ابن لُؤَيّ

ابن لُؤَيّ. واشتقاق لؤيّ من أشياء، إمّا تصغير لواء الجيش، وهو ممدود أو تصغير لِوَى الرَّمل وهو مقصور، أو تصغير لأَي تقديره لعىً، وهو الثَّور الوحشيِّ، وهو مقصورٌ مهموز. والَّلوَى: اعوجاجٌ في ظهر القوس. والَّلوَى: الوجَع الذي يعتري في البطن، مقصور غير مهموز. وتقول: لويتُ الرَّجلَ دَينَه أَلوِيه ليّاً، إذا مطلتَه. وفي الحديث: " ليُّ الواجِدِ ظلم "، أي مَطْلُه. قال الشاعر:تُطِيلين لَيَّانِي وأنت مليّةٌ ... وأُحسِنُ يا ذاتَ الوشاح التَقاضيا وتقول: لويتُ الحبلَ وغيرَه ألويه ليَّاً. واللوِيُّ: العشبُ إذا هاج واصفرّ ويَبِس. وقال حُميدٌ الأرقَط.: حتَّى إذا تَجَلَّب اللَّويَّا ... وطرد الهَيفُ السَّفا الصَّيفيَّا واللَّوِيّة: تُحفَة تَذخرها المرأةُ لزوجها أو ولدِها. قال الراجز: هل في دَجُوب الحُرّةِ المَخيطِ ... لويّةٌ تَشفِي من الأَطيط

ابْنَ لُؤَيٍّ جَمَلَكْ ... يترُكُكَ الْقَوْمُ ولَا مَنْزِلَ لَكْ ولكعب أخوان آخران أيضًا من أبيه من غير أمّه، أحدهما: خزيمة، وهو عائذة قريش، وعائذة أمّه، وهي عائذة بنت الخِمْس بن قُحافة؛ من خثعم، والآخر: سعد، ويقال لهم: بُنانة، وبنانة أمّهم؛ فأهل البادية منهم اليوم -فيما ذكر- في بني أسعد بن همّام، في بني شيبان بن ثعلبة؛ وأهل الحاضرة ينتمون إلى قريش. ابن لؤيّ وأم لؤيّ -فيما قال هشام- عاتكة بنت يَخْلُد بن النضر بن كنانة، وهي أولى العواتك اللائي ولدن رسول الله ﷺ من قريش، وله أخوان من أبيه وأمّه، يقال لأحدهما: تيم، وهو الذي كان يقال له: تيم الأدْرم - والدَّرَم نقصان في الذّقن؛ قيل: إنه كان ناقص اللّحى - وقيس، قيل: لم يبق من قيس أخي لؤيّ أحد، وإنّ آخر مَنْ كان بقي منهم رجل هلك في زمان خالد بن عبد الله القسريّ، فبقيَ ميراثه، لا يدري مَنْ يستحقّه. وقد قيل: إن أمّ لؤيّ وإخوته سلْمَى بنت عمرو بن ربيعة، وهو لُحَيّ بن حارثة بن عمرو مُزيقياء بن عامر ماء السماء، من خُزاعة.