محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عَمْرو بن حَسَّان

[١٠٤٢] محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمرو بن حَسَّان الثُّمالي أبو العباس المبرد البصري النحوي. حدث عن: أبي الخطاب زياد بن يحيى، وأبي عثمان المازني، وأبي حاتم السجستاني، وعُمارة بن عقيل، وغيرهم. وعنه: أبو القاسم الطبراني في "معجمه"، والصولي، ونفطويه، والخرائطي، وأبو عمر غلام ثعلب، وأبو سهل بن زياد، وإسماعيل الصفار، وغيرهم. قال السِّيرافي: انتهى علم النحو بعد المازني والجرمي وطبقتهما إليه، وكان إسماعيل القاضي يقول: ما رأى المبرد مثل نفسه. وقال أبو بكر بن مجاهد: ما رأيت أحسن جواباً في معاني القرآن مما ليس فيه قول المتقدم من المبرد. وقال نفطويه: ما رأيت أحفظ للأخبار بغير أسانيد منه، قال الخطيب: شيخ أهل النحو،وحافظ علم العربية، كان عالماً فاضلاً، موثوقاً به في الرواية حسن المحاضرة، مليح الأخبار، كثير النوادر. ومثله كلام السمعاني، وقال ابن الجوزي: وكان موثوقاً به في الرواية، وكان بينه وبين ثعلب مفارقة. وقال ياقوت الحموي: كان حسن المحاضرة فصيحاً بليغاً مليح الأخبار، ثقة فيما يرويه، كثير النوادر، فيه ظرافة ولباقة. وقال ابن خلّكان: كان إماماً في النحو واللغة، وله التواليف النافعة في الأدب. وقال الذهبي: إمام النحو، كان إماماً علامة جميلاً وسيماً فصيحاً مفوهاً موثقاً صاحب نوادر وطرف. وقال أيضاً: كان فصيحاً مفوَّهاً ثقة أخبارياً علامة، وكان أكثر الفضلاء يرجحونه على ثعلب. وقال الزبيدي: إمام في العربية غزير الحفظ والمادة تصانيفه كثيرة مشهورة، ومن أمثال أهل المغرب: "من لم يقرأ الكامل فليس بكامل"، وقال السيوطي: كان ثقة أخبارياً علامة. قلت: وقد اتهمه بعضهم بالكذب والوضع في اللغة، قال أبو عبد الله المفَجَّع: كان المبرد لعظم حفظه اللغة واتساعه فيها يُتَّهم بالكذب، كذا في تاريخ بغداد، وفي معجم الأدباء: يتهم بالوضع فيها، وممن نقل عنه أنه اتهمه أبو حنيفة الدينوري، وأحمد بن أبي طاهر، قال الحافظ ابن حجر: وهذا روى عن المفجع بإسناد مظلم، والمفجع لا يعتد بجرحه، وقال أيضاً: كان بين ثعلب والمبرد من المناقشة والعداوة ما لا يشرح حتى كان يكفر كل واحد منهما صاحبه اهـ. ولد بالبصرة سنة عشر ومائتين، وقد اختلف في وفاته، وأشهر ما قيل في ذلك أنها سنة خمس وثمانين ومائتين. - تاريخ بغداد (٣/ ٢٨٠)، الأنساب (٢/ ١٥)، المنتظم (١٢/ ٣٨٩)، البلدان (١٩/ ١١٢)، وفيات الأعيان (٤/ ٣١٤)، النبلاء (١٣/ ٥٧٦)، تاريخ الإسلام (٢١/ ٢٩٩)، البلغة للزبيدي (٢١٦)، بغية الوعاة (١/ ٢٦٩)، اللسان (٧/ ٥٨٩)، وغيرها. * قلت: (ثقة في الرواية إمام في النحو، علامة أخباري) تكلم فيه بلا حجة.

١٢٦٩٥ - محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عَمْرو بن حَسَّان • مُحَمَّد بن يزِيد بن عبد الله السّلمِيّ النَّيْسَابُورِي. روى عَن سُلَيْمَان بن قيس، عَن أبي المُعَلَّى بن المُهَاجر، عَن أبان، عَن أنس مَرْفُوعاً: «سيأْتِي من بعدِي رجل يُقَال لَهُ النُّعْمَان بن ثَابت، يكنى أَبَا حنيفَة، ليحيي دين الله وسنتي عَليّ يَدَيْهِ». قَالَ الخَطِيب: لم أكتب هَذَا الحَدِيث الا من هَذَا الوَجْه، وَهُوَ بَاطِل مَوْضُوع، قَالَ: وَمُحَمّد بن يزِيد مَتْرُوك، وَسليمَان بن قيس وَأَبُو المُعَلَّى مَجْهُولَانِ، وأبان بن أبي عَيَّاش رمي بِالْكَذِبِ، أوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن حَامِد بن مُحَمَّد إِبْرَاهِيم السّلمِيّ رِوَايَة عَن مُحَمَّد بن يزِيد، وَقَالَ: حدث أَحَادِيث مُنكرَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٩)]. • محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمرو بن حسان. ويُقال إنه: ابن يزيد بن الحارث بن مالك الثمالي أبو العباس المبرد البصري اللغوي. مشهور. وثقه الخطيب وجماعة. روى، عَن أبي عثمان المازني، وَأبي حاتم السجستاني وعمارة بن عقيل والمغيرة .... روى عنه الصولي ونفطويه والخرائطي وأبو عمر غلام ثعلب وأبو سهل بن زياد وإسماعيل الصفار وآخرون. قال السيرافي: انتهى علم النحو بعد المازني والجرمي وطبقتهما اليه وكان إسماعيل القاضي يقول: ما رأى المبرد مثل نفسه.قال: وسمعت أبا بكر بن مجاهد يقول: ما رأيت أحسن جوابا في معاني القرآن مما ليس فيه قول لمتقدم من المبرد. قال: وسمعت نفطويه يقول: ما رأيت أحفظ للأخبار بغير أسانيد منه. وقال أبو علي التنوخي: حدثني الحسن بن سهل حدثني المفجع قال: كان المبرد لعظم حفظه اللغة واتساعه فيها يتهم بالكذب فتواضعنا على مسألة لا أصل لها نسأله عنها لننظر كيف يجيب فقطعنا بيتا للنابغة: "أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا" فخرج في التقطيع (قِبَعْضَنَا)، فقلت له: أيدك الله ما القِبَعض؟ فقال: القطن قال الشاعر: كأن سنامها حُشي القبعضا. فقلت: لأصحابي اسمعوا هذا الشاهد إن كان صحيحا فهو عجب وإلا فقد اختلقه في الحال. وقال المفجع البصري: اتهم بالكذب في نقل اللغة. وهذا روي عن المفجع بإسناد مظلم والمفجع لا يعتد بجرحه. وقرأت في كتاب الفصوص لصاعد بن الحسن الربعي: حدثني أبو الحسن علي بن مهدي الفارسي سَمِعتُ ابن الأنباري يقول: سئل المبرد عن معنى حديث: نهى عن المجثمة، ما المجثمة؟ قال: المهزولة، فسئل عن الشاهد على ذلك فقال: قول الشاعر: لم يبق من ال الوحيد نسمه إلا عُنَيْز بالفلا مجثمه . قال: فبلغ هذا الكلام أبا حنيفة الدينوري فقال: كذب فعل الله به وصنع، أخطأ التفسير وكذب في الشاهد وإنما اختلقه في وقته والدليل على ذلك أنه لحن فيه قوله: الا عنيز بالفلا وتصغير عَنْز: عنيزة لأنها أنثى وإنما المجثمة: الشاة تجعل عرضا وترمى وهي المصبورة. وكان بين ثعلب والمبرد من المناقشة والعداوة ما لا يشرح حتى كان يكفر كل واحد منها صاحبه. وقال أبو علي الجوهري: أخبرنا محمد بن عمران المرزباني حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي سعيد أنشدنا أحمد بن أبي طاهر لنفسه: كثرت في المبرد الآداب واستقلت في عقله الألباب غير أن الفتى كما زعم الناس دعي مصحف كذاب . قات: وهذه الحكاية مما تصرف فيه صاعد فزاد فيها ونقص وقد ذكرها الحموي في معجم الأدباء ولفظه: ورد المبرد الدينور زائرًا لعيسى بن ماهان فقال له: ما الشاة المجثمة؟ فقال: القليلة اللبن فقال: هل من شاهد؟ قال: قول الراجز: لم يبق من ال الوحيد نسمه الا عنيز بالفلا مجثمه . فاتفق أن دخل أبو حنيفة الدينوري فسأله عيسى عن الشاة المجثمة فقال: هي التي جثمت على ركبها وذبحت من قفاها فذكر له كلام المبرد فقال: أيمان البيعة لازمة لي إن كان هذا الشيخ سمع هذا التفسير من أصله وإن كان البيتان الا لساعتهما هذه فقال المبرد: صدق الشيخ فإني أنفت أن أقدم من بغداد وذكري قد شاع فأول شيء أسأل عنه أقول: لا أعرفهقال: فاستحسن منه الاعتراف وعدم البهت. وكان المبرد مشهورا بحسن العبارة والفصاحة ولطافة النادرة. ومات المبرد ببغداد في شوال وقيل: في ذي الحجة سنة خمس وثمانين ومئتين. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٨٨)]. • محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي. روى عن سليمان بن قيس. قلت: استدركه الشيخ فذكر الحديث في أبي حنيفة وهو في الذي قبله وهو على الاحتمال. (ذ) [لسان الميزان (٧/ ٥٨٧)]. • محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عَمْرو بن حَسَّان، ويقال: ابن الحارث، أبو العباس المبرد البصري اللغوي. مشهور، وَثَّقه الخطيب، وجماعة. عن: أبي عثمان المازني، وأبي حاتم السجستاني، وعمارة. وعنه: الصولي، ونفْطُويه، والخرائطي، وأبو عمر غلام ثعلب. قال السيرافي: انتهى علم النحو بعد المازني والجَرْمي وطبقتهما اليه، وما رأى المبرد مثل نفسه، سئل المبرد عن حديث عن المجثمة قال: المهزولة، قيل عن الشاهد فقال: لم يبق من ال الوحيد نَسَمَة. إلا عُنَيْزٌ بالفلا مجثَّمة. وَرُدَّ ذلك عليه، وكان بينه وبين ثعلب منافسة، ذكر ذلك الحموي، في معجم الأدباء. مات ببغداد سنة ٢٨٥ هـ. ومولده سنة ست، وقيل: سنة سبع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٨٩)]. • محمد بن يزيد بن عبد الله السُّلَمي. عن سليمان بن قيس. قلت: استدركه الشيخ فذكر الحديث في أبي حنيفة، وهو في الذي قبله على الاحتمال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٨٧)]. • مُحَمَّد بن يزِيد بن عبد الله السّلمِيّ. لَهُ خبر بَاطِل فِي ذكر أبي حنيفَة وَيحْتَمل أَنه الذِي قبله. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)]. • محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي. متروك الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].

١٢٦٩٥ - محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عَمْرو بن حَسَّان • مُحَمَّد بن يزِيد بن عبد الله السّلمِيّ النَّيْسَابُورِي. روى عَن سُلَيْمَان بن قيس، عَن أبي المُعَلَّى بن المُهَاجر، عَن أبان، عَن أنس مَرْفُوعاً: «سيأْتِي من بعدِي رجل يُقَال لَهُ النُّعْمَان بن ثَابت، يكنى أَبَا حنيفَة، ليحيي دين الله وسنتي عَليّ يَدَيْهِ». قَالَ الخَطِيب: لم أكتب هَذَا الحَدِيث الا من هَذَا الوَجْه، وَهُوَ بَاطِل مَوْضُوع، قَالَ: وَمُحَمّد بن يزِيد مَتْرُوك، وَسليمَان بن قيس وَأَبُو المُعَلَّى مَجْهُولَانِ، وأبان بن أبي عَيَّاش رمي بِالْكَذِبِ، أوردهُ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن حَامِد بن مُحَمَّد إِبْرَاهِيم السّلمِيّ رِوَايَة عَن مُحَمَّد بن يزِيد، وَقَالَ: حدث أَحَادِيث مُنكرَة. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٨٩)]. • محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمرو بن حسان. ويُقال إنه: ابن يزيد بن الحارث بن مالك الثمالي أبو العباس المبرد البصري اللغوي. مشهور. وثقه الخطيب وجماعة. روى، عَن أبي عثمان المازني، وَأبي حاتم السجستاني وعمارة بن عقيل والمغيرة .... روى عنه الصولي ونفطويه والخرائطي وأبو عمر غلام ثعلب وأبو سهل بن زياد وإسماعيل الصفار وآخرون. قال السيرافي: انتهى علم النحو بعد المازني والجرمي وطبقتهما اليه وكان إسماعيل القاضي يقول: ما رأى المبرد مثل نفسه.قال: وسمعت أبا بكر بن مجاهد يقول: ما رأيت أحسن جوابا في معاني القرآن مما ليس فيه قول لمتقدم من المبرد. قال: وسمعت نفطويه يقول: ما رأيت أحفظ للأخبار بغير أسانيد منه. وقال أبو علي التنوخي: حدثني الحسن بن سهل حدثني المفجع قال: كان المبرد لعظم حفظه اللغة واتساعه فيها يتهم بالكذب فتواضعنا على مسألة لا أصل لها نسأله عنها لننظر كيف يجيب فقطعنا بيتا للنابغة: "أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا" فخرج في التقطيع (قِبَعْضَنَا)، فقلت له: أيدك الله ما القِبَعض؟ فقال: القطن قال الشاعر: كأن سنامها حُشي القبعضا. فقلت: لأصحابي اسمعوا هذا الشاهد إن كان صحيحا فهو عجب وإلا فقد اختلقه في الحال. وقال المفجع البصري: اتهم بالكذب في نقل اللغة. وهذا روي عن المفجع بإسناد مظلم والمفجع لا يعتد بجرحه. وقرأت في كتاب الفصوص لصاعد بن الحسن الربعي: حدثني أبو الحسن علي بن مهدي الفارسي سَمِعتُ ابن الأنباري يقول: سئل المبرد عن معنى حديث: نهى عن المجثمة، ما المجثمة؟ قال: المهزولة، فسئل عن الشاهد على ذلك فقال: قول الشاعر: لم يبق من ال الوحيد نسمه إلا عُنَيْز بالفلا مجثمه . قال: فبلغ هذا الكلام أبا حنيفة الدينوري فقال: كذب فعل الله به وصنع، أخطأ التفسير وكذب في الشاهد وإنما اختلقه في وقته والدليل على ذلك أنه لحن فيه قوله: الا عنيز بالفلا وتصغير عَنْز: عنيزة لأنها أنثى وإنما المجثمة: الشاة تجعل عرضا وترمى وهي المصبورة. وكان بين ثعلب والمبرد من المناقشة والعداوة ما لا يشرح حتى كان يكفر كل واحد منها صاحبه. وقال أبو علي الجوهري: أخبرنا محمد بن عمران المرزباني حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي سعيد أنشدنا أحمد بن أبي طاهر لنفسه: كثرت في المبرد الآداب واستقلت في عقله الألباب غير أن الفتى كما زعم الناس دعي مصحف كذاب . قات: وهذه الحكاية مما تصرف فيه صاعد فزاد فيها ونقص وقد ذكرها الحموي في معجم الأدباء ولفظه: ورد المبرد الدينور زائرًا لعيسى بن ماهان فقال له: ما الشاة المجثمة؟ فقال: القليلة اللبن فقال: هل من شاهد؟ قال: قول الراجز: لم يبق من ال الوحيد نسمه الا عنيز بالفلا مجثمه . فاتفق أن دخل أبو حنيفة الدينوري فسأله عيسى عن الشاة المجثمة فقال: هي التي جثمت على ركبها وذبحت من قفاها فذكر له كلام المبرد فقال: أيمان البيعة لازمة لي إن كان هذا الشيخ سمع هذا التفسير من أصله وإن كان البيتان الا لساعتهما هذه فقال المبرد: صدق الشيخ فإني أنفت أن أقدم من بغداد وذكري قد شاع فأول شيء أسأل عنه أقول: لا أعرفهقال: فاستحسن منه الاعتراف وعدم البهت. وكان المبرد مشهورا بحسن العبارة والفصاحة ولطافة النادرة. ومات المبرد ببغداد في شوال وقيل: في ذي الحجة سنة خمس وثمانين ومئتين. (ز): [لسان الميزان (٧/ ٥٨٨)]. • محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي. روى عن سليمان بن قيس. قلت: استدركه الشيخ فذكر الحديث في أبي حنيفة وهو في الذي قبله وهو على الاحتمال. (ذ) [لسان الميزان (٧/ ٥٨٧)]. • محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عَمْرو بن حَسَّان، ويقال: ابن الحارث، أبو العباس المبرد البصري اللغوي. مشهور، وَثَّقه الخطيب، وجماعة. عن: أبي عثمان المازني، وأبي حاتم السجستاني، وعمارة. وعنه: الصولي، ونفْطُويه، والخرائطي، وأبو عمر غلام ثعلب. قال السيرافي: انتهى علم النحو بعد المازني والجَرْمي وطبقتهما اليه، وما رأى المبرد مثل نفسه، سئل المبرد عن حديث عن المجثمة قال: المهزولة، قيل عن الشاهد فقال: لم يبق من ال الوحيد نَسَمَة. إلا عُنَيْزٌ بالفلا مجثَّمة. وَرُدَّ ذلك عليه، وكان بينه وبين ثعلب منافسة، ذكر ذلك الحموي، في معجم الأدباء. مات ببغداد سنة ٢٨٥ هـ. ومولده سنة ست، وقيل: سنة سبع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٨٩)]. • محمد بن يزيد بن عبد الله السُّلَمي. عن سليمان بن قيس. قلت: استدركه الشيخ فذكر الحديث في أبي حنيفة، وهو في الذي قبله على الاحتمال. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٥٨٧)]. • مُحَمَّد بن يزِيد بن عبد الله السّلمِيّ. لَهُ خبر بَاطِل فِي ذكر أبي حنيفَة وَيحْتَمل أَنه الذِي قبله. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)]. • محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي. متروك الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٦)].