Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

عبد الباقى بن محمد بن الحسين بن داود بن ناقيا البندار الشاعر [١]

عبد الباقى بن محمد بن الحسين بن داود بن ناقيا البندار الشاعر [١]

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

1 book · 1 entry
Research data and provenancethin dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
thin
Source entries
1
Strong identity entries
0
Chronology hints
0
Attribute hints
0
Relation hints
0
Assessment hints
0
Known assessors
0

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

1 book · 1 entry

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

1 exact linked passages0 legacy full passages0 assessment hints0 assessment snippets

جمال الدين القفطي - إنباه الرواة على أنباه النحاة

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 558, entry [439]1,563 chars
    ٣٧٢ - عبد الباقى بن محمد بن الحسين بن داود بن ناقيا البندار الشاعر [١] من أهل الحريم الطاهرىّ «١»، يسكن شارع التوفيق من درب العوج. شاعر مجوّد رقيق الشعر جواد الخاطر والطبع. ولشعره ديوان كبير، وله فى العربية يد باسطة. وصنف كتبا جميلة منها: تفسير الفصيح لثعلب، وملح الممالحة. وكتب بخطه كتبا كثيرة فى ال…
    ▸ expand full passage (1,563 chars)
    ٣٧٢ - عبد الباقى بن محمد بن الحسين بن داود بن ناقيا البندار الشاعر [١] من أهل الحريم الطاهرىّ «١»، يسكن شارع التوفيق من درب العوج. شاعر مجوّد رقيق الشعر جواد الخاطر والطبع. ولشعره ديوان كبير، وله فى العربية يد باسطة. وصنف كتبا جميلة منها: تفسير الفصيح لثعلب، وملح الممالحة. وكتب بخطه كتبا كثيرة فى الأدب، وينسب إلى التعطيل وذهاب مذهب الأوائل، وصنف فى ذلك مقالة، وكان كثير المجون، روى شيئا من الحديث عن بعض مشايخ زمانه. روى عنه ابن السمرقندىّ ومحمد بن ناصر السلامى. وقال غيره: كان قليل الدين، وكان يسمى عبد الله أيضا، وقد ورد ذكره فى تبيين من اسمه عبد الله. سئل عن مولده فقال: فى النصف من ذى القعدة سنة عشر وأربعمائة. ومن شعره: خلعت التّصابى واستراح عذولى ... وصار سبيل الناسكين سبيلى فياربّ لهو قد شهدت وفتية ... صحبتهم صرفا بكأس شمول وقد يرد الحانات زقّى مقدّما ... ويكرم دون الطارقين رسولىوخمّارة لاذت برحلى تكرما ... فكان مبيتى عندها ومقيلى أظلّ إذا فار الهجير ببيتها ... وصحبى فى ظلّ هناك ظليل ندير أباريق الشّمول وللدّجى ... نجوم على الآفاق غير أفول فيغنين عن ضوء المصابيح أكؤسا ... قناديلها تذكى بغير فتيل ومحسنة أمّا إذا شئت غردّت ... فبين خفيف تارة وثقيل أرى الذّكر بعد المال يخلد باقيا ... ولم أر ذكرا صالحا لبخيل قال محمد بن ناصر: مات أبو القاسم بن ناقيا يوم الأحد رابع المحرم سنة خمس وثمانين وأربعمائة ودفن بباب الشام. قال أبو الحسن على بن محمد بن أحمد الدهّان المرتّب بجامع المنصور: دخلت على الشيخ أبى القاسم بن ناقيا بعد موته لأغسله، فوجدت يده اليسرى مضمومة، فاجتهدت حتى فتحتها، وفيها كتابة بعضها على بعض، فتمهلّت حتى قرأتها، فإذا فيها مكتوب: نزلت بجار لا يخيّب ضيفه ... أرجّى نجاتى من عذاب جهنم وإنّى على خوف من الله واثق ... بإنعامه والله أكرم منعم