هشيم بن بشير أبو مُعَاوِيَة السلمي الوَاسِطِيّ

١٣٩٠٠ - هشيم بن بشير أبو مُعَاوِيَة السلمي الوَاسِطِيّ • هشيم بن بشير أبو معاوية الواسطي. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عبد العزيز بن سلام، حَدَّثَنا إبراهيم بن سهل، سمعت يَحْيى بن أيوب، يقول: سَمعتُ علي بن ثابت، يقول: قال الثَّوْريّ: هشيم لا يكتبون عنه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، سمعت عَبد الله الدورقي، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: سماع هشيم بن بشير، وسليمان بن كثير من أهل الزُّهْريّ، سمعا وهما صغيران. حَدَّثَنا الحسين بن عياض المصري، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، قال يحيى بن معين:، في حديث يُونُس بن عُبَيد، عن نافع؛ مطل الغني ظلم، قال يَحْيى: وقد سمعته من هشيم ولم يسمعه يُونُس من نافع، قلتليحيى: لم يسمع يُونُس من نافع شيئا؟ قال: بلى، ولكن هذا خاصة لم يسمعه يُونُس من نافع. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا عيسى بن أبي حرب، قال: حدثني عَمْرو بن عاصم، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن هشيم، عن علي بن يزيد، عن سَعِيد بن المُسيب، يعنِي، عن النبي ﷺ؛ رأس العقل بعد الإيمان بالله، التودد إلى الناس. فقال عَمْرو: حدثت به هشيم أنا عن أشعث بن براز، حتى أسمعه، فخرج ولم يسمعه، فدلسه. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الضبعي، أخبرني إسحاق بن شاهين، أَخْبَرنا هشيم، أَخْبَرنا بعض أصحابنا، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: النظر في مرآة الحجام دناءة. حَدَّثَنَا أحمد، أخبرني إسحاق، حَدَّثَنا إبراهيم بن عطية بن مغيرة، عن إبراهيم، قال: النظر في مرآة الحجام دناءة. وقول هشيم: حَدَّثَنا بعض أصحابنا، عن مغيرة، إنما أراد به إبراهيم بن عطية هذا، ومنهم من روى هذا عن هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، وقد دلست هشيم. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: هشيم بن بشير ما شئت من رجل، غير أنه كان يروى عن قوم لم يلقاهم، فالتثبت في حديثه الذي ليس فيه تبيان سماعه من الذين روى عنهم أصوب. حَدَّثَنَا الحسين بن عياض، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، قال عَمْرو بن عون: لم يكتب هشيم عن منصور بن زاذان، ولا عن يَعْلَى بن عطاء، إنما حفظهما حفظا، فقلت له: فحديثه عن يُونُس؟ قال: لست أعرفها. قال عَمْرو، قال هشيم: سمعت من الزُّهْريّ نحو من مِئَة حديث، فلم أكتبها، وسمعت من أبى الزبير ثمانية، قلت لعمرو: وفي تلك السنة سمع من الزُّهْريّ، وَأبي الزبير، وعَمْرو بن دينار؟ قَال: نَعم. حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حماد بن الطهراني، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عنِ ابن المبارك، قالَ: قُلتُ لهشيم: لم تدلس وأنت كثير الحديث؟ فقال: إن كبيريك قد دلسا: الأَعْمَش وسفيان. حَدَّثَنَا مُحَمد بن حماد، حَدَّثني مصعب بن عَبد الله بن مصعب الواسطي، حَدَّثَنا منصور بن مهاجر، حَدَّثَنا أبو محصن الأعمى، قَال: قَال شُعْبَة بن الحجاج: إن حدثكم هشيم عن عُمَر بن الخطاب فصدقوه. قال: فقال عمران: أنا والله سمعت شُعْبَة يقول: إن حدثكم هشيم عن عيسى بن مريم فصدقوه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب سمعت يَحْيى بن حسان يقول هشيم لم يسمع حديث أبى بشر عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ ليس الخبر كالمعاينة، إنما دلسه. حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حدَّثنا هُشيم، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ ليس الخبر كالمعاينة، إن الله قال لموسى: إن قومك صنعوا كذا وكذا، فلم يبال، فلما عاين ألقى الألواح. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عبيدة، حَدَّثَنا أحمد بن سنان، حَدَّثَنا يَحْيى بن حماد، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عَن أبي بشر عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ليس الخبر كالمعاينة. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله البزاز، حَدَّثَنا علي بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي نعيم، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن أبي بشر، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ليس الخبر كالمعاينة.حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف بن الضحاك، حَدَّثَنا إبراهيم بن حيان، -قال: وكان ثقة -، حَدَّثَنَا خلف بن سالم، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن هشيم، عَن أبي بشر عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ؛ ليس الخبر كالمعاينة. ويقال: إن هذا لم يسمعه هشيم من أبى بشر، إنما سمعه من أبى عَوَانة، عَن أبي بشر فدلسه. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثَنا الحارث بن سريج سمعت عَبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سَعِيد يقولان: هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة. سمعت عَبد الله بن موسى بن الصقر يقول: سَمعتُ أحمد الدورقي يقول: سَمعتُ إسحاق الأزرق يقول ما رأيت مع هشيم ألواحا، ولا غيره، إنما يجيء إلى المجلس فيسمع ويقوم. حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس سمعت أبا الأسد الحارث بن أسد سمعت علي بن معبد يقول: مالك بن أنس: وَهَلْ بالعراق إلاَّ ذاك الرجل هشيم. حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن العراد، أَخْبَرنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني إبراهيم بن هاشم سمعت يزيد بن هارون يقول ما رأيت أحفظ من هشيم إلا سفيان الثَّوْريّ إن شاء الله. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد سمعت أحمد بن حنبل يقول هشيم أكبر من سفيان بن عُيَينة بثلاث سنين. سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز يقول: سَمعتُ جَدِّي أحمد بن منيع يقول وذكر هشيم من روى عنه من الأكابر فقال: روى عنه شُعْبَة وسفيان ومالك بن أنس، فأما حديث سفيان فحدثني جَدِّي، حَدَّثَنا أبو كنانة مستملي وكيع قَال: لما قدم هشيم الكوفة قال له الكوفيون: حَدَّثَنا بحديث أبى بشر، عَن أبي عُمَير بن أنس عن عمومته من الأنصار، فإن سفيان الثَّوْريّ حَدَّثَنا به عنك لحينه، فحدثهم به هشيم. وأما حديث شُعْبَة، فقد روى شُعْبَة عَن هشيم أحاديث. وأما حديث مالك فحدثني جَدِّي، عَن أبي الأحوص مُحَمد بن حبان البغوي عن مالك بن أنس عن هشيم بن أبي حازم عن يَعْلَى بن عَطاء، عَن عمارة بن حديد، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: اللهم بارك لأمتي في بكورها. حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا شُعْبَة وهشيم عن يَعْلَى بن عَطاء، عَن عمارة بن حديد عن صخر الغامدي، عن النبي ﷺ، نحوه. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عبدويه الجمال، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُمَر بن يزيد رسته، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا هشيم عن مجالد عن عُبَيد الله بن مسلم، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ: لا تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كحريق السعفة. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا نوح بن حبيب، حَدَّثَنا عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا هشيم عن حميد، عَن أَنَس، قال: رأيتُ طلحة بن عُبَيد الله بايع عَليًّا في حش من حشات المدينة يعنِي في بعض حيطان المدينة. قال نوح قال ابن مهدي وقد أدركه الحسن.حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن سلمة العطار، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا ابن أبي عدي عن هشيم بن بشير عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد قال قالت عائشة كان الركب إذا مروا بنا ونحن مع رسول الله ﷺ تسدل إحدانا جلبابها على وجهها فإذا جاوزنا كشفنا وجوهنا. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا روح بن حاتم المكفوف، حَدَّثَنا سَعِيد بن الربيع، قالوا: حَدَّثَنا هشيم، عَن أبي الجهم، قال ابن المثنى الواسطي، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: امرؤ القيس قائد لواء الشعراء إلى النار. ورواه الخضر بن مُحَمد بن شجاع ومسدد، عن هشيم وزاد فيه: لأنه أول من أحكم قوافيها. وهذا يعرف بهشيم، عَن أبي الجهم، وهشيم ربما قال: أبى الجهم الأيادي، ورُبما قال: الواسطي، ولا يسميه. ويقال: إنه صبيح بن عُبَيد الله، وقِيلَ: صبيح بن القاسم، والأصح أنه لا يعرف اسمه، ولم يروه عَن أبي الجهم بهذا الإسناد غير هشيم، ورُوِيَ عن عَبد الغفار بن داود الحراني عن عَبد الرَّزَّاق بن عُمَر الدمشقي، عنِ الزُّهْريّ بهذا الإسناد كما رواه هشيم، إلا أنه لم يقل: أول من أحكم قوافيها. وهشيم رجل مشهور وقد كتب عنه الأئمة، وَهو في نفسه لا بأس به إلا أنه نسب إلى التدليس وله أصناف وأحاديث حسان وغرائب، وَإذا حدث عن ثقة فلا بأس به، ورُبما يؤتى ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا دلس في حديثه عن غير ثقة، وقد روى عنه شُعْبَة والثوري ومالك، وابن مهدي، وابن أبي عدي وغيرهم من الأئمة، وَهو لا بأس به وبرواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٥١)]. • هشيم بن بشير أبو مُعَاوِيَة الوَاسِطِيّ. قَالَ الثَّوْريّ: لَا تكْتبُوا عَنهُ. وَقَالَ ابْن معِين: سَماع هشيم وَسليمَان بن كثير من (الزُّهْرِيّ) [سمعا] وهما صغيران. وَقَالَ السَّعْدِيّ: هشيم مَا شِئْت من رجل، غير أَنه كَانَ يروي عَن قوم لم يلقاهم! (فالتثبت) فِي حَدِيثه الَّذِي لَيْسَ فِيهِ تبيان سَمَاعه من الَّذين روى عَنْهُم أصوب. وَقَالَ [عَمْرو بن عون]. لم يكْتب هشيم عَن مَنْصُور بن زَاذَان وَلَا عَن يعلى بن عَطاء إِنَّمَا حفظهما حفظا، وَحَدِيثه عَن يُونُس كتب أطرافها. قَالَ: وَقَالَ هشيم: سَمِعت من الزُّهْرِيّ نَحوا من مائَة حَدِيث فَلم أَكتبهَا، وَسمعت من أبي الزبير ثَمَانِيَة. قَالَ إِبْرَاهِيم بن أبي دَاوُد: فَقَالَ لعَمْرو: فِي تِلْكَ السّنة سمع من الزُّهْرِيّ وَأبي الزبير وَعَمْرو بن دِينَار؟ قَالَ: نعم. وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: قلت لهشيم: لم تدلس وَأَنت كثير الحَدِيث؟ فَقَالَ: إِن كبيريك قد دلسا: الْأَعْمَش وسُفْيَان. وَقَالَ شُعْبَة: إِن حَدثكُمْ هشيم عَن عمر بن الْخطاب فصدقوه، قَالَ: وَإِن حَدثكُمْ هشيم عَن عِيسَى ابْن مَرْيَم فصدقوه. وَقَالَ يحيى بن حسان: هشيم لم يسمع حَدِيث أبي بشر عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس: " لَيْسَ الْخَبَر كالمعاينة "، إِنَّمَا دلسه.وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي وَيحيى بن سعيد: هشيم فِي حُصين أثبت من سُفْيَان وَشعْبَة. وَقَالَ إِسْحَاق الْأَزْرَق: مَا رَأَيْت مَعَ هشيم ألواحا وَلَا غَيره، إِنَّمَا يَجِيء إِلَى الْمجْلس فَيسمع وَيقوم. وَقَالَ مَالك: وَهل بالعراق إِلَّا ذَاك الرجل هشيم؟! وَقَالَ يزِيد بن هَارُون: مَا رَأَيْت أحفظ من هشيم إِلَّا سُفْيَان الثَّوْريّ إِن شَاءَ الله. وَقَالَ أَحْمد: هشيم أكبر من ابْن عُيَيْنَة بِثَلَاث سِنِين. قَالَ عبد الْعَزِيز بن منيع: هشيم روى عَنهُ من الأكابر شُعْبَة وسُفْيَان وَمَالك. وَقَالَ ابْن عدي: وهشيم رجل مَشْهُور، وَقد كتب عَنهُ الْأَئِمَّة، وَهُوَ فِي نَفسه لَا بَأْس بِهِ؛ إِلَّا أَنه نسب إِلَى التَّدْلِيس، وَله أَصْنَاف وَأَحَادِيث حسان غرائب، وَإِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَلَا بَأْس بِهِ، وَرُبمَا يُؤْتى، وَيُوجد فِي بعض أَحَادِيثه مُنكر إِذا دلّس فِي حَدِيثه عَن غير ثِقَة، وَقد روى عَنهُ شُعْبَة وَالثَّوْري وَمَالك وَابْن مهْدي وَابْن أبي عدي وَغَيرهم من الْأَئِمَّة، وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ وبرواياته. [مختصر الكامل (ص ٧٩٢)]. • هشيم بن بشير. ثقة حافظ مدلس، وهو في الزهري، لين. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٠)]. • هشيم. حجة يدلس وهو لين في روايته عن الزهري (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨١)]. • هشيم بن بشير السلمىأبو معاوية الواسطي الحافظ. [ع]. أحد الاعلام. سمع الزهري، وحصين بن عبد الرحمن. وعنه يحيى القطان، وأحمد، ويعقوب الدورقى، وخلق كثير. مولده سنة أربع ومائة، وسمع من الزهري، [وابن] عمر أيام الحج، وكان مدلسا، وهو لين في الزهري. قال أحمد: لم يسمع من يزيد بن أبى زياد، ولا من عاصم بن كليب، ولا من الحسن بن عبد الله، ولا من ابن أبى خلدة، ولا من سيار، ولا من على بن زيد، وسمى جماعة، قال: وقد حدث عنهم. قلت: كان مذهبه جواز التدليس بعن، عنده عشرون ألف حديث، قاله الدورقى. وقال وهب بن جرير: قلنا لشعبة تكتب عن هشيم؟ قال: نعم، ولو حدثكم عن ابن عمر فصدقوه. وعن ابن مهدى قال: كان هشيم أحفظ للحديث من الثوري. وقال يزيد بن هارون: ما رأيت أحفظ من هشيم إلا سفيان إن شاء الله. وقال ابن أبى الدنيا: حدثنى من سمع عمرو بن عون يقول: مكث هشيم قبل موته عشر سنين يصلى الفجر بوضوء العشاء. وعن حماد بن زيد، قال: ما رأيت محدثا أنبل من هشيم. وقال أبو حاتم: لا يسأل عن هشيم في صلاحه وصدقه وأمانته. وقال ابن المبارك: من غير الدهر حفظه فلم يغير حفظ هشيم. وعن على بن ثابت، قال: قال سفيان الثوري:هشيم لا تكتبوا عنه. ابن الدورقى، عن ابن معين، قال: سماع هشيم وسليمان بن كثير من الزهري، وهما صغيران. وقال الجوزجانى: هشيم ما شئت من رجل، غير أنه كان يروى عن قوم لم يلقهم. عبد الرزاق، عن ابن المبارك. قال: قلت لهشيم: لم تدلس وأنت كثير الحديث؟ فقال: إن كبيريك قد دلسا: الاعمش، وسفيان. يعقوب بن شيبة، حدثنا الحارث بن سريج، سمعت يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن يقولان: هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة. وقال إسحاق الازرق: ما رأيت مع هشيم ألواحا، إنما كان يجئ إلى المجلس فيسمع ويقوم - يعنى يكتفى بحفظه. قلت: قد قال أحمد بن حنبل: إنه ما سمع من سيار. وقد قال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبى، حدثنا هشيم، حدثنا سيار وحصين وجماعة … فذكر حديث فاطمة بنت قيس في طلاقها وعدتها. قال أبو الحسن بن القطان: ولهشيم صنعة محذورة في التدليس، فإن الحاكم أبا عبد الله ذكر أن جماعة من أصحابه اتفقوا يوما على ألا يأخذوا عن هشيم تدليسا، ففطن لذلك، فجعل يقول في كل حديث يذكره: حدثنا حصين ومغيرة عن إبراهيم، فلما فرغ قال لهم: هل دلست لكم اليوم؟ فقالوا: لا. فقال: لم أسمع من مغيرة مما ذكرته حرفا، إنما قلت: حدثنى حصين، ومغيرة غير مسموع لى. قال الحسين بن فهم: أخبرني الهروي أن هشيما كتب عن الزهري نحوا من ثلاثمائة حديث، فكانت في صحيفة، فجاءت الريح فرمت الصحيفة، فنزلوا فلم يجدوها، وحفظ هشيم منها تسعة أحاديث. قال عمرو بن عون: سمعت حماد بن زيد يقول: ما رأيت في المحدثين أنبل من هشيم. قالوا: مات هشيم سنة ثلاث وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٢)].

١٣٩٠٠ - هشيم بن بشير أبو مُعَاوِيَة السلمي الوَاسِطِيّ • هشيم بن بشير أبو معاوية الواسطي. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عبد العزيز بن سلام، حَدَّثَنا إبراهيم بن سهل، سمعت يَحْيى بن أيوب، يقول: سَمعتُ علي بن ثابت، يقول: قال الثَّوْريّ: هشيم لا يكتبون عنه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، سمعت عَبد الله الدورقي، يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: سماع هشيم بن بشير، وسليمان بن كثير من أهل الزُّهْريّ، سمعا وهما صغيران. حَدَّثَنا الحسين بن عياض المصري، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، قال يحيى بن معين:، في حديث يُونُس بن عُبَيد، عن نافع؛ مطل الغني ظلم، قال يَحْيى: وقد سمعته من هشيم ولم يسمعه يُونُس من نافع، قلتليحيى: لم يسمع يُونُس من نافع شيئا؟ قال: بلى، ولكن هذا خاصة لم يسمعه يُونُس من نافع. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا عيسى بن أبي حرب، قال: حدثني عَمْرو بن عاصم، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن هشيم، عن علي بن يزيد، عن سَعِيد بن المُسيب، يعنِي، عن النبي ﷺ؛ رأس العقل بعد الإيمان بالله، التودد إلى الناس. فقال عَمْرو: حدثت به هشيم أنا عن أشعث بن براز، حتى أسمعه، فخرج ولم يسمعه، فدلسه. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الضبعي، أخبرني إسحاق بن شاهين، أَخْبَرنا هشيم، أَخْبَرنا بعض أصحابنا، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: النظر في مرآة الحجام دناءة. حَدَّثَنَا أحمد، أخبرني إسحاق، حَدَّثَنا إبراهيم بن عطية بن مغيرة، عن إبراهيم، قال: النظر في مرآة الحجام دناءة. وقول هشيم: حَدَّثَنا بعض أصحابنا، عن مغيرة، إنما أراد به إبراهيم بن عطية هذا، ومنهم من روى هذا عن هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، وقد دلست هشيم. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: هشيم بن بشير ما شئت من رجل، غير أنه كان يروى عن قوم لم يلقاهم، فالتثبت في حديثه الذي ليس فيه تبيان سماعه من الذين روى عنهم أصوب. حَدَّثَنَا الحسين بن عياض، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود، قال عَمْرو بن عون: لم يكتب هشيم عن منصور بن زاذان، ولا عن يَعْلَى بن عطاء، إنما حفظهما حفظا، فقلت له: فحديثه عن يُونُس؟ قال: لست أعرفها. قال عَمْرو، قال هشيم: سمعت من الزُّهْريّ نحو من مِئَة حديث، فلم أكتبها، وسمعت من أبى الزبير ثمانية، قلت لعمرو: وفي تلك السنة سمع من الزُّهْريّ، وَأبي الزبير، وعَمْرو بن دينار؟ قَال: نَعم. حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حماد بن الطهراني، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عنِ ابن المبارك، قالَ: قُلتُ لهشيم: لم تدلس وأنت كثير الحديث؟ فقال: إن كبيريك قد دلسا: الأَعْمَش وسفيان. حَدَّثَنَا مُحَمد بن حماد، حَدَّثني مصعب بن عَبد الله بن مصعب الواسطي، حَدَّثَنا منصور بن مهاجر، حَدَّثَنا أبو محصن الأعمى، قَال: قَال شُعْبَة بن الحجاج: إن حدثكم هشيم عن عُمَر بن الخطاب فصدقوه. قال: فقال عمران: أنا والله سمعت شُعْبَة يقول: إن حدثكم هشيم عن عيسى بن مريم فصدقوه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب سمعت يَحْيى بن حسان يقول هشيم لم يسمع حديث أبى بشر عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ ليس الخبر كالمعاينة، إنما دلسه. حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس، حدَّثنا هُشيم، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ ليس الخبر كالمعاينة، إن الله قال لموسى: إن قومك صنعوا كذا وكذا، فلم يبال، فلما عاين ألقى الألواح. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عبيدة، حَدَّثَنا أحمد بن سنان، حَدَّثَنا يَحْيى بن حماد، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عَن أبي بشر عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ليس الخبر كالمعاينة. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله البزاز، حَدَّثَنا علي بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي نعيم، حَدَّثَنا أبو عَوَانة، عن أبي بشر، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ ليس الخبر كالمعاينة.حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف بن الضحاك، حَدَّثَنا إبراهيم بن حيان، -قال: وكان ثقة -، حَدَّثَنَا خلف بن سالم، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن هشيم، عَن أبي بشر عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ؛ ليس الخبر كالمعاينة. ويقال: إن هذا لم يسمعه هشيم من أبى بشر، إنما سمعه من أبى عَوَانة، عَن أبي بشر فدلسه. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثَنا الحارث بن سريج سمعت عَبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سَعِيد يقولان: هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة. سمعت عَبد الله بن موسى بن الصقر يقول: سَمعتُ أحمد الدورقي يقول: سَمعتُ إسحاق الأزرق يقول ما رأيت مع هشيم ألواحا، ولا غيره، إنما يجيء إلى المجلس فيسمع ويقوم. حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس سمعت أبا الأسد الحارث بن أسد سمعت علي بن معبد يقول: مالك بن أنس: وَهَلْ بالعراق إلاَّ ذاك الرجل هشيم. حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن العراد، أَخْبَرنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني إبراهيم بن هاشم سمعت يزيد بن هارون يقول ما رأيت أحفظ من هشيم إلا سفيان الثَّوْريّ إن شاء الله. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد سمعت أحمد بن حنبل يقول هشيم أكبر من سفيان بن عُيَينة بثلاث سنين. سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز يقول: سَمعتُ جَدِّي أحمد بن منيع يقول وذكر هشيم من روى عنه من الأكابر فقال: روى عنه شُعْبَة وسفيان ومالك بن أنس، فأما حديث سفيان فحدثني جَدِّي، حَدَّثَنا أبو كنانة مستملي وكيع قَال: لما قدم هشيم الكوفة قال له الكوفيون: حَدَّثَنا بحديث أبى بشر، عَن أبي عُمَير بن أنس عن عمومته من الأنصار، فإن سفيان الثَّوْريّ حَدَّثَنا به عنك لحينه، فحدثهم به هشيم. وأما حديث شُعْبَة، فقد روى شُعْبَة عَن هشيم أحاديث. وأما حديث مالك فحدثني جَدِّي، عَن أبي الأحوص مُحَمد بن حبان البغوي عن مالك بن أنس عن هشيم بن أبي حازم عن يَعْلَى بن عَطاء، عَن عمارة بن حديد، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: اللهم بارك لأمتي في بكورها. حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا علي بن الجعد، حَدَّثَنا شُعْبَة وهشيم عن يَعْلَى بن عَطاء، عَن عمارة بن حديد عن صخر الغامدي، عن النبي ﷺ، نحوه. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عبدويه الجمال، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُمَر بن يزيد رسته، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا هشيم عن مجالد عن عُبَيد الله بن مسلم، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ: لا تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كحريق السعفة. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا نوح بن حبيب، حَدَّثَنا عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا هشيم عن حميد، عَن أَنَس، قال: رأيتُ طلحة بن عُبَيد الله بايع عَليًّا في حش من حشات المدينة يعنِي في بعض حيطان المدينة. قال نوح قال ابن مهدي وقد أدركه الحسن.حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن سلمة العطار، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا ابن أبي عدي عن هشيم بن بشير عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد قال قالت عائشة كان الركب إذا مروا بنا ونحن مع رسول الله ﷺ تسدل إحدانا جلبابها على وجهها فإذا جاوزنا كشفنا وجوهنا. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن الحسن الصُّوفيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا روح بن حاتم المكفوف، حَدَّثَنا سَعِيد بن الربيع، قالوا: حَدَّثَنا هشيم، عَن أبي الجهم، قال ابن المثنى الواسطي، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: امرؤ القيس قائد لواء الشعراء إلى النار. ورواه الخضر بن مُحَمد بن شجاع ومسدد، عن هشيم وزاد فيه: لأنه أول من أحكم قوافيها. وهذا يعرف بهشيم، عَن أبي الجهم، وهشيم ربما قال: أبى الجهم الأيادي، ورُبما قال: الواسطي، ولا يسميه. ويقال: إنه صبيح بن عُبَيد الله، وقِيلَ: صبيح بن القاسم، والأصح أنه لا يعرف اسمه، ولم يروه عَن أبي الجهم بهذا الإسناد غير هشيم، ورُوِيَ عن عَبد الغفار بن داود الحراني عن عَبد الرَّزَّاق بن عُمَر الدمشقي، عنِ الزُّهْريّ بهذا الإسناد كما رواه هشيم، إلا أنه لم يقل: أول من أحكم قوافيها. وهشيم رجل مشهور وقد كتب عنه الأئمة، وَهو في نفسه لا بأس به إلا أنه نسب إلى التدليس وله أصناف وأحاديث حسان وغرائب، وَإذا حدث عن ثقة فلا بأس به، ورُبما يؤتى ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا دلس في حديثه عن غير ثقة، وقد روى عنه شُعْبَة والثوري ومالك، وابن مهدي، وابن أبي عدي وغيرهم من الأئمة، وَهو لا بأس به وبرواياته. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٥١)]. • هشيم بن بشير أبو مُعَاوِيَة الوَاسِطِيّ. قَالَ الثَّوْريّ: لَا تكْتبُوا عَنهُ. وَقَالَ ابْن معِين: سَماع هشيم وَسليمَان بن كثير من (الزُّهْرِيّ) [سمعا] وهما صغيران. وَقَالَ السَّعْدِيّ: هشيم مَا شِئْت من رجل، غير أَنه كَانَ يروي عَن قوم لم يلقاهم! (فالتثبت) فِي حَدِيثه الَّذِي لَيْسَ فِيهِ تبيان سَمَاعه من الَّذين روى عَنْهُم أصوب. وَقَالَ [عَمْرو بن عون]. لم يكْتب هشيم عَن مَنْصُور بن زَاذَان وَلَا عَن يعلى بن عَطاء إِنَّمَا حفظهما حفظا، وَحَدِيثه عَن يُونُس كتب أطرافها. قَالَ: وَقَالَ هشيم: سَمِعت من الزُّهْرِيّ نَحوا من مائَة حَدِيث فَلم أَكتبهَا، وَسمعت من أبي الزبير ثَمَانِيَة. قَالَ إِبْرَاهِيم بن أبي دَاوُد: فَقَالَ لعَمْرو: فِي تِلْكَ السّنة سمع من الزُّهْرِيّ وَأبي الزبير وَعَمْرو بن دِينَار؟ قَالَ: نعم. وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: قلت لهشيم: لم تدلس وَأَنت كثير الحَدِيث؟ فَقَالَ: إِن كبيريك قد دلسا: الْأَعْمَش وسُفْيَان. وَقَالَ شُعْبَة: إِن حَدثكُمْ هشيم عَن عمر بن الْخطاب فصدقوه، قَالَ: وَإِن حَدثكُمْ هشيم عَن عِيسَى ابْن مَرْيَم فصدقوه. وَقَالَ يحيى بن حسان: هشيم لم يسمع حَدِيث أبي بشر عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس: " لَيْسَ الْخَبَر كالمعاينة "، إِنَّمَا دلسه.وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي وَيحيى بن سعيد: هشيم فِي حُصين أثبت من سُفْيَان وَشعْبَة. وَقَالَ إِسْحَاق الْأَزْرَق: مَا رَأَيْت مَعَ هشيم ألواحا وَلَا غَيره، إِنَّمَا يَجِيء إِلَى الْمجْلس فَيسمع وَيقوم. وَقَالَ مَالك: وَهل بالعراق إِلَّا ذَاك الرجل هشيم؟! وَقَالَ يزِيد بن هَارُون: مَا رَأَيْت أحفظ من هشيم إِلَّا سُفْيَان الثَّوْريّ إِن شَاءَ الله. وَقَالَ أَحْمد: هشيم أكبر من ابْن عُيَيْنَة بِثَلَاث سِنِين. قَالَ عبد الْعَزِيز بن منيع: هشيم روى عَنهُ من الأكابر شُعْبَة وسُفْيَان وَمَالك. وَقَالَ ابْن عدي: وهشيم رجل مَشْهُور، وَقد كتب عَنهُ الْأَئِمَّة، وَهُوَ فِي نَفسه لَا بَأْس بِهِ؛ إِلَّا أَنه نسب إِلَى التَّدْلِيس، وَله أَصْنَاف وَأَحَادِيث حسان غرائب، وَإِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَلَا بَأْس بِهِ، وَرُبمَا يُؤْتى، وَيُوجد فِي بعض أَحَادِيثه مُنكر إِذا دلّس فِي حَدِيثه عَن غير ثِقَة، وَقد روى عَنهُ شُعْبَة وَالثَّوْري وَمَالك وَابْن مهْدي وَابْن أبي عدي وَغَيرهم من الْأَئِمَّة، وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ وبرواياته. [مختصر الكامل (ص ٧٩٢)]. • هشيم بن بشير. ثقة حافظ مدلس، وهو في الزهري، لين. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٠)]. • هشيم. حجة يدلس وهو لين في روايته عن الزهري (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٨١)]. • هشيم بن بشير السلمىأبو معاوية الواسطي الحافظ. [ع]. أحد الاعلام. سمع الزهري، وحصين بن عبد الرحمن. وعنه يحيى القطان، وأحمد، ويعقوب الدورقى، وخلق كثير. مولده سنة أربع ومائة، وسمع من الزهري، [وابن] عمر أيام الحج، وكان مدلسا، وهو لين في الزهري. قال أحمد: لم يسمع من يزيد بن أبى زياد، ولا من عاصم بن كليب، ولا من الحسن بن عبد الله، ولا من ابن أبى خلدة، ولا من سيار، ولا من على بن زيد، وسمى جماعة، قال: وقد حدث عنهم. قلت: كان مذهبه جواز التدليس بعن، عنده عشرون ألف حديث، قاله الدورقى. وقال وهب بن جرير: قلنا لشعبة تكتب عن هشيم؟ قال: نعم، ولو حدثكم عن ابن عمر فصدقوه. وعن ابن مهدى قال: كان هشيم أحفظ للحديث من الثوري. وقال يزيد بن هارون: ما رأيت أحفظ من هشيم إلا سفيان إن شاء الله. وقال ابن أبى الدنيا: حدثنى من سمع عمرو بن عون يقول: مكث هشيم قبل موته عشر سنين يصلى الفجر بوضوء العشاء. وعن حماد بن زيد، قال: ما رأيت محدثا أنبل من هشيم. وقال أبو حاتم: لا يسأل عن هشيم في صلاحه وصدقه وأمانته. وقال ابن المبارك: من غير الدهر حفظه فلم يغير حفظ هشيم. وعن على بن ثابت، قال: قال سفيان الثوري:هشيم لا تكتبوا عنه. ابن الدورقى، عن ابن معين، قال: سماع هشيم وسليمان بن كثير من الزهري، وهما صغيران. وقال الجوزجانى: هشيم ما شئت من رجل، غير أنه كان يروى عن قوم لم يلقهم. عبد الرزاق، عن ابن المبارك. قال: قلت لهشيم: لم تدلس وأنت كثير الحديث؟ فقال: إن كبيريك قد دلسا: الاعمش، وسفيان. يعقوب بن شيبة، حدثنا الحارث بن سريج، سمعت يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن يقولان: هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة. وقال إسحاق الازرق: ما رأيت مع هشيم ألواحا، إنما كان يجئ إلى المجلس فيسمع ويقوم - يعنى يكتفى بحفظه. قلت: قد قال أحمد بن حنبل: إنه ما سمع من سيار. وقد قال عبد الله بن أحمد: حدثنى أبى، حدثنا هشيم، حدثنا سيار وحصين وجماعة … فذكر حديث فاطمة بنت قيس في طلاقها وعدتها. قال أبو الحسن بن القطان: ولهشيم صنعة محذورة في التدليس، فإن الحاكم أبا عبد الله ذكر أن جماعة من أصحابه اتفقوا يوما على ألا يأخذوا عن هشيم تدليسا، ففطن لذلك، فجعل يقول في كل حديث يذكره: حدثنا حصين ومغيرة عن إبراهيم، فلما فرغ قال لهم: هل دلست لكم اليوم؟ فقالوا: لا. فقال: لم أسمع من مغيرة مما ذكرته حرفا، إنما قلت: حدثنى حصين، ومغيرة غير مسموع لى. قال الحسين بن فهم: أخبرني الهروي أن هشيما كتب عن الزهري نحوا من ثلاثمائة حديث، فكانت في صحيفة، فجاءت الريح فرمت الصحيفة، فنزلوا فلم يجدوها، وحفظ هشيم منها تسعة أحاديث. قال عمرو بن عون: سمعت حماد بن زيد يقول: ما رأيت في المحدثين أنبل من هشيم. قالوا: مات هشيم سنة ثلاث وثمانين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٦٢)].

٤٧٤٥ - هُشيم بن بشير أبو معاوية السلمي الواسطي. * قال البخاري: لم يسمع من القاسم بن أبي أيوب الأسدي. "التاريخ الكبير" ٧/ ٧٥٤. وقال البخاري: قال لي إبراهيم بن موسى: سمعت عنبسة، عن ابن المبارك قال: من غير الدهر حفظه، فلم يغير حفظ هشيم. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٨٦٧.وقال البخاري: هُشيم ربما يَهِمُ في الإسناد وهو في المقطعات أحفظ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧. وقال البخاري: حدثني إسحاق بن شاهين الواسطي. قال: مات إبراهيم بن عطية أبو إسماعيل الثقفي الخرساني الأصل، نزل بواسط، مات بعد هشيم منذ سنتين، كان هُشيم يُدلس عنه. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٣١. * وقال العجلي: واسطيٌّ ثقةٌ، وكان يُدلس، وكان يُعَدُّ من حُفَّاظِ الحديث. "الثقات" ١٥٢٥. * وقال أبو داود: كان وكيع لا يُحدث عن هُشيم لأنه كان يخالط السلطان. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٣٢. وقال سهل بن صالح: قال وكيع، عند مغيرة: ما يمنعنا أن نُحدث بها إلا رجلٌ ببغداد، أخاف أن يدخل عليه، يعني هشيمًا. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٣٥. * وقال يعقوب بن سفيان: قال أبو طالب: قال أبو عبد الله (أحمد بن حنبل): ما صح من سماع هشيم عن الزهري أربعة أحاديث يقول: حدثنا الزهري، والحديث الطويل حديث الرحم، وحديث صفية، وحديث المجادلة، وحديث ابن عمر ما استيسر من الهدي. وما كان غير ذلك يقول: لا أدري من سفيان بن حسين سمعتُه أو الزهري. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٠١. وقال أيضًا: حدثني الفضل بن زياد، عن أحمد قال: كان هُشيمُ يكثر، يعني التدليس. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٣٣. وقال أيضًا: سمعت سعيد بن منصور، أو حدثني عنه ابن فضيل. قال: جاء عبد الرحمن بن مهدي إلى هُشيم، فسأله عن أحاديث، وجعل يتحفظ ألا يُدلس ويسمع ويتحفظ ولا يكتب، ثم تنحى وجعل يكتب ما سأله باختيار. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٦٦. وقال أيضًا: حدثنا الحميدي. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا عمرو. قال: سمعت أبا فاختة سعيد بن علاقة يقول: سمعت ابن عباس يقول: يصومالمجاور المعتكف. فحكى سفيان أن هشيمًا يقوله عن عمرو، عن أبي فاخته، أن ابن عباس قال: لا اعتكاف إلا بصوم. فقال سفيان: أخطأ هُشيم هو كما قلت لك. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٨١٠. * وقال الترمذي: سمعت إسحاق بن منصور يقول: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع هُشيم حديث أبي بشر. ليس الخبر كالمعاينة. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧٥. وقال أيضًا: حدثنا حسين بن مهدي البصري. قال: حدثنا عبد الرزاق (١) قال: أخبرنا ابن المبارك قال: قُلت لهشيم: ما لك تدلس وقد سمعت؟ قال: كان كبيراك يدلسان وذكر الأعمش، والثوري. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧٥. * وقال النسائي: كان يُدَلِّسُ. "سنن النسائي" ٨/ ٣٢١.

٤٧٤٥ - هُشيم بن بشير أبو معاوية السلمي الواسطي. * قال البخاري: لم يسمع من القاسم بن أبي أيوب الأسدي. "التاريخ الكبير" ٧/ ٧٥٤. وقال البخاري: قال لي إبراهيم بن موسى: سمعت عنبسة، عن ابن المبارك قال: من غير الدهر حفظه، فلم يغير حفظ هشيم. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٨٦٧.وقال البخاري: هُشيم ربما يَهِمُ في الإسناد وهو في المقطعات أحفظ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧. وقال البخاري: حدثني إسحاق بن شاهين الواسطي. قال: مات إبراهيم بن عطية أبو إسماعيل الثقفي الخرساني الأصل، نزل بواسط، مات بعد هشيم منذ سنتين، كان هُشيم يُدلس عنه. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٣١. * وقال العجلي: واسطيٌّ ثقةٌ، وكان يُدلس، وكان يُعَدُّ من حُفَّاظِ الحديث. "الثقات" ١٥٢٥. * وقال أبو داود: كان وكيع لا يُحدث عن هُشيم لأنه كان يخالط السلطان. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٣٢. وقال سهل بن صالح: قال وكيع، عند مغيرة: ما يمنعنا أن نُحدث بها إلا رجلٌ ببغداد، أخاف أن يدخل عليه، يعني هشيمًا. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٣٥. * وقال يعقوب بن سفيان: قال أبو طالب: قال أبو عبد الله (أحمد بن حنبل): ما صح من سماع هشيم عن الزهري أربعة أحاديث يقول: حدثنا الزهري، والحديث الطويل حديث الرحم، وحديث صفية، وحديث المجادلة، وحديث ابن عمر ما استيسر من الهدي. وما كان غير ذلك يقول: لا أدري من سفيان بن حسين سمعتُه أو الزهري. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٠١. وقال أيضًا: حدثني الفضل بن زياد، عن أحمد قال: كان هُشيمُ يكثر، يعني التدليس. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٣٣. وقال أيضًا: سمعت سعيد بن منصور، أو حدثني عنه ابن فضيل. قال: جاء عبد الرحمن بن مهدي إلى هُشيم، فسأله عن أحاديث، وجعل يتحفظ ألا يُدلس ويسمع ويتحفظ ولا يكتب، ثم تنحى وجعل يكتب ما سأله باختيار. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٦٦. وقال أيضًا: حدثنا الحميدي. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا عمرو. قال: سمعت أبا فاختة سعيد بن علاقة يقول: سمعت ابن عباس يقول: يصومالمجاور المعتكف. فحكى سفيان أن هشيمًا يقوله عن عمرو، عن أبي فاخته، أن ابن عباس قال: لا اعتكاف إلا بصوم. فقال سفيان: أخطأ هُشيم هو كما قلت لك. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٨١٠. * وقال الترمذي: سمعت إسحاق بن منصور يقول: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع هُشيم حديث أبي بشر. ليس الخبر كالمعاينة. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧٥. وقال أيضًا: حدثنا حسين بن مهدي البصري. قال: حدثنا عبد الرزاق (١) قال: أخبرنا ابن المبارك قال: قُلت لهشيم: ما لك تدلس وقد سمعت؟ قال: كان كبيراك يدلسان وذكر الأعمش، والثوري. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧٥. * وقال النسائي: كان يُدَلِّسُ. "سنن النسائي" ٨/ ٣٢١.