إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي الكوفي ثم الأصبهاني

١٢١٣ - إسماعيل بن عَمْرو بن نَجِيح البَجَليُّ الكوفي، ثم الأصبهاني، عن الثَّوري ومِسْعَر، وانتهى إليه علوُّ الإِسناد بأَصْبَهان. قال ابن عدي: حدَّث بأحاديث لا يُتابَع عليها. وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف. وساق له ابن عدي ستة أحاديث ومنها له: عن جعفر بن زياد، عن محمد بن سُوْقَة، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁: "نَهَى رسولُ الله ﷺ أن يكون الإِمامُ مؤذِّنًا". وأما ابن حبان، فذكر إسماعيلَ في "الثقات". وقد ذكره إبراهيم بن أُوْرْمَهْ، فأحسن الثناء عليه، وقال: شيخًا مثلَ ذلك ضيَّعوه، كان عنده عن فلان وفلان! قلت: مات سنة ٢٢٧، ولقد أتَى بخبرٍ باطل ساقه أبو موسى في "الطِّوال" بإسناده من طريق عُبيد بن الحسن الغَزَّال، والفضلِ بن أحمد، عنه، قال: حدثناطَلْقُ بن غَنَّام، عن شَرِيك، عن سَعْد بن طَرِيف، عن أبي جعفر الباقر، عن أبيه، عن جده قال: جاء أعرابيٌّ إلى مكة فسألَ عن النبي ﷺ. انتهَتْ رواية الغَزَّال، وزاد الفضلُ في الحديث مصائبَ فهو الآفةُ، ثم اتَّفق معه عُبيد على كثيرٍ منه، انتهى. قلت: وسَعْد بن طَريف أيضًا متَّهم بالكذب، والظاهر أن البَجَليَّ بريءٌ من عُهدته، وعُبيد بن الحسن الغَزَّال المذكورُ موصوف بالحفظ. وقال الخطيب في إسماعيل: صاحبُ غرائب ومناكير، عن الثوري وغيره. قلت: والحديث في "جزء" الغِطْرِيف. وقد ذكره المِزِّي فقال: غريبٌ وسنده حَسَن. وقال ابن عُقدة: ضعيف ذاهبُ الحديث. ولما ذكره ابن حبان في "الثقات" قال: يُغْرِب كثيرًا. وقال أبو الشيخ في "الطبقات": غرائبُ حديثِهِ تَكثُر. وقال الأزدي: منكَرُ الحديث. وقال العُقَيلي نحوه، وزاد: ويُحِيل على من لا يَحْتَمِل. روى عنه عبد السلام بن حرب، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة رفعه: "بكاءُ المؤمن مِنْ قلبه، وبكاءُ الكافر من هامَتِهِ". قلت: وهذا يشبه أن يكون موضوعًا.

١٣٦ - إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَمْرِو بن نَجِيْحٍ البَجَلِيُّ مَوْلاَهُمْ * الكُوْفِيُّ، شَيْخُ أَصْبَهَانَ، وَمُسْنِدُهَا. وُلِدَ: سَنَةَ بِضْعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَمائَةٍ. وَسَمِعَ: مَالِكَ بنَ مِغْوَلٍ، وَكَامِلاً أَبَا العَلاَءِ، وَمِسْعَرَ بنَ كِدَامٍ، وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، وَشَيْبَانَ النَّحْوِيَّ، وَعَبْدَ الغَفَّارِ بنَ القَاسِمِ، وَفُضَيْلَ بنَ مَرْزُوْقٍ، وَطَائِفَةً. وَطَالَ عُمُرُهُ، وَتَفَرَّدَ فِي وَقْتِهِ. حَدَّثَ عَنْهُ: أَحْمَدُ بنُ الفُرَاتِ، وَمَحْمُوْدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ الفَرَجِ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ زَكَرِيَّا، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ نَائِلَةَ، وَمُحَمَّدُ بنُ نُصَيْرٍ المَدِيْنِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ الفَرْقَدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ الصَّفَّارُ، وَخَلْقٌ مِنَ الأَصْبَهَانِيِّيْنَ. قَالَ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى بنِ مَنْدَهْ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيْمَ بنَ أُورْمَةَ ذَكَرَإِسْمَاعِيْلَ بنَ عَمْرٍو، فَأَحسَنَ الثَّنَاءَ عَلَيْهِ، وَقَالَ: شَيْخٌ مِثْلُ ذَاكَ ضَعَّفُوهُ! وَكَانَ عِنْدَهُ عَنْ فُلاَنٍ وَفُلاَنٍ (١) . وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي (تَارِيْخِ الثِّقَاتِ) . وَأَمَّا الدَّارَقُطْنِيُّ فَضَعَّفَهُ. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ (٢) : حَدَّثَ عَنْ مِسْعَرٍ وَسُفْيَانَ بِأَحَادِيْثَ لاَ يُتَابَعُ عَلَيْهَا. وَرَوَى عَنْهُ: أَسِيدُ بنُ عَاصِمٍ، وَالقَاسِمُ بنُ نَصْرٍ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَلاَمٍ. ثُمَّ سَاقَ لَهُ ابْنُ عَدِيٍّ أَحَادِيْثَ، فَقَالَ: هَذِهِ مَعَ سَائِرِ رِوَايَاتِه الَّتِي لَمْ أَذكُرْهَا، عَامَّتُهَا مِمَّا لاَ يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيْفٌ. قُلْتُ: مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ، مِنْ أَبْنَاء التِّسْعِيْنَ.

٩٢٢ - إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي الكوفي ثم الأصبهاني. عن الثوري ومسعر، وانتهى إليه علو الإسناد بأصبهان. قال ابن عدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها. وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف. وساق له ابن عدي ستة أحاديث، ومنها، له عن جعفر (٢) بن زياد، عن محمد بن سوقة، عن ابن المنكدر، عن جابر: نهى رسول الله ﷺ أن يكون الإمام مؤذناً. وأما ابن حبان فذكر إسماعيل في الثقات. وقد ذكره إبراهيم بن أورمة فأحسن الثناء عليه. وقال شيخا مثل ذلك ضيعوه، كان عنده عن فلان وفلان.قلت: مات سنة سبع وعشرين ومائتين. [ولقد (١) أتى بحديث باطل ساقه أبو موسى في الطوال بإسناده من طريق عبيد ابن الحسن الغزال، والفضل بن أحمد عنه، قال: حدثنا طلق بن غنام، عن شريك، عن سعيد بن طريف، عن أبي جعفر الباقر، عن أبيه، عن جده، قال: جاء أعرابي إلى مكة، فسأل عن النبي ﷺ..انتهت رواية الغزال، وزاد الفضل في الحديث مصائب، فهو الآفة ثم اتفق معه عبيد على كثير منه] (١) .