Hadithcore

Narrator · #647368

حميد بن الحكم الحرشي

حميد بن الحكم الحرشي

Appears in 0 hadiths

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

3 books · 3 entries

Source dossier

Source-built evidence rollup from parsed rijal entries and reviewable fact hints.

JSON
Tier
rich_source_built_dossier
Source entries
1
Strong identity entries
1
Chronology hints
0
Attribute hints
0
Relation hints
2
Assessment hints
6
Known assessors
6

Aqwāl al-jarḥ wa-l-taʿdīl

3 books · 3 entries · 1 full-text · 2 snippets

Verbatim quotations from classical biographical dictionaries, ordered by the author's death year. We display every report; we do not adjudicate between them.

al-Jarḥ wa-l-taʿdīl

Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī · d. 938 CE · 1 entry

الجرح والتعديلابن أبي حاتم الرازي

  • snippet188 chars
    حميد بن الحكم الحرشي بصري روى عن الحسن روى عنه أبو الواليد الطيالسيى وموسى بن اسماعيل سمعت ( ك) أبي يقول ذلك. قال أبو محمد روى عنه محمد بن عرعرة السامى والد ابراهيم [بن محمد بن عرعرة - ] .

al-Ḍuʿafāʾ wa-l-matrūkūn

Ibn al-Jawzī · d. 1201 CE · 1 entry

الضعفاء والمتروكونابن الجوزي

  • snippet116 chars
    حميد بن الحكم الْحَرَشِي يروي عَن الْحسن قَالَ ابْن حبَان مُنكر الحَدِيث جدا لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد

شادي آل نعمان - الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

full-text

· 1 entry

  • full passagepage 2505, entry [3985]2,513 chars
    ٣٨٠٥ - حميد بن الحكم الحرشي • حميد بن الحكم القرشي. يروي عن الحَسَن، من أهل البَصرة. روى عَنْهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل. مُنكر الحَدِيث جداً، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد. رَوَى عَنْ الحسن، عَن أنس عَن النَّبِي ﷺ: «غَنِيمَتَانِ مَغْبُونٌ فبهما كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ، وَال
    ▸ expand full passage (2,513 chars)
    ٣٨٠٥ - حميد بن الحكم الحرشي • حميد بن الحكم القرشي. يروي عن الحَسَن، من أهل البَصرة. روى عَنْهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل. مُنكر الحَدِيث جداً، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذَا انْفَرد. رَوَى عَنْ الحسن، عَن أنس عَن النَّبِي ﷺ: «غَنِيمَتَانِ مَغْبُونٌ فبهما كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ، وَالْفَرَاغُ». أَنْبَأَ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن الْمُعْتَمِرِ الغروقِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بن عَاصِمٍ، ثَنَا حُمَيْدُ بن الْحَكَمِ. وَإِنَّمَا هُوَ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بن سَعِيدِ بن أبي هِنْدٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وَرَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَن أنس عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «ثَلاثٌ مُنْجِيَاتٌ وَثَلاثٌ مُهْلِكَاتٌ: شُحٌّ مُطَاعٌ، وَهوى مُتبع، وَإِعْجَاب المَرْء ننفسه، وَالْمُنْجِيَاتُ: الاقْتِصَارُ فِي الغِنَى وَالْفَاقَةِ، وَمَخَافَةُ اللَّهِ ﷿ فِي السر وَالْعَلانِيَةِ، وَالْعَدْلُ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ». حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسَيِّبِ، ثَنَا يُوسُفُ بن سَعِيدِ بن مُسْلِمٍ، ثَنَا دَاوُدُ بن مَنْصُورٍ، ثَنَا حُمَيْدُ بن الْحَكَمِ، سَمِعْتُ الحَسَنَ يَقُولُ: ثَنَا أَنَسُ بن مَالك. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٢)]. • حميد بن الحكم الحرشي. يروي عن الحسن. قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٧)]. • حميد بن الحكم. عن الحسن. ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٤)]. • حميد بن الحكم. عن الحسن الطويل. ثقة نبيل. فأما زائدة فقال: كان عليه ثياب بني العباس، فتحاموه لذلك، ونسب أيضاً الى أنه تغير، وقد كان يدلس وهو صدوق. [المغني في الضعفاء (ع (١/ ٢٩٣)]. • حميد بن الحكم. عن الحسن. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٣)]. • حميد بن الحكم. عن الحسن. وعنه: عمرو بن عاصم، وموسى ابن إسماعيل. قال ابن حبان: منكر الحديث جدا، فمن ذلك عمرو بن عاصم، حدثنا حميد، عن الحسن، عن أنس - مرفوعا: غنيمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ. داود بن منصور، عن حميد بن الحكم، سمعت الحسن يقول: حدثنا أنس، عن النبي ﷺ قال: ثلاث منجيات، وثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه.والمنجيات الاقتصاد في الغنى والفاقة، ومخافة الله في السر والعلانية، والعدل في الرضا والغضب. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦١)]. • حميد بن الحكم. عن الحسن. وعنه عَمْرو بن عاصم وموسى بن إسماعيل. قال ابن حبان: منكر الحديث جدا فمن ذلك: عن عَمْرو بن عاصم، حَدَّثَنَا حميد عن الحسن، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: غنيمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. داود بن منصور، عَن حُمَيد بن الحكم سمعت الحسن يقول: حَدَّثَنَا أنس ﵁ عن النبي ﷺ قال: ثلاث منجيات وثلاث مهلكات فالمهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه والمنجيات الاقتصاد في الغنى والفاقة ومخافة الله في السر والعلانية والعدل في الرضى والغضب. [لسان الميزان (٣/ ٢٩٦)].