حميد بن علي بن هارون القيسي

### || AUTO 269 - حميد بن علي بن هارون القيسي # (¬2) # يعرف بزوج غنج، شيخ كان بالبصرة، ذهبت إليه يوما وجماعة من أصحابنا ~~لأخبره، فدللنا عليه في بني قيس، فلما أتيناه إذا شيخ يظهر الصلاح والخير، ~~فسألته أن يملي علينا شيئا نحفظه، فأملا علينا: # عن عبد الواحد بن غياث، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي ~~هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الأذان والإقامة مثنى ~~مثنى، اللهم فأرشد الأئمة واغفر للمؤذنين" (¬3). # فقلت: زدنا، فقال: # حدثنا يحيى بن حبيب بن عدي، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا شعبة، ~~عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن PageV06P321 # رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي حتى ترم قدماه. # وقال: أخبرنا هدبة بن خالد، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن ~~مالك، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "إذا كان يوم القيامة بعث ~~الله عز وجل قوما عليهم ثياب خضر بأجنحة خضر، فيسقطون على حيطان الجنة، ~~فيشرف عليهم خزنة أهل الجنة فيقولون: ما أنتم؟ أما شهدتم الحساب؟ أما شهدتم ~~الوقوف بين يدي الله عز وجل، قالوا: لا، نحن قوم عبدنا الله عز وجل سرا، ms205 ~~فأحب أن يدخلنا الجنة سرا" (¬1). # وقال: حدثنا سليمان الشاذكوني، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن ~~نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله - ~~صلى الله عليه وسلم -: "إن أدنا الرياء الشرك بالله العظيم" (¬2). # فأملا عيلنا أحاديث من هذا الضرب، فقمنا وتركناه، وعلمت أنه لا يخلو أمره ~~من أحد شيئين: إما أن يكون هو الذي يتعمد في قلب هذه الأحاديث، أو أقلب له ~~فحدث بها، فلا يجوز الاحتجاج به بعد روايته هذه الأشياء عن هؤلاء الثقات ~~الذين لم يحدثوا بهذه الأحاديث على هذا النحو، وهذا شيخ ليس يعرفه كثير ~~أحد، وإنما ذكرته لعل من يجيء من بعدنا يحتج بشيء من رواية هذا الشيخ، ~~ويوهم المستمعين أنه كان ثقة.

٢٦٩ - حُميد بن علي بن هارون القيسي (٢) يعرف بزوج غنج، شيخ كان بالبصرة، ذهبت إليه يومًا وجماعة من أصحابنا لأخبره، فدللنا عليه في بني قيس، فلما أتيناه إذا شيخ يظهر الصلاح والخير، فسألته أن يملي علينا شيئًا نحفظه، فأملا علينا: عن عبد الواحد بن غياث، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: "الأذَانُ والإقَامَةُ مَثْنَى مَثْنَى، اللَّهُمَّ فأَرْشِدْ الأئِمَّةَ واغْفِرْ لِلْمؤذِّنِينَ" (٣). فقلت: زدنا، فقال: حدثنا يحيى بن حبيب بن عدي، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أنرسول الله ﷺ كان يصلي حتى ترم قدماه. وقال: أخبرنا هدبة بن خالد، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ "إذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَعَثَ الله ﷿ قَوْمًا عَلَيْهِم ثِيَابٌ خُضْرٌ بِأَجْنِحَةٍ خُضْرٍ، فَيسْقُطُونَ عَلى حِيطَانِ الجَنَّةِ، فَيُشرِفُ عَلَيهِم خزَنَةُ أَهْلِ الجَنّةِ فَيَقُولُونَ: مَا أَنْتُمْ؟ أمَا شَهِدْتُمُ الْحِسَابَ؟ أمَا شَهدْتُمُ الْوُقُوفَ بَيْنَ يَدَي الله ﷿، قالوا: لا، نَحْنُ قَوْمٌ عَبَدْنَا الله ﷿ سِرًّا، فأحَبَّ أَنْ يُدْخِلَنَا الْجَنَّةَ سِرًّا" (١). وقال: حدثنا سليمان الشاذكوني، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: "إنَّ أدْنَا الرِّيَاءِ الشِّرْكُ بالله الْعَظِيمِ" (٢). فأملا عيلنا أحاديث من هذا الضرب، فقمنا وتركناه، وعلمت أنه لا يخلو أمره من أحد شيئين: إما أن يكون هو الذي يتعمد في قلب هذه الأحاديث، أو أقلب له فحدث بها، فلا يجوز الاحتجاج به بعد روايته هذه الأشياء عن هؤلاء الثقات الذين لم يحدثوا بهذه الأحاديث على هذا النحو، وهذا شيخ ليس يعرفه كثير أحد، وإنما ذكرته لعل من يجيء من بعدنا يحتج بشيء من رواية هذا الشيخ، ويوهم المستمعين أنه كان ثقة.

٢٨١٠ - حُمَيد بن علي بن هارون القَيْسِي، يُعرف بزَوْج غَنَج. قال ابن حبان: أتيناه بالبصرة، فإذا شيخ يظهر الصلاح والخير، فأملى علينا عن عبد الواحد بن غياث، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "الأذانُ والإِقامة مثنى مثنى، فاللهم أَرشِد الأئمة، واغفِر للمؤذّنين". قلتُ: زِدْنا، فقال: حدثنا [يحيى بن] (¬١) حبيب، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: "إنه كان يصلِّي حتى تَرِمَ قدماه". وحَدَّثنا قال: حدثنا هُدبة، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس ﵁ مرفوعًا: "إذا كان يومُ القيامة، بعث الله على قومٍ ثيابًا خُضْرًا بأجنحة خُضْر، فيسقطون على حِيطان الجنة، فيقول لهم خَزَنة الجنة: ما أنتم؟ أما شَهِدتُم الحساب؟ أما شَهِدتُم الموقف؟ قالوا: لا، نحن عَبَدْنا الله سِرًّا، فأحبّ أن يُدخلنا الجنة سِرًّا". قال: فقمنا وتركناه، وعلمنا أنه إن لم يتعمَّد، فإنه لا يدري ما يقول، يعني ابنُ حِبان: أنه ما أَتَى بهذه الأحاديث بين يدي الطلبة الحفّاظ، إلَّا وهو لا يَعِي ما يخرُج من رأسه، انتهى.وقال الحاكم: من المتأخِّرين، كذَّاب خبيث، حدَّث بالبصرة بعد الثلاث مئة عن عبد الواحد بن غياث، والشاذَكُوني، بأحاديثَ موضوعة. وقال النقَّاش نحو ذلك.

٣٨٢٦ - حميد بن علي بن هارون القيسي • حميد بن عَلِي بن هَارُون القَيْسِي. يعرف بزوج غنج. شيخ، كَانَ بِالْبَصرةِ. ذهبت اليْهِ يَوْمًا وَجَمَاعَة من أَصْحَابنا لأختبره، فدللنا عَلَيْهِ فِي بَنِي قيس، فلما أَتَيْنَا إِذَا شيخ يظْهر الصّلاح وَالْخَيْر، فَسَأَلته أَن يملي عَلَيْنَا شَيْئاً بحفظه، فأملى عَلَيْنَا: عَنْ عَبْدِ الوَاحِدِ بن غِيَاثٍ، عَنْ حَفْصِ بن غِيَاثٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الأَذَانُ وَالإِقَامَةُ مَثْنَى مَثْنَى، اللَّهُمَّ فَأَرْشِدِ الأَئِمَّةَ، وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ».فَقُلْتُ: زِدْنَا. فَقَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن حَبِيبِ بن عَرَبِيٍّ، ثَنَا خَالِدُ بن الْحَارِثِ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالح، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي حَتَّى ترم قدماه. وَقَالَ: أنبأ هَدِيَّة بن خَالِدٍ، ثَنَا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ بَعَثَ اللَّهُ ﷿ قَوْمًا عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ خُضر، بِأَجْنِحَةٍ خُضر، فَيَسْقُطُونَ عَلَى حِيطَانِ الجَنَّةِ، فَيُشرفُ عَلَيْهِمْ خَزَنَةُ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَقُولُونَ: مَا أَنْتُمْ، أَمَا شَهِدْتُمُ الحِسَابَ، أَمَا شَهِدْتُمُ الوُقُوفَ بَيْنَ يَدِي اللَّهِ ﷿؟ قَالُوا: لَا، نَحْنُ قَوْمٌ عَبْدَنَا اللَّهَ ﷿ سرا فَأَحَبَّ أَنْ يُدْخِلَنَا الجَنَّةَ سرا». وَقَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّاذَكُونِيُّ، ثَنَا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوب، عَن نَافِع، عَن ابن عمر، عَن عمر بن الخطاب ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إن أَدْنَى الرِّيَاءِ الشركُ بِاللَّهِ العَلِيِّ العَظِيمِ». فَأَمْلَى عَلَيْنَا أَحَادِيثَ مِنْ هَذَا الضرب، فقمنا وَتَرَكْنَاهُ. وَعَلِيهِ أَنه لَا يخلوا أَمْرُهُ مِنْ أَحَدِ شَيْئَيْنِ. إِمَّا أَنْ يَكُونَ هُوَ الذِي يَتَعَمَّدُ قَلْبَ هَذِهِ الأَحَادِيثِ، أَوْ قُلِبَتْ لَهُ فَحَدَّثَ بِهَا، فَلَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بَعْد رِوَايَته مثل هَذِه الأَشْيَاء عَن هَؤُلاءِ الثِّقَات الذِينَ لَمْ يحدثوا بِهَذِهِ الأَحَادِيث عَلَى هَذَا النَّحْو، وَهَذَا شيخ لَيْسَ يعرفهُ كثير أحد، وَإِنَّمَا ذكرته لَعَلَّ من يَجِيء بَعدنَا من يحْتَج بِشَيْء من رِوَايَة هَذَا الشَّيْخ، ويوهم المستمعين أَنَّهُ كَانَ ثِقَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٣)]. • حميد بن عَليّ بن هَارُون. القَيْسي شيخ من المُتَأَخِّرين كَذَّاب خَبِيث حدث بِالْبَصرةِ بعد الثلاثمائة وَقيل الحسن عَن عبد الوَاحِد بن غياث وَسليمَان الشَّاذكُونِي وَغَيرهم بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة وأظن هَذَا الشَّيْخ يلقب بِزَوْج غنج. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٤٣)]. • حميد بن علي بن هارون القيسي. يعرف بزوج غنج. قال ابن حبان: أتيناه فأملى علينا احاديث باطلة، ولا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٩)]. • حميد بن علي بن هارون. قال ابن حبان: أملى علينا أحاديث باطلة. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٥)]. • حميد بن علي بن هارون. متأخر. عن هدبة. قال ابن حبان: أملى علينا أحاديث باطلة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٥)]. • حميد بن علي بن هارون القيسي. يعرف بزوج غنج. قال ابن حبان: أتيناه بالبصرة فإذا شيخ يظهر الصلاح والخير، فأملى علينا عن عبد الواحد بن غياث، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: الأذان والإقامة مثنى مثنى، اللهم فأرشد الأئمة، واغفر للمؤذنين. فقلت: زدنا، فقال: حدثنا يحيى بن حبيب، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عنأبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: إنه كان يصلى حتى ترم قدماه. قال: وحدثنا قال: حدثنا هدبة، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: إذا كان يوم القيامة بعث الله على قوم ثيابا خضرا بأجنحة خضر، فيسقطون على حيطان الجنة، فيقول لهم خزنة الجنة: ما أنتم؟ أما شهدتم الحساب؟ أما شهدتم الموقف؟ قالوا: لا، نحن عبدنا الله سرا فأحب أن يدخلنا الجنة سرا. قال: فقمنا وتركناه، وعلمنا أنه إن لم يتعمد، فإنه لا يدرى ما يقول - يعني ابن حبان، إنه ما أتى بهذه الاحاديث بين يدي الطلبة الحفاظ الا وهو لا يعي ما يخرج من رأسه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٤)]. • حميد بن علي بن هارون القيسي. يعرف بزوج غنج. قال ابن حبان: أتيناه بالبصرة فإذا شيخ يظهر الصلاح والخير فأملى علينا، عَن عَبد الواحد بن غياث عن حفص بن غياث، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: الأذان والإقامة مثنى مثنى فاللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين. فقلت: زدنا فقال: حَدَّثَنَا يحيى بن حبيب، حَدَّثَنَا خالد بن الحارث، حَدَّثَنَا شُعبة، عَن الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إنه كان يصلي حتى ترم قدماه. وحدثنا قال: حَدَّثَنَا هدبة، حَدَّثَنَا حماد عن ثابت، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: إذا كان يوم القيامة بعث الله على قوم ثيابا خضرا بأجنحة خضر فيسقطون على حيطان الجنة فيقول لهم خزنة الجنة ما أنتم أما شهدتم الحساب أما شهدتم الموقف؟ قالوا: لا نحن عبدنا الله سرا فأحب أن يدخلنا الجنة سرا. قال فقمنا وتركناه وعلمنا أنه إن لم يتعمد فإنه لا يدرى ما يقول يعني ابن حبان أنه ما أتى بهذه الأحاديث بين يدي الطلبة الحفاظ الا وهو لا يعي ما يخرج من رأسه، انتهى. وقال الحاكم: من المتأخرين كذاب خبيث حدث بالبصرة بعد الثلاث مائة، عَن عَبد الواحد بن غياث والشاذكوني بأحاديث موضوعة. وقال النقاش نحو ذلك. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٠)]. • حميد بن علي بن هارون القيسي. يعرف بزوج غنج. ذكره الذهبي في ميزانه، وذكر حكاية ابن حبان معه وأنه حدثهم بأحاديث، قال: فعلمنا أنه لم يتعمد، فإنه لا يعي ما يقول؛ يعني ابن حبان أنه ما أتى بهذه الأحاديث بين يدي الحفاظ الا وهو لا يعي ما يخرج من رأسه. انتهى. وقد ذكر ابن الجوزي أحد الأحاديث التي ذكرها في الميزان في دخول أقوام الجنة سراً، ثم قال: موضوع، المتهم به حميد القيسي، وذكر كلام ابن حبان. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٥٩)]. • حميد بن عَليّ بن هرون القَيْسِي. قَالَ ابْن حبَان أمْلى علينا أَحَادِيث بَاطِلَة، فَإِن لم يتَعَمَّد فَإِنَّهُ لَا يدْرِي مَا يَقُول. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٦)]. • حميد بن علي بن هارون القيسي. متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].

٣٨٢٦ - حميد بن علي بن هارون القيسي • حميد بن عَلِي بن هَارُون القَيْسِي. يعرف بزوج غنج. شيخ، كَانَ بِالْبَصرةِ. ذهبت اليْهِ يَوْمًا وَجَمَاعَة من أَصْحَابنا لأختبره، فدللنا عَلَيْهِ فِي بَنِي قيس، فلما أَتَيْنَا إِذَا شيخ يظْهر الصّلاح وَالْخَيْر، فَسَأَلته أَن يملي عَلَيْنَا شَيْئاً بحفظه، فأملى عَلَيْنَا: عَنْ عَبْدِ الوَاحِدِ بن غِيَاثٍ، عَنْ حَفْصِ بن غِيَاثٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الأَذَانُ وَالإِقَامَةُ مَثْنَى مَثْنَى، اللَّهُمَّ فَأَرْشِدِ الأَئِمَّةَ، وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ».فَقُلْتُ: زِدْنَا. فَقَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن حَبِيبِ بن عَرَبِيٍّ، ثَنَا خَالِدُ بن الْحَارِثِ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالح، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي حَتَّى ترم قدماه. وَقَالَ: أنبأ هَدِيَّة بن خَالِدٍ، ثَنَا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ بَعَثَ اللَّهُ ﷿ قَوْمًا عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ خُضر، بِأَجْنِحَةٍ خُضر، فَيَسْقُطُونَ عَلَى حِيطَانِ الجَنَّةِ، فَيُشرفُ عَلَيْهِمْ خَزَنَةُ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَقُولُونَ: مَا أَنْتُمْ، أَمَا شَهِدْتُمُ الحِسَابَ، أَمَا شَهِدْتُمُ الوُقُوفَ بَيْنَ يَدِي اللَّهِ ﷿؟ قَالُوا: لَا، نَحْنُ قَوْمٌ عَبْدَنَا اللَّهَ ﷿ سرا فَأَحَبَّ أَنْ يُدْخِلَنَا الجَنَّةَ سرا». وَقَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّاذَكُونِيُّ، ثَنَا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوب، عَن نَافِع، عَن ابن عمر، عَن عمر بن الخطاب ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إن أَدْنَى الرِّيَاءِ الشركُ بِاللَّهِ العَلِيِّ العَظِيمِ». فَأَمْلَى عَلَيْنَا أَحَادِيثَ مِنْ هَذَا الضرب، فقمنا وَتَرَكْنَاهُ. وَعَلِيهِ أَنه لَا يخلوا أَمْرُهُ مِنْ أَحَدِ شَيْئَيْنِ. إِمَّا أَنْ يَكُونَ هُوَ الذِي يَتَعَمَّدُ قَلْبَ هَذِهِ الأَحَادِيثِ، أَوْ قُلِبَتْ لَهُ فَحَدَّثَ بِهَا، فَلَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بَعْد رِوَايَته مثل هَذِه الأَشْيَاء عَن هَؤُلاءِ الثِّقَات الذِينَ لَمْ يحدثوا بِهَذِهِ الأَحَادِيث عَلَى هَذَا النَّحْو، وَهَذَا شيخ لَيْسَ يعرفهُ كثير أحد، وَإِنَّمَا ذكرته لَعَلَّ من يَجِيء بَعدنَا من يحْتَج بِشَيْء من رِوَايَة هَذَا الشَّيْخ، ويوهم المستمعين أَنَّهُ كَانَ ثِقَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٣)]. • حميد بن عَليّ بن هَارُون. القَيْسي شيخ من المُتَأَخِّرين كَذَّاب خَبِيث حدث بِالْبَصرةِ بعد الثلاثمائة وَقيل الحسن عَن عبد الوَاحِد بن غياث وَسليمَان الشَّاذكُونِي وَغَيرهم بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة وأظن هَذَا الشَّيْخ يلقب بِزَوْج غنج. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٤٣)]. • حميد بن علي بن هارون القيسي. يعرف بزوج غنج. قال ابن حبان: أتيناه فأملى علينا احاديث باطلة، ولا يجوز الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٩)]. • حميد بن علي بن هارون. قال ابن حبان: أملى علينا أحاديث باطلة. [ديوان الضعفاء (ص ١٠٥)]. • حميد بن علي بن هارون. متأخر. عن هدبة. قال ابن حبان: أملى علينا أحاديث باطلة. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٥)]. • حميد بن علي بن هارون القيسي. يعرف بزوج غنج. قال ابن حبان: أتيناه بالبصرة فإذا شيخ يظهر الصلاح والخير، فأملى علينا عن عبد الواحد بن غياث، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: الأذان والإقامة مثنى مثنى، اللهم فأرشد الأئمة، واغفر للمؤذنين. فقلت: زدنا، فقال: حدثنا يحيى بن حبيب، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عنأبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: إنه كان يصلى حتى ترم قدماه. قال: وحدثنا قال: حدثنا هدبة، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: إذا كان يوم القيامة بعث الله على قوم ثيابا خضرا بأجنحة خضر، فيسقطون على حيطان الجنة، فيقول لهم خزنة الجنة: ما أنتم؟ أما شهدتم الحساب؟ أما شهدتم الموقف؟ قالوا: لا، نحن عبدنا الله سرا فأحب أن يدخلنا الجنة سرا. قال: فقمنا وتركناه، وعلمنا أنه إن لم يتعمد، فإنه لا يدرى ما يقول - يعني ابن حبان، إنه ما أتى بهذه الاحاديث بين يدي الطلبة الحفاظ الا وهو لا يعي ما يخرج من رأسه. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٤)]. • حميد بن علي بن هارون القيسي. يعرف بزوج غنج. قال ابن حبان: أتيناه بالبصرة فإذا شيخ يظهر الصلاح والخير فأملى علينا، عَن عَبد الواحد بن غياث عن حفص بن غياث، عَن الأَعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: الأذان والإقامة مثنى مثنى فاللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين. فقلت: زدنا فقال: حَدَّثَنَا يحيى بن حبيب، حَدَّثَنَا خالد بن الحارث، حَدَّثَنَا شُعبة، عَن الأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إنه كان يصلي حتى ترم قدماه. وحدثنا قال: حَدَّثَنَا هدبة، حَدَّثَنَا حماد عن ثابت، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: إذا كان يوم القيامة بعث الله على قوم ثيابا خضرا بأجنحة خضر فيسقطون على حيطان الجنة فيقول لهم خزنة الجنة ما أنتم أما شهدتم الحساب أما شهدتم الموقف؟ قالوا: لا نحن عبدنا الله سرا فأحب أن يدخلنا الجنة سرا. قال فقمنا وتركناه وعلمنا أنه إن لم يتعمد فإنه لا يدرى ما يقول يعني ابن حبان أنه ما أتى بهذه الأحاديث بين يدي الطلبة الحفاظ الا وهو لا يعي ما يخرج من رأسه، انتهى. وقال الحاكم: من المتأخرين كذاب خبيث حدث بالبصرة بعد الثلاث مائة، عَن عَبد الواحد بن غياث والشاذكوني بأحاديث موضوعة. وقال النقاش نحو ذلك. [لسان الميزان (٣/ ٣٠٠)]. • حميد بن علي بن هارون القيسي. يعرف بزوج غنج. ذكره الذهبي في ميزانه، وذكر حكاية ابن حبان معه وأنه حدثهم بأحاديث، قال: فعلمنا أنه لم يتعمد، فإنه لا يعي ما يقول؛ يعني ابن حبان أنه ما أتى بهذه الأحاديث بين يدي الحفاظ الا وهو لا يعي ما يخرج من رأسه. انتهى. وقد ذكر ابن الجوزي أحد الأحاديث التي ذكرها في الميزان في دخول أقوام الجنة سراً، ثم قال: موضوع، المتهم به حميد القيسي، وذكر كلام ابن حبان. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٥٩)]. • حميد بن عَليّ بن هرون القَيْسِي. قَالَ ابْن حبَان أمْلى علينا أَحَادِيث بَاطِلَة، فَإِن لم يتَعَمَّد فَإِنَّهُ لَا يدْرِي مَا يَقُول. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٦)]. • حميد بن علي بن هارون القيسي. متهم بالوضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٢)].

٢٣٣٨ - حميد بن علي بن هارون القيسي. يعرف بزوج غنج. قال ابن حبان: أتيناه بالبصرة فإذا شيخ يظهر الصلاح والخير، فأملى علينا عن عبد الواحد بن غياث، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الاذان والاقامة مثنى مثنى، اللهم فأرشد الائمة، واغفر للمؤذنين.فقلت: زدنا، فقال: حدثنا يحيى بن حبيب، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: أنه كان يصلى حتى ترم قدماه. قال: وحدثنا قال: حدثنا هدبة، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة بعث الله على قوم ثيابا خضرا بأجنحة خضر، فيسقطون على حيطان الجنة، فيقول لهم خزنة الجنة: ما أنتم؟ أما شهدتم الحساب؟ أما شهدتم الموقف؟ قالوا: لا، نحن عبدنا الله سرا فأحب أن يدخلنا الجنة سرا. قال: فقمنا وتركناه، وعلمنا أنه إن لم يتعمد، فإنه لا يدرى ما يقول - يعنى ابن حبان، إنه ما أتى بهذه الأحاديث بين يدى الطلبة الحفاظ إلا وهو لا يعى ما يخرج من رأسه /.