(أبو داود) الحراني.

الْحَرَّانِي الَّذِي ورد من الْمشرق كَانَ فِي أَيَّام الْأَمِير مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن وَكَانَت عِنْده مجربات حسان بالطب فاشتهر بقرطبة وَحَازَ الذّكر فِيهَا قَالَ ابْن جلجل رَأَيْت حِكَايَة عِنْد أبي الْأَصْبَغ الرَّازِيّ بِخَط أَمِير الْمُؤمنِينَ الْمُسْتَنْصر وَهِي أَن هَذَا الْحَرَّانِي أَدخل الأندلس معجونا كَانَ يَبِيع الشربة مِنْهُ بِخَمْسِينَ دِينَارا لأوجاع الْجوف فكسب بِهِ مَالا فَاجْتمع خَمْسَة من الْأَطِبَّاء مثل حمدين وجوادوَغَيرهمَا وجمعوا خمسين دِينَارا واشتروا مِنْهُ شربة من ذَلِك الدَّوَاء وَانْفَرَدَ كل وَاحِد مِنْهُم بِجُزْء يشمه ويذوقه وَيكْتب مَا تأدى إِلَيْهِ مِنْهُ بحسه ثمَّ اجْتَمعُوا وَاتَّفَقُوا على مَا حدسوه وَكَتَبُوا ذَلِك ثمَّ نهضوا إِلَى الْحَرَّانِي وَقَالُوا لَهُ قد نفعك الله بِهَذَا الدَّوَاء الَّذِي انْفَرَدت بِهِ وَنحن أطباء اشترينا مِنْك شربة وَفعلنَا كَذَا وَكَذَا وتأدى إِلَيْنَا كَذَا وَكَذَا وَكَذَا فَإِن يكن مَا تأدى إِلَيْنَا حَقًا فقد أصبْنَا وَإِلَّا فأشركنا فِي علمه فقد انتفعت فاستعرض كِتَابهمْ فَقَالَ مَا أعديتم من أدويته دَوَاء لَكِن لم تصيبوا تَعْدِيل أوزانه وَهُوَ الدَّوَاء الْمَعْرُوف بالمغيث الْكَبِير فَأَشْركهُمْ فِي علمه وَعرف من حِينَئِذٍ بالأندلس

الحراني أياز بن عبد الله الحراني، الأمير افتخار الدين. كان من جملة أمراء بدمشق، ثم صار بها والياً، وأضيف إليه النظر في أمر المساجد في سنة ستين وستمائة، فشدد على أهل الأسواق، وأمرهم بالصلاة، وعاقب من تخلف عنها، وكان بخدمته شخص من الحنابلة يسمى ابن الصيرفي، وله مسجد بقبة اللحم، له في كل شهر ستون درهماً، فتركه ولم يتقصد شيئاً من معلومه، كما فعل بغيره، فقال في ذلك بعض أئمة المساجد: يا والياً متزهداً ... متحنبلاً يتصلف لم لا تساوي بالمسا ... جد مسجد ابن الصيرفي فأجابه آخر على لسان الوالي المذكور: قال الأمير الحنبلي ... جواب من لم ينصف أنا مبغض للشافعي ... والمالكي والحنفي فلذاك أقصدهم وأر ... عى جانب ابن الصيرفي

١١١٢ - الحرَّانىِ حران بلدة من الجزيرة كان بها ومنها جماعة من الفضلاء والعلماء في كل فن وهي من ديار ربيعة (¬٢) ولها تاريخ عمله أبو عروبة الحسين بن أبي معشر الحراني الحافظ ذكر فيه جماعة كثيرة من أهل الجزيرة سماه تاريخ الجزريين وحران بطن من همدان. وقال الدارقطني حران قبيلة من حمير وهي حران بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل. فأما المنسوب إلى حران البلد المشهور - وسميت حران بهاران بن تارح (¬٣)، وهو أبو لوط النبي ﵇، غيروا هاران وقالوا: حران، وهي أول مدينة بنيت بعد بابل - كذا قيل - منها أبو الحسن مخلد بن يزيد الحراني، ويقال أبو يحيى، يروى عن الثوري وابن جريج، روى عنه عبد الحميد بن محمد بن مستام (¬٤) الحراني، مات سنة ثلاث وتسعين ومائة وأبو أيوب سليمان بن عبد اللَّه بن محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني. يروى عن أبي نعيم، الملائي الكوفي، وكان راويا لجده. روى عنه أبو عروبة الحراني، ومات لثمان ليال خلون من شوال سنة ثلاث وستين ومائتين وأبو داود، سليمان بن سيف بن يحيى بن درهم الحراني، يروى عن سعيد بن بزيع ويزيد بن هارون،روى عنه جماعة، مات بحران يوم السبت قبل مضىّ النصف من شعبان سنة (¬١) ست وسبعين ومائتين (¬٢) وأبو ميسرة أحمد بن عبد اللَّه بن ميسرة الحراني، سكن نهاوند، يروى عن يحيى بن سليم (¬٣) وأهل العراق يأتي على الثقات ما ليس من حديث الأثبات، ويسرق حديث الثقات ويلزقها بأقوام أثبات لا يحل الاحتجاج [به - (¬٤)]، روى عن شجاع بن الوليد ويحيى ابن سليم وأبو قتادة عبد اللَّه بن واقد الحراني مولى بنى حمان. وقد قيل مولى بنى تميم، أصله من خراسان/ يروى عن ابن جريج والثوري، روى عنه العراقيون وأهل بلده: مات سنة سبع أو عشر ومائتين (¬٥) قال يحيى ابن بكير: لما قدم أبو قتادة الحراني على الليث بن سعد - وكان عليه جبة صوف وهو يكتب في كتف وقد وضع صوفة في قشر جوزة فكتب عنه، فلما ذهب إلى منزلة بعث إليه الليث بن سعد بسبعين (¬٦) دينارا فردها أبو قتادة، فلا أدرى أيهما كان أنبل الليث بن سعد حين وجه إليه أو أبو قتادة حين ردها. قال أبو حاتم بن حبان كان أبو قتادة من عباد أهل الجزيرة وقرائهم من غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الإتقان فكان يحدث علىالتوهم فوقع المناكير في أخباره والمقلوبات فيما يروى عن الثقات حتى لا يجوز الاحتجاج بخبره، وإن اعتبر بما وافق الثقات من الأحاديث معتبر لم أر بذلك بأسا من غير أن يحكم له عليه فيجرح العدل بروايته أو يعدل المجروح بموافقته … وأما من بطن حران من همدان فهو عبد الرحمن بن أوس الهمدانيّ الحراني من أهل مصر، يروى عن عبد الجبار بن العباس الحجري، روى عنه عمرو بن الحارث وحده، قال أبو سعيد بن يونس: ورأيته في ديوان همدان بمصر في حران فيمن دعي به بمصر سنة ست وعشرين ومائة في ثلاثين من العطاء، قال: وحران بطن من همدان وأما أبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحراني الرقى، من أهل حران وأصله منها غير أنه رقى المولد والمنشأ، سأذكره في الراء وأبو الحسن أحمد بن عبد اللَّه بن أبي شعيب الحراني، واسم أبى شعيب مسلم، مولى عمر بن عبد العزيز، يروى عن زهير بن معاوية وموسى بن أبي الفرات والحارث بن عمير وموسى بن أعين ومحمد بن سلمة، يعد في الحرانيين، قال عبد الرحمن بن أبي حاتم سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: كتبنا عنه، ورويا عنه، وسئل أبى عنه فقال: صدوق ثقة.

الْحَرَّاني (٢٩٦ - ٣٣٥ هـ = ٩٠٨ - ٩٤٦ م) إبراهيم بن سنان بن ثابت بن قرة بن مروان بن ثابت، أبو إسحاق الحرّاني ثم البغدادي: مهندس طبيب، من الصابئة. أصله من حران ومولده ووفاته ببغداد. من كتبه (زبدة الحكم) في الحكمة، و (أغراض المجسطي) و (تفسير المقالة الأولى من المخروطات) و (آلات الظلال) و (رسالة في الأسطرلاب - ط) و (مقالة في رسم القطوع الثلاثة - ط) و (رسالة في وصف المعاني المستخرجة في الهندسة وعلم النجوم - خ) و (مقالة في طريق التحليل والتركيب - خ) في الهندسة، و (كتاب في حركات الشمس - خ) رسالة، و (كتاب في مساحة قطع المخروط المكافي- خ) رسالة، و (كتاب في الدوائر المتماسة - خ) ست ورقات، و (كتاب في أصول الهندسة - خ) خمس أوراق (٢) .

١٤٥٩٤ - الحراني • يعلى بن الأَشْدَق. شيخ كَانَ بالرقة. يروي عَن عبد الله بن جَراد. روى عَنهُ هِشَام بن الْقَاسِم الحَرَّانِي، كَانَ شيخا كَبِيرا، لَقِي عبد الله بن جَراد، فَلَمَّا كبر اجْتمع عَلَيْهِ من لَا دين لَهُ، فدفعوا لَهُ شَبِيها بِمِائَتي حَدِيث نُسْخَة، عَن عبد الله بن جَراد، عَن النَّبِي ﷺ وَأَعْطوهُ إِيَّاهَا، فَجعل يحدث بهَا وَهُوَ لَا يدْرِي، وَقد قَالَ بعض مَشَايِخ أَصْحَابنَا أَي شيء سَمِعت عبد الله بن جَراد، قَالَ: هَذِه النُّسْخَة وجامع سُفْيَان الثَّوْريّ لَا يحل الرِّوَايَة عَنهُ بِحَال وَلَا الِاحْتِجَاج بِهِ بحيلة وَلَا كِتَابَته إِلَّا للخواص عِنْد الِاعْتِبَار [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٤١)]. • يَعْلَى بن الأشدق العقيلي الجزري. يُكَنَّى أبا الهيثم. يروى عَن عَمِّه عبد الله بن جراد، عن النبي ﷺ أحاديث كثيرة مناكير، وَهو وعمهغير معروفين. حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: يَعْلَى بن الأشدق لا يُكتَب حديثُهُ. قال الشيخ: حَدَّثَنا حسين بن عَبد الله بن يزيد القطان، قَال: حَدَّثَنا أيوب الوزان، قَال: حَدَّثَنا يَعْلَى بن الأشدق بن بشير بن ثور بن المسمرج بن يزيد بن مالك بن خفافة بن عَمْرو بن عقيل، حَدَّثني عَبد الله بن جراد بن معاوية بن فرج بن خفافة بن عَمْرو بن عقيل. حَدَّثَنا ابن ناجية، قَال: حَدَّثَنا هشام بن القاسم، قَال: حَدَّثَنا يَعْلَى بن الأشدق، حَدَّثني عَبد الله بن جراد قال: أول مولود ولد في الإسلام عَبد الله بن الزبير، رحمهما الله، وحنكه رسول الله ﷺ بتمرة. حَدَّثَنَا عُمَر، قَال: حَدَّثَنا أيوب، قَال: حَدَّثَنا يَعْلَى، حَدَّثني عَبد الله بن جراد؛ أَن رسُول الله ﷺ كان يتوشح ببردته، فيعقدها من وراء ظهره، ثم يصلى فيها. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، قَال: حَدَّثَنا أبو وهب الوليد بن عَبد الملك، قَال: حَدَّثَنا يَعْلَى بن الأشدق العقيلي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن جراد، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إذا ابتغيتم المعروف، فاطلبوه عند جمال الوجوه. وبإسناده؛ قال: وحدثنا عَبد الله بن جراد، قَال: قَال أبو ذر: أوصاني رسول الله ﷺ ألا ألهى عن الضحى في السفر، وألا أنام إلا على وتر، وفي الصلاة عليه ﷺ. حَدَّثَنَا ابن منيع، قَال: حَدَّثَنا داود بن رشيد، قَال: حَدَّثَنا يَعْلَى بن الأشدق، عن عَبد الله بن جراد، عَن أبي هريرة، قال: قالت عائشة: يا رسول اللهِ، مَنْ للأرامل بعدك من قريش؟ قال: الأباء والأكفاء. قال الشيخ: ويعلى هذا قد روى عنه غير من ذكرته، عَن عَمِّه عَبد الله بن جراد، عن النبي ﷺ أحاديث، إلا أن نسخته التي يقولها عَن عَمِّه، لم أجدها إلا من رواية ابن وهب، وهاشم بن القاسم، وأيوب الوزان، عن يَعْلَى، عَن عَمِّه. وهذه الأحاديث عامتها مناكير غير محفوظة، وما أظن أن لعمه صحبة، وذاك أن عمه يروى عن جماعة من الصحابة، وقد ذكرت بعد ذاك رواية عَن أَبِي ذَرٍّ، وعن أبي هريرة، وهذا مما يدل على أن لا صحبة له، وبلغني عَن أبي مسهر أنه قالَ: قُلتُ ليعلى بن الأشدق: ما سمع عمك من رسول الله ﷺ، فقال: جامع سفيان، وموطأ مالك، وشيئا من الفوائد، فإن كانت الحكاية عَن أبي مسهر صحيحة، فرواية يَعْلَى لهذه النسخة لا يجوز الإشتغال بها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٨٤)]. • يعلى بن الأَشْدَق أبو الهَيْثَم العقيلِيّ الجَزرِي. قَالَ البُخَارِيّ: لَا يكْتب حَدِيثه. وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَن عَمه عبد الله بن جَراد يرفعهُ أَحَادِيث كَثِيرَة مَنَاكِير، وَهُوَ وَعَمه غير معروفين. وَمَا أَظن أَن لِعَمِّهِ صُحْبَة، وَذَاكَ أَن عَمه يروي عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة، وَقد ذكرت رِوَايَته عَن أبي ذَر وَعَن أبي هُرَيْرَة وَهَذَا مِمَّا يدل على أَن لَا صُحْبَة لَهُ. وَبَلغنِي عَن أبي مسْهر أَنه قَالَ ليعلى بن الْأَشْدَق: مَا سمع عمك من رَسُول الله ﷺ-؟ فَقَالَ: جَامع سُفْيَان وموطأ مَالك وشيئا من الْفَوَائِد! فَإِن كَانَت الْحِكَايَة عَن أبي مسْهر صَحِيحَة فرواية يعلى لهَذِهِ النُّسْخَة لَا يجوز الِاشْتِغَال بهَا. [مختصر الكامل (ص ٨٣٧)]. • يعلى بن الأشدق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٠٥).)]. • يعلى بن الأشدق أبو الهيثم العقيلي، الجزري. قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بشيء، وقال ابن عدي: روى عن عمه عبد الله بن جراد، عن النبي ﷺ أحاديث كثيرة منكرة، وهو وعمه غير معروفين. قال البخاري: لا يكتب حديثه، وقال ابن حبان: لقي يعلى عبد الله بن جراد، فلما كبر اجتمع عليه من لا دين له، فوضعوا له شبيها بمائتي حديث نسخة عن عبد الله بن جراد، فجعل يحدث بها وهو لا يدري، لا تحل الرواية عنه بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٧)]. • يعلى بن الأشدق الجزري. قال البخاري: لا يكتب حديثه، وقال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٦)]. • يعلى بن الأشدق الحراني. في عصر مالك. قال البخاري: لا يكتب حديثه، وأبو زرعة ليس بشيء، وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث يحدث بها ولم يدر [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٣)]. • يعلى بن الأشدق العقيلي أبو الهيثم الجزرى الحرانى. كان حيا في دولة الرشيد. قال ابن عدى: روى عن عمه عبد الله بن جراد. وزعم أن لعمه صحبة، فذكر أحاديث كثيرة منكرة، وهو وعمه غير معروفين. قال الخبارى: لا يكتب حديثه. وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدر. وقال أبو زرعة: ليس بشئ لا يصدق. قلت: وروى عن رقاد بن ربيعة، وكليب بن جرى، وزعم أنهما صحابيان. وسكن الرقة مدة، وأصله من نواحى الطائف. روى عنه داود بن رشيد، وأيوب بن محمد الوزان، وهاشم بن القاسم الحرانى، وجماعة. قال أبو عروبة: حدثنا أبو وهب الوليد بن عبد الملك، حدثنا يعلى بن الاشدق، حدثنا عبد الله بن جراد، قال رسول الله ﷺ: إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند جمال الوجوه. وقال هاشم بن القاسم: حدثنا يعلى بن الاشدق بن جراد بن معاوية - وكان ابن عشرين ومائة سنة - عن عمه - مرفوعا: قطع العروق مسقمة، والحجامة خير منه. أيوب الوزان، حدثنا يعلى، حدثنى عبد الله بن جراد - أن رسول الله ﷺ كان يتوشح ببردته فيعقدها من وراء ظهره، ثم يصلى فيها. قال ابن عدى: بلغني عن أبى مسهر، قال: قلت ليعلى بن الاشدق: ما سمع عمك من النبي ﷺ؟ قال: جامع سفيان، وموطأ مالك، وشيئا من الفوائد. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٢)].• يعلى بن شداد [د، ق]. بعض الائمة توقف في الاحتجاج بخبره، وهو: صلوا في النعال، خالفوا اليهود،. ويعلى شيخ مستور، محله الصدق. يروى عن أبيه شداد بن أوس، وعبادة بن الصامت، وكان مقدسيا. حدث عنه سليمان ابن يسير، وأبو سنان عيسى بن سنان، وجماعة. وقد وثق. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٣)]. • يعلى بن الأشدق العقيلي أبو الهيثم الجزري الحراني. كان حيا في دولة الرشيد. قال ابن عَدِي: روى عن عمه عبد الله بن جراد وزعم أن لعمه صحبة فذكر أحاديث كثيرة منكرة وهو وعمه غير معروفين. وَقال البخاري: لا يكتب حديثه. وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدر. وقال أبو زرعة: ليس بشيء لا يصدق. قلت: وروى عن رقاد بن ربيعة وكليب بن جري وزعم أنهما صحابيان وسكن الرقة مدة وأصله من نواحي الطائف. روى عنه داود بن رشيد وأيوب بن محمد الوزان وهاشم بن القاسم الحراني وجماعة. قال أبو عَرُوبَة: حدثنا أبو وهب الوليد بن عبد الملك حَدَّثَنا يعلى بن الأشدق حَدَّثَنا عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله ﷺ: إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند جمال الوجوه. قال هاشم بن القاسم: حدثنا يعلى بن الأشدق بن جراد بن معاوية - وكان ابن عشرين ومِئَة سنة - عن عمه مرفوعا: قطع العروق مسقمة والحجامة خير منه. أيوب الوزان: حدثنا يعلى حدثني عبد الله بن جراد ﵁: أن رسول الله ﷺ كان يتوشح ببردته فيعقدها من وراء ظهره ثم يصلي فيها. قال ابن عَدِي: بلغني، عَن أبي مسهر قال: قلت ليعلى بن الأشدق: ما سمع عمك من النبي ﷺ؟ قال: جامع سفيان وموطأ مالك وشيئا من الفوائد. انتهى. ونسبه ابن عَدِي من طريق أيوب الوزان قال: حدثنا يعلى بن الأشدق بن بشير بن ثور بن مشمرج بن يزيد بن مالك بن خفاجة بن عمرو بن عقيل. وعن الحسن بن سفيان حدثنا أبو وهب الحراني سمعت يعلى بن الأشدق وقيل له: كم أتى عليك؟ قال: مِئَة سنة وست وعشرون سنة ونصف سنة. وقال أبو مسهر: كنا نسخر به وكان سائلا يدور في الأسواق. وقال أبو نعيم بن عَدِي الجرجاني: حَدَّثَنا أبو زيد يحيى بن روح الحراني قال: سألت أبا عبد الرحمن بكار بن أبي ميمونة - من الحفاظ ثقة - فقلت له: لِمَ لَمْ تكتب عن يعلى بن الأشدق؟ فقال: خرجنا إليه إلى ربض ابن مالك خارج حران فسألناه عن شيء من الحديث فقال: كذا وكذا من بغل حمار تفليسي مدور أحمر في كذا وكذا ممن يحدثكم ولم يَكْنِ، فالتفت إلى صاحبي فقلت: في الدنيا إنسان يكتب عن هذا! فتركناه.وقال أبو أحمد العسكري: ضعيف كان سائلا يدور في الأسواق. [لسان الميزان (٨/ ٥٣٨)]. • يعلى بن الأشدق العُقَيْلي أبو الهيثم الجَزَري الحَرَّاني. كان حياً في دولة الرشيد، زعم أن لعَمّه صحبة، عَمُّه عبد الله بن جَرَاد، وروى عنه، وهما غير معروفان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٧٠)]. • يعلى بن الْأَشْدَق العقيلِيّ الجَزرِي الحَرَّانِي. قَالَ أبو زرْعَة: لَيْسَ بشئ، لَا يصدق وَقَالَ ابْن حبَان وضعُوا لَهُ أَحَادِيث فَحدث بهَا وَلم يدر. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٩)]. • يعلي بن الأشدق. ليس بشيء روى عن عمه عبد الله بن جراد أحاديث منكرة وزعم أن لعمه صحبة وهو وعمه غير معروفين وكان سائلا يدور في الأسواق وكان يسخر به، ويقال ما سمع عمك من النبي ﵌ يقول جامع سفيان وموطأ مالك وشيئاً من الفوائد. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].

١٤٥٩٤ - الحراني • يعلى بن الأَشْدَق. شيخ كَانَ بالرقة. يروي عَن عبد الله بن جَراد. روى عَنهُ هِشَام بن الْقَاسِم الحَرَّانِي، كَانَ شيخا كَبِيرا، لَقِي عبد الله بن جَراد، فَلَمَّا كبر اجْتمع عَلَيْهِ من لَا دين لَهُ، فدفعوا لَهُ شَبِيها بِمِائَتي حَدِيث نُسْخَة، عَن عبد الله بن جَراد، عَن النَّبِي ﷺ وَأَعْطوهُ إِيَّاهَا، فَجعل يحدث بهَا وَهُوَ لَا يدْرِي، وَقد قَالَ بعض مَشَايِخ أَصْحَابنَا أَي شيء سَمِعت عبد الله بن جَراد، قَالَ: هَذِه النُّسْخَة وجامع سُفْيَان الثَّوْريّ لَا يحل الرِّوَايَة عَنهُ بِحَال وَلَا الِاحْتِجَاج بِهِ بحيلة وَلَا كِتَابَته إِلَّا للخواص عِنْد الِاعْتِبَار [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٤١)]. • يَعْلَى بن الأشدق العقيلي الجزري. يُكَنَّى أبا الهيثم. يروى عَن عَمِّه عبد الله بن جراد، عن النبي ﷺ أحاديث كثيرة مناكير، وَهو وعمهغير معروفين. حَدَّثَنَا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: يَعْلَى بن الأشدق لا يُكتَب حديثُهُ. قال الشيخ: حَدَّثَنا حسين بن عَبد الله بن يزيد القطان، قَال: حَدَّثَنا أيوب الوزان، قَال: حَدَّثَنا يَعْلَى بن الأشدق بن بشير بن ثور بن المسمرج بن يزيد بن مالك بن خفافة بن عَمْرو بن عقيل، حَدَّثني عَبد الله بن جراد بن معاوية بن فرج بن خفافة بن عَمْرو بن عقيل. حَدَّثَنا ابن ناجية، قَال: حَدَّثَنا هشام بن القاسم، قَال: حَدَّثَنا يَعْلَى بن الأشدق، حَدَّثني عَبد الله بن جراد قال: أول مولود ولد في الإسلام عَبد الله بن الزبير، رحمهما الله، وحنكه رسول الله ﷺ بتمرة. حَدَّثَنَا عُمَر، قَال: حَدَّثَنا أيوب، قَال: حَدَّثَنا يَعْلَى، حَدَّثني عَبد الله بن جراد؛ أَن رسُول الله ﷺ كان يتوشح ببردته، فيعقدها من وراء ظهره، ثم يصلى فيها. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، قَال: حَدَّثَنا أبو وهب الوليد بن عَبد الملك، قَال: حَدَّثَنا يَعْلَى بن الأشدق العقيلي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن جراد، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إذا ابتغيتم المعروف، فاطلبوه عند جمال الوجوه. وبإسناده؛ قال: وحدثنا عَبد الله بن جراد، قَال: قَال أبو ذر: أوصاني رسول الله ﷺ ألا ألهى عن الضحى في السفر، وألا أنام إلا على وتر، وفي الصلاة عليه ﷺ. حَدَّثَنَا ابن منيع، قَال: حَدَّثَنا داود بن رشيد، قَال: حَدَّثَنا يَعْلَى بن الأشدق، عن عَبد الله بن جراد، عَن أبي هريرة، قال: قالت عائشة: يا رسول اللهِ، مَنْ للأرامل بعدك من قريش؟ قال: الأباء والأكفاء. قال الشيخ: ويعلى هذا قد روى عنه غير من ذكرته، عَن عَمِّه عَبد الله بن جراد، عن النبي ﷺ أحاديث، إلا أن نسخته التي يقولها عَن عَمِّه، لم أجدها إلا من رواية ابن وهب، وهاشم بن القاسم، وأيوب الوزان، عن يَعْلَى، عَن عَمِّه. وهذه الأحاديث عامتها مناكير غير محفوظة، وما أظن أن لعمه صحبة، وذاك أن عمه يروى عن جماعة من الصحابة، وقد ذكرت بعد ذاك رواية عَن أَبِي ذَرٍّ، وعن أبي هريرة، وهذا مما يدل على أن لا صحبة له، وبلغني عَن أبي مسهر أنه قالَ: قُلتُ ليعلى بن الأشدق: ما سمع عمك من رسول الله ﷺ، فقال: جامع سفيان، وموطأ مالك، وشيئا من الفوائد، فإن كانت الحكاية عَن أبي مسهر صحيحة، فرواية يَعْلَى لهذه النسخة لا يجوز الإشتغال بها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٨٤)]. • يعلى بن الأَشْدَق أبو الهَيْثَم العقيلِيّ الجَزرِي. قَالَ البُخَارِيّ: لَا يكْتب حَدِيثه. وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَن عَمه عبد الله بن جَراد يرفعهُ أَحَادِيث كَثِيرَة مَنَاكِير، وَهُوَ وَعَمه غير معروفين. وَمَا أَظن أَن لِعَمِّهِ صُحْبَة، وَذَاكَ أَن عَمه يروي عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة، وَقد ذكرت رِوَايَته عَن أبي ذَر وَعَن أبي هُرَيْرَة وَهَذَا مِمَّا يدل على أَن لَا صُحْبَة لَهُ. وَبَلغنِي عَن أبي مسْهر أَنه قَالَ ليعلى بن الْأَشْدَق: مَا سمع عمك من رَسُول الله ﷺ-؟ فَقَالَ: جَامع سُفْيَان وموطأ مَالك وشيئا من الْفَوَائِد! فَإِن كَانَت الْحِكَايَة عَن أبي مسْهر صَحِيحَة فرواية يعلى لهَذِهِ النُّسْخَة لَا يجوز الِاشْتِغَال بهَا. [مختصر الكامل (ص ٨٣٧)]. • يعلى بن الأشدق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٠٥).)]. • يعلى بن الأشدق أبو الهيثم العقيلي، الجزري. قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بشيء، وقال ابن عدي: روى عن عمه عبد الله بن جراد، عن النبي ﷺ أحاديث كثيرة منكرة، وهو وعمه غير معروفين. قال البخاري: لا يكتب حديثه، وقال ابن حبان: لقي يعلى عبد الله بن جراد، فلما كبر اجتمع عليه من لا دين له، فوضعوا له شبيها بمائتي حديث نسخة عن عبد الله بن جراد، فجعل يحدث بها وهو لا يدري، لا تحل الرواية عنه بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١٧)]. • يعلى بن الأشدق الجزري. قال البخاري: لا يكتب حديثه، وقال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٦)]. • يعلى بن الأشدق الحراني. في عصر مالك. قال البخاري: لا يكتب حديثه، وأبو زرعة ليس بشيء، وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث يحدث بها ولم يدر [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٣)]. • يعلى بن الأشدق العقيلي أبو الهيثم الجزرى الحرانى. كان حيا في دولة الرشيد. قال ابن عدى: روى عن عمه عبد الله بن جراد. وزعم أن لعمه صحبة، فذكر أحاديث كثيرة منكرة، وهو وعمه غير معروفين. قال الخبارى: لا يكتب حديثه. وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدر. وقال أبو زرعة: ليس بشئ لا يصدق. قلت: وروى عن رقاد بن ربيعة، وكليب بن جرى، وزعم أنهما صحابيان. وسكن الرقة مدة، وأصله من نواحى الطائف. روى عنه داود بن رشيد، وأيوب بن محمد الوزان، وهاشم بن القاسم الحرانى، وجماعة. قال أبو عروبة: حدثنا أبو وهب الوليد بن عبد الملك، حدثنا يعلى بن الاشدق، حدثنا عبد الله بن جراد، قال رسول الله ﷺ: إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند جمال الوجوه. وقال هاشم بن القاسم: حدثنا يعلى بن الاشدق بن جراد بن معاوية - وكان ابن عشرين ومائة سنة - عن عمه - مرفوعا: قطع العروق مسقمة، والحجامة خير منه. أيوب الوزان، حدثنا يعلى، حدثنى عبد الله بن جراد - أن رسول الله ﷺ كان يتوشح ببردته فيعقدها من وراء ظهره، ثم يصلى فيها. قال ابن عدى: بلغني عن أبى مسهر، قال: قلت ليعلى بن الاشدق: ما سمع عمك من النبي ﷺ؟ قال: جامع سفيان، وموطأ مالك، وشيئا من الفوائد. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٢)].• يعلى بن شداد [د، ق]. بعض الائمة توقف في الاحتجاج بخبره، وهو: صلوا في النعال، خالفوا اليهود،. ويعلى شيخ مستور، محله الصدق. يروى عن أبيه شداد بن أوس، وعبادة بن الصامت، وكان مقدسيا. حدث عنه سليمان ابن يسير، وأبو سنان عيسى بن سنان، وجماعة. وقد وثق. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨٣)]. • يعلى بن الأشدق العقيلي أبو الهيثم الجزري الحراني. كان حيا في دولة الرشيد. قال ابن عَدِي: روى عن عمه عبد الله بن جراد وزعم أن لعمه صحبة فذكر أحاديث كثيرة منكرة وهو وعمه غير معروفين. وَقال البخاري: لا يكتب حديثه. وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدر. وقال أبو زرعة: ليس بشيء لا يصدق. قلت: وروى عن رقاد بن ربيعة وكليب بن جري وزعم أنهما صحابيان وسكن الرقة مدة وأصله من نواحي الطائف. روى عنه داود بن رشيد وأيوب بن محمد الوزان وهاشم بن القاسم الحراني وجماعة. قال أبو عَرُوبَة: حدثنا أبو وهب الوليد بن عبد الملك حَدَّثَنا يعلى بن الأشدق حَدَّثَنا عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله ﷺ: إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند جمال الوجوه. قال هاشم بن القاسم: حدثنا يعلى بن الأشدق بن جراد بن معاوية - وكان ابن عشرين ومِئَة سنة - عن عمه مرفوعا: قطع العروق مسقمة والحجامة خير منه. أيوب الوزان: حدثنا يعلى حدثني عبد الله بن جراد ﵁: أن رسول الله ﷺ كان يتوشح ببردته فيعقدها من وراء ظهره ثم يصلي فيها. قال ابن عَدِي: بلغني، عَن أبي مسهر قال: قلت ليعلى بن الأشدق: ما سمع عمك من النبي ﷺ؟ قال: جامع سفيان وموطأ مالك وشيئا من الفوائد. انتهى. ونسبه ابن عَدِي من طريق أيوب الوزان قال: حدثنا يعلى بن الأشدق بن بشير بن ثور بن مشمرج بن يزيد بن مالك بن خفاجة بن عمرو بن عقيل. وعن الحسن بن سفيان حدثنا أبو وهب الحراني سمعت يعلى بن الأشدق وقيل له: كم أتى عليك؟ قال: مِئَة سنة وست وعشرون سنة ونصف سنة. وقال أبو مسهر: كنا نسخر به وكان سائلا يدور في الأسواق. وقال أبو نعيم بن عَدِي الجرجاني: حَدَّثَنا أبو زيد يحيى بن روح الحراني قال: سألت أبا عبد الرحمن بكار بن أبي ميمونة - من الحفاظ ثقة - فقلت له: لِمَ لَمْ تكتب عن يعلى بن الأشدق؟ فقال: خرجنا إليه إلى ربض ابن مالك خارج حران فسألناه عن شيء من الحديث فقال: كذا وكذا من بغل حمار تفليسي مدور أحمر في كذا وكذا ممن يحدثكم ولم يَكْنِ، فالتفت إلى صاحبي فقلت: في الدنيا إنسان يكتب عن هذا! فتركناه.وقال أبو أحمد العسكري: ضعيف كان سائلا يدور في الأسواق. [لسان الميزان (٨/ ٥٣٨)]. • يعلى بن الأشدق العُقَيْلي أبو الهيثم الجَزَري الحَرَّاني. كان حياً في دولة الرشيد، زعم أن لعَمّه صحبة، عَمُّه عبد الله بن جَرَاد، وروى عنه، وهما غير معروفان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٧٧٠)]. • يعلى بن الْأَشْدَق العقيلِيّ الجَزرِي الحَرَّانِي. قَالَ أبو زرْعَة: لَيْسَ بشئ، لَا يصدق وَقَالَ ابْن حبَان وضعُوا لَهُ أَحَادِيث فَحدث بهَا وَلم يدر. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٩)]. • يعلي بن الأشدق. ليس بشيء روى عن عمه عبد الله بن جراد أحاديث منكرة وزعم أن لعمه صحبة وهو وعمه غير معروفين وكان سائلا يدور في الأسواق وكان يسخر به، ويقال ما سمع عمك من النبي ﵌ يقول جامع سفيان وموطأ مالك وشيئاً من الفوائد. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].

٤٧٩ - الحَرَّاني * المُقْرئ الصالح، شهاب الدين أحمد ابن الفقيه المفتي أبي الربيع سليمان بن أحمد بن إسماعيل بن عطَّاف، الأنصاري النَّجّاري، المَقدِسي ثم الحَرّاني، الحنبلي، نزيل سَفْح قاسيون. وُلِد في ربيع الآخر سنة خمس عشرة. وسمع من أبيه "جزء ابن عَرَفة"، ومات أبوه بحرَّان في سنة سبع وعشرين وست مئة، وسمع "الصحيح" من ابن رُوزْبة. وكان خَيِّرًا، ساكنًا، مُسمِتًا.حدَّث بـ"صحيح البخاري"، وسكن بتُرْبة تقي الدين ابن العادل أربعين سنة. سمع منه: المِزِّي، والبِرْزالي، وابن النابُلُسي، والذَّهبي، وآخرون. تُوفِّي بدمشق في أيام قازان ببيته سنة تسع وتسعين وست مئة. وكان أبوه من أئمّة المذهب، عاش اثنين وسبعين سنة، وصحب الحافظَ عبد الغني، وتفقَّه ببغداد، وسمع من أحمد بن أبي الوفاء وغيره.