عنبسة بن خارجة الغافقي من أنفسهم، قال ابن شعبان: ويقال، أبو خالد أيضا. سمع من مالك، وسفيان الثوري، والليث، واليسع بن حميد، وعبد الله بن وهب، ورشدين بن سعد، والمغيرة بن عبد الرحمان المخزومي، وسعيد بن عيسى، وله سماع مدون من مالك كسماع ابن القاسم وأشهب. قال المالكي: كان شيخا صالحا عالما باختلاف العلماء مستجابا، وأكثر اعتماده على مالك، متفننًا في العلوم من الحديث والفقه والعبادة والعربية وغير ذلك، سمع منه نظراؤه بأفريقية، البهلول بن راشد، وغيره، ومن بعدهم، كعون بن يوسف، وعبد الله بن يونس، وسعيد بن حسان القروي (¬٣٨٩)، والجعفري، وأبي داود، والعطار (¬٣٩٠) وابنه. قال: وكان سحنون يجله ويعرف حقه، وإذا سئل بحضرته أحال عليه، وكان أسن من سحنون، وكان سكناه بحصن بجهة صفاقص. قال أبو العرب: وسماعه من سفيان صحيح وهو ثقة. وحكى بعضهم قال: دخلت معه إلى سفيان فأصبناه قد مات؛ وسأله بعضهم فقال: أنا سمعت من سفيان؛قال أبو العرب: أراه كان لقي سفيان في رحلة أخرى قبل هذه والله أعلم، وهو ثقة مأمون، لا يشك في سماعه من سفيان؛ وسئل أحمد بن برد عن أبي خارجة فقال: لمثله يقال ثقة، وهو رجل صالح، ولقي أبا يوسف ولم يأخذ عنه، وروى عن مالك، عن الذي يعتم بالعمامة ولا يجعلها تحت ذقنه، فأنكره إلا أن تكون قصيرة لا تبلغ؛ قال ابن حارث: سمعت كثيرًا من الناس يحكون عن أبي خارجة عجائب من الأخبار والوصف لما لم يكن، فيكون كذلك، مثل ما يحكى بالأندلس عن بقي بن مخلد (¬٣٩١)، إلا أن الحكاية عن أبي خارجة أكثر استفاضة وأكثر عجائب. قال ابن الجزار المتطبب في تعريفه - وذكر مثل ما ذكره ابن حارث - فبعضهم يقول: كان عنده علم من الحدثان، وبعضهم يقول بل علم الزجر، وبعضهم يقول بل من خدمة الجان، ومنهم من يزعم أنه كان صالحا يجري الله الحق على لسانه فينطق به؛ قال الفقيه القاضي أبو الفضل عياض: وأنا برئ من عهدة هذه التأويلات إلا الأخيرة، فالحديث الصحيح يحتج لها.