يَحْيَى بنُ مَعِيْنِ (¬٢) بنِ عَوْنِ بنِ زِيَادِ بنِ بِسْطَامِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَن

٥٣٠ - يَحْيَى بنُ مَعِيْنِ (¬٢) بنِ عَوْنِ بنِ زِيَادِ بنِ بِسْطَامِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَن- وقِيْلَ: يَحْيَى بنُ مَعِيْنِ بنِ غِيَاثِ بن زِيَادِ بن عَوْنِ بن بِسْطَام أَبُو زكَرِيَّا المُرِّيُّ: مُرَّةَ غَطَفَان - سَمعَ عَبْدَ اللهِ بنِ المُبَارَكِ، وهُشَيْمًا، وعَيْسَى بنَ يُوْنُسَ، وسُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، وغُنْدُرًا، ومُعَاذَ بنَ مُعَاذٍ، ويَحْيَى بنَ سَعِيْدٍ القَطَّانَ، وعَبْدَ الرَّحْمَن بنَ مَهْدِيَّ، وَوَكِيْعًا، وأَبَا مُعَاوِيَةَ، وإِمَامَنَا أَحْمَدَ، فِيْمَا ذَكَرَهُ أَبُو الحُسَيْنِ بنُ المُنَادِي. رَوَى عَنْه أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بنُ حَرْبٍ، ويَعْقُوْبُ، وأَحْمَدُ الدَّوْرَقِيَّانِ، والبُخَارِيُّ، وأَبُو دَاوُدَ، وعَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، وغَيْرُهُم. وكَانَ إِمَامًا عَالِمًا حَافِظًا. أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بنُ دَاوُدَ وَعَبْدُ الله بنُ أَحْمدَ الآبَنُوْسِيُّ، عن الدَّارقُطْنِيِّ، حَدَّثنَا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُبَيْدٍ الحَافِظُ، حَدَّثنَا أَحْمَدُ بنُ أَبِي خَيْثَمَةَ، قَالَ: قِيْلَ لِيَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ: إِنَّ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ قَالَ: مَنْ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وعُمَرُ وعُثْمَانُ: لم أُعَنِّفْهُ - يَعْنِي في التَّفْضِيْلِ - فَقَالَ يَحْيَى: خَلَوْتُ بأحْمَدَ على بَابِ عَفَّانَ، فَقُلْتُ: مَا تَقُوْلُ؟ فَقَالَ: أَقُولُ أَبُو بَكْرٍ وعُمَرَ وعُثْمَانَ ﵃ أَجْمَعِيْنَ. أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بنُ الآبَنُوْسِيُّ، عَن الدَّارقُطْنِيِّ، أَخْبَرنَا مُحَمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ العَبَّاسَ الدُّوْرِيَّ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ، يَقُوْلُ: أَرَادَالنَّاسُ مِنَّا أَنْ نَكُوْنَ مِثْلَ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، لَا واللهِ، لا نَقْدِرُ عَلَى أَحْمَدَ، ولَا عَلَى طَرِيْقِ أَحْمَدَ. قَرَأْتُ في "تَارِيْخ الخَطِيْبِ": أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الطَّبَرَانِيُّ، حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْن الأنْمَاطِيُّ قَالَ: كُنَّا في مَجْلِسٍ فيه يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وأَبُو خَيْثَمَةَ (¬١) زهُيْرُ بنُ حَرْبٍ، وَجَمَاعَةٌ من كِبَارِ العُلَمَاءِ، فَجَعَلُوا يُثْنُوْنَ عَلَى أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، ويَذْكُرُوْنَ فَضَائِلَهُ. فَقَالَ رَجُلٌ: لا تُكْثروا بَعْضَ هَذَا القَوْلِ، فَقَالَ يَحْيَى بنَ مَعَيْنٍ: وكَثْرَةُ الثَّنَاءِ عَلَى أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ تُسْتكثَرُ؟ لَوْ جَلَسْنَا مَجْلِسَنَا بالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، مَا ذَكْرَنَا فَضَائِلَهُ بِكَمَالِهَا. وبإِسْنَادِهِ: قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ: إِذَا رَأَيْتَ البَغْدادِيَّ يُحِبُّ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ فاعْلَمْ أَنَّهَ صَاحِبُ سُنَّةٍ. وإِذَا رَأَيْتَهُ يُبْغِضُ يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ فاعْلَمْ أَنَّه كَذَّابٌ. وبإِسْنَادِهِ: قَالَ يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ: كَتَبنَا عَن الكَذَّابِيْنَ وسَجَرْنَا (¬٢) بِهِ التَّنُّوْرَ، وأَخْرَجْنَا بِهِ خُبْزًا نَضِيْجًا. وبِإِسْنَادِهِ عَنْ إِدْرِيْسَ بنِ عَبْدِ الكَرِيْمِ قَالَ: رَأَيْتُ عُلَمَاءَنَا - مِثْلَ الهَيْثَمِ ابنِ خَارِجَةَ، ومُصْعَبِ بنِ الزُّبَيْرِ، ويَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ، وأِبي بَكْرِ بنِ أَبِي شَيْبَةَ، وعُثْمَان بنِ أَبي شَيْبَةَ، وعَبْدِ الأعْلَى بنِ حَمَّادٍ النَّرْسِيِّ، ومُحَمَّدِ بنِعَبدِ المَلِكِ بنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، وعَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ، وعُبَيْدِ الله (¬١) بنِ عُمَرَ القَوَارِيْرِيِّ، وأَبِي خَيْثَمَةَ زهُيْرِ بنِ حَرْبٍ، وأَبِي مَعْمَرٍ القَطِيْعِيِّ، ومُحَمَّدِ ابنِ جَعْفَر الوَرْكَانِيِّ، وأَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَيُّوبَ صَاحبِ المَغَازِليِّ، ومُحَمَّدِ بنِ بَكَّارٍ، وعَمْرِو بنِ يَحْيَى النَّاقِدِ، ويَحْيَى بنِ أَيُّوبَ المَقَابُرِيِّ، وشُرَيْحِ بنِ يُوْنسُ، وخَلَفِ بنِ هِشَامٍ البَزَّارِ، وأَبِي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ، فِيْمَا لَا أُحْصِيْهِمْ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ والفِقْهِ - يُعَظِّمُوْنَ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَل، ويُوَقَرُوْنَهُ، ويُبَجِّلُوْنَهُ، ويَقْصُدُوْنَهُ لِلسَّلَامِ عَلَيْهِ (¬٢). أَخْبَرَنَا الوَالِدُ السَّعِيْدُ - قِرَاءَةً - أَخْبَرَنَا عَلِيٌّ السُّكَّرِيُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ ابنُ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ الجَبَّارِ الصُّوْفِيُّ الكَبِيْرُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ - غُنْدَرٌ - حَدَّثنا شُعْبَةُ، عن زَيْدِ بنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا يُحَدِّثُ عَنِ ابنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ الله ﷺ إذَا طَلَعَ الفَجْرُ لَا يُصلِّي إلَّا رَكعَتَيْنِ خَفِيْفَتَيْنِ" (¬٣). أَنْبأَنَا الوَالِدُ السَّعِيْدُ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيْمُ، وجَدْتُ بِخُطِّ أَبِي، أَخْبَرَنَا عَبْدُ العَزِيْزِ الحَرْبِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الفَرَجِ الهَنْدَبَانِيَّ، سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ المَرُّوْذِيَّ يَقُوْلُ: جَاءَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ فَدَخَلَ على أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، وهو (¬٤) مَرِيْضٌ، فَسَلَّمَ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْه¬ السَّلَامَ، وكانَ أَحْمَدُ قَدْ حَلَفَ بالعَهْدِ أَنْ لايُكَلِّمَ أَحَدًا مِمَّنْ أَجَابَ، حَتَّى يَلْقَى اللهَ، فَمَازَالَ يَعْتَذِرُ ويَقُوْلُ: حَدِيْثُ عَمَّارٍ، وقَالَ اللهُ تَعَالَى (¬١): ﴿إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾ فَقَلَبَ أَحْمَدُ وَجْهَهُ إِلَى الجَانِبِ الآخرِ، فَقَالَ يَحْيَى: لَا تَقْبَلُ عُذْرًا؟ فَخَرَجْتُ بَعْدَهُ، وهُوَ جَالِسٌ على البَابِ، فَقَالَ: أَيْشٍ قَالَ أَحْمَدُ بَعْدِي؟ قُلْتُ: قَالَ: يَحْتَجُّ بِحَدِيْثِ عَمَّارٍ، وحَدِيْثُ عَمَّارٍ: "مَرَرْتُ بِهُمْ وَهُمْ يَسُبُّوْنَكَ فَنَهَيْتُهُمْ فضَرَبُونِي" وأَنْتُم قِيلَ لَكُمْ: نُرِيْدُ أَنْ نَضْرِبَكُمْ. فَسَمِعْتُ يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ يَقُوْلُ: مُرَّ، يَا أَحْمَدُ غَفَرَ اللهُ لَكَ، فَمَا رَأَيْتُ والله تَحْتَ أَدِيْمَ سَمَاءٍ أَفْقَهُ في دِيْنِ الله مِنْكَ. قَالَ يَحْيَى: وُلِدْتُ في خِلَافَةَ أَبِي جَعْفَرٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وخَمْسِيْنَ في آخِرِهَا. وكَانَ يَحْيَى مِنْ قَرْيَةٍ نَحْوَ الأنْبَارِ يُقَالَ لَهَا نِقْيَا (¬٢) - ويُقَالُ: إِنَّ فِرْعَوْنَ كَانَ من أَهْلِ نِقْيَا - وكَانَ أَبُوْه كَاتِبًا لِعَبْدِ الله بنِ مَالِكٍ (¬٣)، ثُمَّ صَارَ على خَرَاجِ الرَّيِّ، فَمَاتَ، فَخَلَّفَ لابنِهِ يَحْيَى أَلْفَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، فَأَنْفَقَهُ كلّه على الحَدِيْثِ، حَتَّى لَمْ يَبْقَ لَهُ نَعْلٌ يَلْبِسُهُ. وَقَالَ عَلِيُّ بنُ المَدِينِيُّ: انْتَهَى عِلْمُ النَّاسِ إلى يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ. وقَالَ أَبُو عَمْرٍو: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ: السَّمَاعُ من يحيىابن معين شفاءٌ لِمَا في الصُّدُوْر. وَقَدْ قَالَ أَحْمَدُ بنُ عُقْبَةَ: سألْتُ يَحْيَى بنُ مَعِينٍ: كَمْ كَتبتَ مِنَ الحَدِيْثِ يَا أَبَا زكَرِيَّا؟ قَالَ: كَتبتُ بِيَدِي هَذِهِ سُتَمَائَةَ أَلْفَ حَدِيْثٍ. وقَالَ أَحْمَدُ بنُ عُقْبَةَ: وإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ المُحَدِّثين قَدْ كَتبوا لَهُ سُتَّمَائَةَ أَلْفَ وسُتَّمَائَةَ أَلْف. وخَلَّفَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ من الكُتب: مائة قَمِطْرٍ، وأَرْبَعَةَ عَشَرَ قَمِطْرًا، وأَرْبَعَةَ شرابيَّة مَمْلُوْءَةٌ كُتُبًا. وقَالَ يَحْيَى: أَخْطَأَ عَفَّانُ في نِيِّفٍ عِشْرِيْنَ حَدِيْثًا، مَا أَعْلَمْتُ بهَا أَحَدًا، وأَحلَمْتُهُ فِيْمَا بَيْنِي وبَيْنَهُ، ولَقَدْ طَلَبَ إليَّ خَلَفُ بنُ سَالِمٍ، فَقَالَ: قُلْ لِي: أَيُّ شَيْءٍ هِيَ؟ فَمَا قُلْتُ لَهُ. ومَا رَأَيْتُ عَلَى رَجُلٍ قَطُّ خَطَأً إلَّا سَتَرْتُهُ، وأَحْبَبْتُ أَنْ أُزَيِّنَ أَمْرَهُ. ومَا اسْتَقْبَلْتُ رَجُلًا في وَجْهِهِ بَأَمْرٍ يَكْرَهُهُ، ولكِنْ أُبَيِّنُ لَهُ خَطَأَهُ فِيْمَا بَيْنِي وبَيْنَهُ. وقَالَ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ: سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ يَقُولُ: أَكَلْتُ عَجِيْنَةَ خُبْزٍ، وأَنَا نَاقِهٌ منْ عِلَّةٍ. أَنْبَأَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بنُ المَأْمُوْنِ (¬١)، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ عُمَرَ السُّكَّرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو القَاسِمِ عِيْسَى بنُ سُلَيْمَان القُرَشِيُّ، قَالَ: أَنْشَدَنِي دَاوُدُ بنُ رَشِيْدٍ، قَالَ: أَنْشَدَنِي يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ (¬٢):المَالُ يَذْهَبُ حِلُّهُ وحَرَامُهُ … طُرًّا وتَبْقَى فِي غَدٍ آثَامُهُ لَيْسَ التَّقِيُّ بِمُتَّقٍ لإلههِ … حَتَّى يَطِيْبَ شَرَاُبهُ وطَعَامُهُ ويَطِيْبَ مَا يَحْوَى ويَكْسِبَ كَفُّهْ … وَيَكُوْنَ فِي حُسْنِ الحَدِيْثِ كَلَامُهُ نَطَقَ النَّبِيُّ لَنَا بِهِ عَنْ رَبِّهِ … فَعَلَى النَّبِيِّ صَلَاتُهُ وسَلَامُهُ ذَكَرَ أَبُو نَصْرِ بنِ أَبِي بَكْرٍ النَّيْسَابُوْرِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَليٍّ بنِ سَعِيْدٍ الغَزَّالُ، أَخْبرنَا عَبْدُ اللهِ بنُ يُوْسُفَ، حَدَّثنا أَبُو الطَّيِّبِ المُظَفَّرُ بنُ سَهْلٍ، حَدَّثنا أَبُو أَيُّوبَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ ﵇ (¬١) يَقُولُ: كَانَ في أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ [﵁] (¬٢) سِتُّ خِصَالٍ، مَا رَأَيْتُها في عَالِمٍ قَطُّ؛ كَانَ مُحَدِّثًا، وَكَانَ حَافِظًا، وكَانَ عَالِمًا، وكَانَ وَرِعًا، وكَانَ زَاهِدًا، وكَانَ عَاقِلًا. وَقَالَ يَحْيَى الأحْوَلُ: تَلَقَّيْنَا يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ عند (¬٣) قُدُوْمِهِ مِنْ مَكَّةَ، فَسَألنَاهُ عَنِ الحُسَيْنِ بنِ حَيَّان؟ فَقَالَ: أُحَدِّثُكُم أنَّه لَمَّا كَانَ بآخِرِ رَمَقٍ قَالَ لِي: يَا أَبَا زكَرِيَّا، أَتَرَى مَا هُو مَكْتُوْبٌ على الخَيْمَةِ؟ قُلْتُ: مَا أَرَى شَيْئًا. قَالَ: بَلَى، أَرَى مَكْتُوْبًا: يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ يَقْضِي أَوْ يَفْصِلُ بَيْنَ الظَّالِمِيْنَ، ثُمَّ خَرَجَتْ نَفْسُهُ. وَقَالَ عَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ: مَاتَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ بالمَدِيْنَةِ أَيَّامَ الحَجِّ، قَبْلَأَنْ يَحُجَّ وهو يُرِيْدُ مَكَّةَ، سَنَةَ ثَلَاثٍ وثَلَاثِيْنَ ومَائَتينِ. وصَلَّى عَلَيْهِ وَالي المَدِيْنَةِ، فَكَلَّمَ الخُزَامِيُّ (¬١) الوَالِيَ، فأُخْرِجَ لَهُ سَرِيْرُ النَّبِيِّ ﷺ، فَحُمِلَ عَلَيْهِ، وصَلَّى عليه الوَالِي، ثُمَّ صُلِّيَ عَلَيْه مِرَارًا. ومَاتَ يَحْيَى وسِنُّه سَبعٌ وسَبْعُوْنَ سَنَةً إلَّا أَيَّامًّا. وقِيْلَ: مَاتَ وَقَدْ اسْتَوْفَى خَمْسًا وسَبْعِيْنَ سَنَةَ، ودَخَلَ في السِّت. وهو الصَّحِيْحُ. ودُفِنَ بالبَقِيع. وَقَالَ الخَطِيْبُ: أَخْبَرَنِي الأزْهَرِيُّ، حَدثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ الصَّيْرَفِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بنُ المُهْتَدِيْ باللهِ، حدَّثَنِي الحُسَيْنُ بنُ الخَصِيْبِ، حَدَّثَنِي حُبَيْشُ بنُ مُبَشِّرٍ، قَالَ: رَأَيْتُ يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ في النَّوْمِ، فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ اللهُ بِكَ؟ قَالَ: أَدْخَلَنِي عَلَيْهِ في دَارِهِ، وزَوَّجَنِي ثَلَاثَمَائَةَ حَوْرَاءَ. ثُمَّ قَالَ للمَلَائِكَةِ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي، كَيْفَ تَطَرَّى وحَسُنَ؟.وَرَوى أَبُو بَكْرٍ الخَلَّالُ؛ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بنُ بِشْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ يَقُوْلُ: حَدَّثَنِي حَفَّارُ مَقَابِرِنَا قَالَ: أَعْجَبُ مَا رَأَيْتُ في هَذِهِ المَقَابِرِ: أنَي سَمِعْتُ أَنِيْنًا مِنْ قَبْرٍ كأَنِيْن المَرِيْضِ، وسَمِعْتُ مُؤذِّنًا يُؤَذِّنُ، وهو يُجَابُ مِنْ قَبْرٍ، كَمَا يَقُوْلُ المُؤَذِّنُ، أَوْ كَمَا قَالَ يَحْيَى. قَالَ أَبُو بَكْرٍ الخَلَّالُ: وأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بنُ مُبَشِّرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَلَمَةُ ابنُ شَبِيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي حَمَّاد الحَفَّارُ قَالَ: دَخَلْتُ المَقَابِرَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَمَا انْتَهَيْتُ إِلَى قَبْرٍ إلَّا سَمِعْتُ فِيْه قِرَاءَةَ القُرْآنِ.

٥٣٠ - يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن - وقيل: يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون بن بسطام - أبو زكريا المرى: مرة غطفان - سمع عبد الله بن المبارك، وهشيما، وعيسى بن يونس، وسفيان بن عيينة، وغندرا، ومعاذ بن معاذ، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدى، ووكيعاوأبا معاوية، وإمامنا أحمد، فيما ذكره أبو الحسين بن المنادى. روى عنه أبو خيثمة. زهير بن حرب، ويعقوب، وأحمد الدورقيان، والبخارى، وأبو داود، وعبد الله بن أحمد، وغيرهم. وكان إماما عالما حافظا. أنبأنا محمد بن داود وعبد الله بن أحمد الأبنوسى عن الدارقطنى حدثنا على بن محمد بن عبيد الحافظ حدثنا أحمد بن أبى خيثمة قال: قيل ليحيى بن معين: إن أحمد بن حنبل قال: من قال أبو بكر وعمر وعثمان: لم أعنفه - يعنى فى التفضيل - فقال يحيى: خلوت بأحمد على باب عفان، فقلت: ما تقول؟ فقال: أقول أبو بكر وعمر وعثمان ﵃ أجمعين أنبأنا محمد بن الأبنوسى عن الدارقطنى أخبرنا محمد بن مخلد قال: سمعت العباس الدورى يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: أراد الناس منا أن نكون مثل أحمد بن حنبل. لا والله، لا نقدر على أحمد، ولا على طريق أحمد قرأت فى تاريخ الخطيب: أخبرنا أبو نعيم حدثنا سليمان الطبرانى حدثنا محمد بن الحسين الأنماطى قال: كنا فى مجلس فيه يحيى بن معين، وأبو خثيمة زهير بن حرب، وجماعة من كبار العلماء، فجعلوا يثنون على أحمد بن حنبل، ويذكرون فضائله. فقال رجل: لا تكثروا، بعض هذا القول. فقال يحيى بن معين: وكثرة الثناء على أحمد بن حنبل تستكثر؟ لو جلسنا مجلسنا بالثناء عليه، ما ذكرنا فضائله بكمالها. وبإسناده: قال أبو حاتم الرازى: إذا رأيت البغدادى يحب أحمد بن حنبل فاعلم أنه صاحب سنة. وإذا رأيته يبغض يحيى بن معين فاعلم أنه كذاب وبإسناده: قال يحيى بن معين: كتبنا عن الكذابين وسجرنا به التنور وأخرجنا به خبزا نضيجا. وبإسناده عن إدريس بن عبد الكريم قال: رأيت علماءنا - مثل الهيثم بن خارجة، ومصعب بن الزبير، ويحيى بن معين، وأبى بكر بن أبى شيبة،وعثمان بن أبى شيبة، وعبد الأعلى بن حماد النرسى، ومحمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب، وعلى بن المدينى، وعبد الله بن عمر القواريرى، وأبى خيثمة زهير بن حرب، وأبى معمر القطيعى، ومحمد بن جعفر الوركانى، وأحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازلى، ومحمد بن بكار، وعمرو بن يحيى الناقد، ويحيى بن أيوب المقابرى، وشريح بن يونس، وخلف بن هشام البزار، وأبى الربيع الزهرانى، فيما لا أحصيهم من أهل العلم والفقه - يعظمون أحمد بن حنبل، ويوقرونه، ويبجلونه، ويقصدونه للسلام عليه أخبرنا الوالد السعيد - قراءة - أخبرنا على السكرى حدثنا الحسن بن على بن عبد الجبار الصوفى الكبير حدثنا يحيى بن معين حدثنا محمد بن جعفر - غندر - حدثنا شعبة عن زيد بن محمد قال: سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر عن حفصة قالت «كان رسول الله ﷺ إذا طلع الفجر لا يصلى إلا ركعتين خفيفتين» أنبأنا الوالد السعيد أخبرنا إبراهيم، وجدت بخط أبى أخبرنا عبد العزيز الحربى قال: سمعت أبا الفرج الهندبانى سمعت أبا بكر المروذى يقول: جاء يحيى بن معين فدخل على أحمد بن حنبل، وهو مريض، فسلم، فلم يرد عليه¬ السلام، وكان أحمد قد حلف بالعهد أن لا يكلم أحدا ممن أجاب، حتى يلقى الله. فما زال يعتذر ويقول: حديث عمار، وقال الله تعالى (١٠٦:١٦ ﴿إِلاّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ﴾) فقلب أحمد وجهه إلى الجانب الآخر، فقال يحيى: لا تقبل عذرا؟ فخرجت بعده، وهو جالس على الباب، فقال: إيش قال أحمد بعدى؟ قلت: قال: يحتج بحديث عمار. وحديث عمار «مررت بهم وهم يسبونك فنهيتهم فضربونى» وأنتم قيل لكم: نريد أن نضربكم. فسمعت يحيى بن معين يقول: مرّ، يا أحمد غفر الله لك، فما رأيت والله تحت أديم سماء أفقه فى دين الله منك. قال يحيى: ولدت فى خلافة أبى جعفر سنة ثمان وخمسين فى آخرها.وكان يحيى من قرية نحو الأنبار يقال لها نقيا - ويقال: إن فرعون كان من أهل نقيا - وكان أبوه كاتبا لعبد الله بن مالك، ثم صار على خراج الرى. فمات، فخلف لابنه يحيى ألف ألف درهم وخمسين ألف درهم. فأنفقه كله على الحديث، حتى لم يبق له نعل يلبسه. وقال على بن المدينى: انتهى علم الناس إلى يحيى بن معين. وقال أبو عمرو: سمعت أحمد بن حنبل يقول: السماع مع يحيى بن معين شفاء لما فى الصدور وقد قال أحمد بن عقبة: سألت يحيى بن معين: كم كتبت من الحديث يا أبا زكريا؟ قال: كتبت بيدى هذه ستمائة ألف حديث وقال أحمد بن عقبة: وإنّي أظن أن المحدثين قد كتبوا له ستمائة ألف وستمائة ألف. وخلف يحيى بن معين من الكتب: مائة قمطر، وأربعة عشر قمطرا، وأربعة سرائية مملوءة كتبا. وقال يحيى: أخطأ عفان فى نيف وعشرين حديثا، ما أعلمت بها أحدا، وأعلمته فيما بينى وبينه. ولقد طلب إلىّ خلف بن سالم. فقال: قل لى: أى شئ هى؟ فما قلت له. وما رأيت على رجل قط خطأ إلا سترته، وأحببت أن أزين أمره. وما استقبلت رجلا فى وجهه بأمر يكرهه. ولكن أبين له خطأه فيما بينى وبينه. وقال أبو داود السجستانى: سمعت يحيى بن معين يقول: أكلت عجينة خبز، وأنا ناقه من علة. أنبأنا عبد الصمد بن المأمون أخبرنا على بن عمر السكرى حدثنا أبو القاسم عيسى بن سليمان القرشى، قال: أنشدنى داود بن رشيد. قال أنشدنى يحيى بن معين المال يذهب حله وحرامه … طرا وتبقى فى غد آثامهليس التقى بمتق لإلهه … حتى يطيب شرابه وطعامه ويطيب ما يحوى ويكسب كفه … ويكون فى حسن الحديث كلامه نطق النبى لنابه عن ربه … فعلى النبى صلاته وسلامه ذكر أبو نصر بن أبى بكر النيسابورى أخبرنا أبو على بن أبى سعيد الغزال أخبرنا عبد الله بن يوسف حدثنا أبو الطيب المظفر بن سهل حدثنا أبو أيوب الطيالسى قال: سمعت يحيى بن معين يقول: كان فى أحمد بن حنبل ست خصال، ما رأيتها فى عالم قط: كان محدثا. وكان حافظا. وكان عالما. وكان ورعا. وكان زاهدا. وكان عاقلا وقال يحيى الأحول: تلقينا يحيى بن معين عند قدومه من مكة، فسألناه عن الحسين بن حيان؟ فقال: أحدثكم أنه لما كان بآخر رمق قال لى: يا أبا زكريا، أترى ما هو مكتوب على الخيمة؟ قلت: ما أرى شيئا. قال: بلى، أرى مكتوبا: يحيى بن معين يقضى - أو يفصل - بين الظالمين. ثم خرجت نفسه. وقال عباس الدورى: مات يحيى بن معين بالمدينة أيام الحج، قبل أن يحج. وهو يريد مكة، سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. وصلّى عليه والى المدينة. فكلم الخزامى الوالى، فأخرج له سرير النبى ﷺ، فحمل عليه، وصلّى عليه الوالى، ثم صلّى عليه مرارا. ومات يحيى وسنه سبع وسبعون سنة إلا أياما. وقيل: مات وقد استوفى خمسا وسبعين سنة، ودخل فى الست. وهو الصحيح. ودفن بالبقيع. وقال الخطيب: أخبرنى الأزهرى حدثنا محمد بن الحسن الصيرفى حدثنا أبو أحمد بن المهتدى بالله حدثنى الحسين بن الخصيب حدثنى حبيش بن مبشر قال: رأيت يحيى بن معين فى النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: أدخلنى عليه فى داره، وزوجنى ثلاثمائة حوراء. ثم قال للملائكة: انظروا إلى عبدى، كيف تطرّى وحسن؟.وروى أبو بكر الخلال: أخبرنى محمد بن بشر قال سمعت يحيى بن معين يقول حدثنى حفار مقابرنا قال: أعجب ما رأيت فى هذه المقابر: أنى سمعت أنينا من قبر كأنين المريض، وسمعت مؤذنا يؤذن، وهو يجاب من قبر، كما يقول المؤذن، أو كما قال يحيى قال أبو بكر الخلال: وأخبرنى محمد بن مبشر قال حدثنى سلمة بن شبيب قال حدثنى حماد الحفار قال: دخلت المقابر يوم الجمعة، فما انتهيت إلى قبر إلا سمعت فيه قراءة القرآن

### $ 462 ع الستة يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن وقيل في ~~نسبه غير ذلك المري الغطفاني مولاهم أبو زكريا البغدادي إمام الجرح ~~والتعديل روى عن عبد السلام بن حرب وعبد الله بن المبارك وحفص بن غياث ~~وجرير بن عبد الحميد وهشام بن يوسف وعبد الرزاق وابن عيينة ووكيع وابن أبي ~~عدي وغندر وعمر بن عبد الرحمن الأبار وحجاج بن محمد وحاتم بن إسماعيل ~~وإسماعيل بن مجالد بن سعيد وحسين بن محمد وعبد الصمد بن عبد الوارث وعباد ~~بن عباد والسكن بن إسماعيل ومروان بن معاوية والقطان وأبي عبيد بن الحداد ~~وأبي أسامة وحماد بن خالد وعبد الرحمن بن مهدي وخلق وعنه البخاري ومسلم ~~وأبو داود ورووا هم أيضا والباقون له بواسطة عبد الله بن محمد المسندي ~~وهناد بن السري وهما من أقرانه والفضل بن سهل الأعرج ومحمد بن عبد الله بن ~~PageV11P246 المبارك المخزومي ومحمد بن إسحاق الصغاني وإبراهيم بن يعقوب ~~الجوزجاني ومعاوية بن صالح الأشعري وأبو بكر بن علي المروزي وروى عنه أيضا ~~أحمد بن حنبل وأحمد بن أبي الحواري وابن سعد وداود بن رشيد وابوخيثمة وهم ~~من أقرانه وأحمد ويعقوب ابنا إبراهيم الدورقي وتلامذته إبراهيم بن عبد الله ~~بن الجنيد الختلي وأبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن محمد بن القاسم بن محرز ~~وجعفر بن محمد الطيالسي وأبو معين الحسين بن الحسن الرازي وصالح بن محمد ~~جزرة وحسين بن فهم وحنبل بن إسحاق وعباس الدوري وعبد الله بن أحمد الدورقي ~~وعبد الله بن أحمد بن حنبل وعبد الله بن شعيب الصابوني وعبد الخالق بن ~~منصور ونصر بن محمد الأسدي والمفضل بن غسان الغلابي وحسين بن حبان وعبد ~~الخالق بن منصور ومحمد بن يحيى الذهلي ويعقوب بن شيبة السدوسي وأبو حاتم ~~وأبو زرعة الرازيان وأبو زرعة الدمشقي وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن ms3886 الحسن بن ~~عبد الجبار الصوفي الكبير وأحمد بن محمد بن عبيد الله التمار المقري وهو ~~آخر من حدث عنه وآخرون قال بن عدي عن شيخ له كان معين على خراج الري فخلف ~~لابنه يحيى ألف ألف درهم وخمسين ألف درهم فانفقه كله على الحديث وقال أحمد ~~بن يحيى بن الجارود وغيره قال بن المديني ما أعلم أحدا كتب ما كتب يحيى بن ~~معين وقال محمد بن نصر الطبري دخلت على بن معين فوجدت عنده كذا فهو كذا قال ~~وسمعته يقول كل حديث لا يوجد ها هنا وأشار بيده إلى الاسفاط فهو كذب قال ~~وسمعته يقول قد كتبت بيدي ألف ألف حديث وقال صالح جزرة ذكر لي أن يحيى بن ~~معين خلف من الكتب لما مات ثلاثين قمطرا وعشرين جبا وقال مجاهد بن موسى كان ~~بن معين يكتب الحديث نيفا وخمسين مرة وقال PageV11P247 الدوري عن بن معين ~~لو لم نكتب الحديث من ثلاثين وجها ما عقلناه وقال بن سعد كان قد أكثر من ~~كتابة الحديث وعرف به وكان لا يكاد يحدث وقال الدوري سمعته يقول القرآن ~~كلام الله تعالى وليس بمخلوق وسمعته يقول الإيمان يزيد وينقص وهو قول وعمل ~~وقال علي بن أحمد بن النضر عن بن المديني انتهى العلم إلى يحيى بن آدم ~~وبعده إلى يحيى بن معين وفي رواية عنه انتهى العلم إلى بن المبارك وبعده ~~إلى بن معين وقال صالح جزرة سمعت بن المديني يقول انتهى العلم إلى بن معين ~~وقال أبو زرعة الرازي وغيره عن علي دار حديث الثقات على ستة ثم قال ما شذ ~~عن هؤلاء يصير إلى اثني عشر ثم صار حديث هؤلاء كلهم إلى بن معين قال أبو ~~زرعة ولم ينتفع به لأنه كان يتكلم في الناس ويروى هذا عن علي من وجوه وقال ~~أبو عبيد القاسم بن سلام قال انتهى العلم إلى أربعة أبو بكر بن أبي شيبة ~~أسردهم له وأحمد أفقههم فيه وعلي بن المديني أعلمهم به ويحيى بن معين ~~أكتبهم له ms3887 وفي رواية عنه أعلمهم بصحيحه وسقيمه بن معين وقال صالح بن محمد ~~أعلم من أدركت بعلل الحديث بن المديني وبفقهه أحمد بن حنبل وأحفظهم عند ~~المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة وأعلمهم بتصحيف المشائخ يحيى بن معين وفي ~~رواية عنه يحيى أعلم بالرجال والكني وقال الآجري قلت لأبي داود أيما أعلم ~~بالرجال علي أو يحيى قال يحيى عالم بالرجال وليس عند علي من خبر أهل الشام ~~شيء وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سمعت عليا يقول كنت إذا قدمت إلى بغداد ~~منذ أربعين سنة كان الذي يذاكرني أحمد بن حنبل فربما اختلفنا في الشيء ~~فنسأل يحيى بن معين فيقوم فيخرجه ما كان أعرفه بموضع حديثه وقال بن البراء ~~عن بن المديني ما رأيت يحيى بن معين استفهم حديثا ولا رده وقال عمرو الناقد ~~ما كان في أصحابنا أعلم بالإسناد من يحيى بن معين ما قدر أحد يقلب عليه ~~إسنادا قط وقال الإسماعيلي سئل الفرهياني عن يحيى وأحمد وعلي وأبي خيثمة ~~قال أما علي فأعلمهم بالعلل وأما يحيى فأعلمهم بالرجال وأحمد بالفقه وأبو ~~خيثمة من النبلاء وقال حنبل عن أحمد كان بن معين أعلمنا بالرجال وقال ~~القواريري قال لي يحيى ما قدم علينا مثل هذين الرجلين PageV11P248 أحمد ~~ويحيى وقال عبد الخالق بن منصور قلت لابن الرومي سمعت بعض أصحاب الحديث ~~يحدث بأحاديث يحيى ويقول حدثني من لم تطلع الشمس على أكبر منه فقال وما ~~يعجب سمعت بن المديني يقول ما رأيت في الناس مثله وقال أيضا قلت لابن ~~الرومي سمعت أبا سعيد الحداد يقول الناس كلهم عيال على يحيى بن معين فقال ~~صدق ما في الدنيا مثله قال وسمعت بن الرومي يقول ما رأيت أحدا قط يقول الحق ~~في المشايخ غير يحيى وقال هارون بن بشير الرازي رأيت يحيى بن معين استقبل ~~القبلة رافعا يديه يقول اللهم إن كنت تكلمت في رجل وليس هو كذابا فلا تغفر ~~لي وقال هارون بن معروف قدم علينا بعض الشيوخ من الشام فكنت أول ms3888 من بكر ~~عليه فسألته أن يملي علي شيئا فأخذ الكتاب يملي فإذا بإنسان يدق الباب فقال ~~الشيخ من هذا قال أحمد بن حنبل فأذن له والشيخ على حالته والكتاب في يده لا ~~يتحرك فإذا بآخر فذكر أحمد بن الدورقي وعبد الله بن الرومي وزهير بن حرب ~~كلهم يدخل والشيخ على حالته فإذا بآخر يدق الباب قال الشيخ من هذا قال يحيى ~~بن معين فرأيت الشيخ ارتعدت يده ثم سقط الكتاب من يده وقال جعفر الطيالسي ~~عن يحيى بن معين قدم علينا عبد الوهاب بن عطاء فكتب إلى أهل البصرة وقدمت ~~بغداد وقبلني يحيى بن معين والحمد لله وقال بن أبي الحواري ما رأيت أبا ~~مسهر يسهل لأحد من الناس سهولته ليحيى بن معين ولقد قال له يوما هل بقي معك ~~شيء وقال عبد الخالق بن منصور قلت لابن الرومي سمعت أبا سعيد الحداد يقول ~~أولا بن معين ما كتبت الحديث قال وإنا لنذهب إلى الحديث فننظر في كتبه فلا ~~نرى فيها الا كل حديث صحيح حتى يجيء أبو زكريا فأول شيء يقع في يده الخطأ ~~ولولا أنه عرفناه لم نعرفه فقال بن الرومي وما يعجب لقد نفعنا الله تعالى ~~به ولقد كان المحدث يحدثنا لكرامته ولقد كنا في مجلس لبعض أصحابنا فقلت له ~~أبا زكريا ما نفيدك حديثا وفينا يومئذ علي وأحمد فقال وما هو فقلت حديث كذا ~~وكذا فقال هذا غلط فكان كما قال قال بن الرومي وكنت عند أحمد فجاء رجل فقال ~~يا أبا عبد الله انظر في هذه الأحاديث فإن فيها خطأ قال عليك بأبي زكريا ~~فإنه يعرف الخطأ قال وكنت أنا وأحمد نختلف إلى PageV11P249 يعقوب بن ~~إبراهيم في المغازي فقال أحمد ليت أن يحيى هنا قلت وما تصنع به قال يعرف ~~الخطأ وقال علي بن سهل بن المغيرة سمعت أحمد يقول في دهليز عفان فذكر نحو ~~هذه القصة وقال عبد الخالق حدثني أبو عمرو أنه سمع أحمد بن حنبل يقول ~~السماع مع يحيى بن معين شفاء ms3889 لما في الصدور قال بن أبي حاتم سمعت عباس ~~الدوري يقول رأيت أحمد يسأل يحيى بن معين عند روح بن عبادة من فلان ما اسم ~~فلان قال الأصم عن الدوري رأيت أحمد في مجلس روح بن عبادة سنة خمس ومائتين ~~يسأل يحيى بن معين عن أشياء يقول يا أبا زكريا كيف حديث كذا وكيف حديث كذا ~~يريد أن يستثبته في أحاديث قد سمعوها كلما قال يحيى كتبه أحمد وقلما سمعت ~~أحمد يسميه باسمه بل يكنيه وقال سليمان بن عبد الله سمعت أحمد يقول ها هنا ~~رجل خلقه الله تعالى لهذا الشأن يظهر كذب الكذابين يعني بن معين وقال ~~الأثرم رأى أحمد يحيى بن معين بصنعاء يكتب صحيفة معمر عن أبان عن أنس فقال ~~له أحمد تكتب هذه الصحيفة وتعلم أنها موضوعة فلو قال لك قائل أنت تتكلم في ~~أبان ثم تكتب حديثه على الوجه فقال نعم أكتبها فاحفظها وأعلم أنها موضوعة ~~حتى لا يجيء إنسان بعده فيجعل لنا ثانيا وقال أحمد بن علي الأبار عن بن ~~معين كتبنا عن الكذابين ثم سجرنا به التنور وقال أبو حاتم إذا رأيت ~~البغدادي يحب أحمد فاعلم أنه صاحب سنة وإذا رأيته يبغض بن معين فاعلم أنه ~~كذاب وقال محمد بن هارون الفلاس إذا رأيت الرجل يقع في بن معين فاعلم أنه ~~كذاب إنما يبغضه لما بين من أمر الكذابين وقال محمد بن رافع سمعت أحمد بن ~~حنبل يقول كل حديث لا يعرفه بن معين فليس هو بحديث وفي رواية فليس هو ثابتا ~~وقال الحسن بن عليل العنزي ثنا يحيى بن معين قال أخطأ عفان في نيف وعشرين ~~حديثا ما أعلمت به أحدا واعلمته فيما بيني وبينه ولقد طلب إلى خلف بن سالم ~~أن أذكرها فيما قلت له قال يحيى وما رأيت على رجل قط خطأ إلا سترته وما ~~استقبلت رجلا في وجهه بما يكره ولكن أبين له خطأه فإن قبل وإلا تركته وقال ~~موسى بن حمدون عن أحمد بن عقبة سمعت يحيى بن ms3890 معين يقول من لم يكن ~~PageV11P250 سمحا في الحديث كان كذابا قيل له وكيف يكون سمحا قال إذا شك في ~~الحديث تركه وقد انفرد يحيى بأشياء في الفقه يخالف فيها مذهبه منها قال ~~عباس الدوري سمعت يحيى في زكاة الفطر لا بأس أن يعطي فضة وسمعت يحيى يقول ~~لا أرى الصلاة على الرجل بغير البلد ولا أرى أن يزوج الرجل وامرأته على ~~سورة من القرآن وفي الرجل يصلي خلف الصف وحده قال يعيد وفي امرأة ملكت ~~أمرها رجلا فأنكحها قال بل يذهب إلى القاضي فإن لم يكن فإلى الوالي وذكر ~~عنه شيئا غير ذلك وقال سعيد بن عمرو البردعي سمعت أبا زرعة الرازي يقول كان ~~أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أحد ممن امتحن فأجاب وذكر بن معين وأبا نصر ~~التمار وقال أبو بكر بن المقري سمعت محمد بن عقيل البغدادي يقول قال ~~إبراهيم بن هانئ رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين فقلت تقع في مثل يحيى ~~بن معين فقال من جر ذيول الناس جروا ذيله وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ولد ~~يحيى بن معين سنة ثمان وخمسين ومائة ومات بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ~~سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وله سبع وسبعون سنة الا نحوا من عشرة أيام وقال ~~الحسين بن فهم سمعت بن معين يقول ولدت في خلافة أبي جعفر سنة ثمان وخمسين ~~ومائة في آخرها وقال الدوري نحو ما قال البخاري وزاد قبل أن يحج وفيها أرخه ~~غير واحد زاد عباس في موضع آخر ونودي بين يديه هذا الذي كان ينفي الكذب عن ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد إبراهيم بن المنذر فرأى رجل النبي صلى ~~الله عليه وسلم وأصحابه مجتمعين فسألهم فقال جئت لهذا الرجل أصلي عليه فإنه ~~كان يذب الكذب عن حديثي وقال حبيش بن مبشر رأيت يحيى بن معين في النوم فقلت ~~ما فعل الله بك فقال غفر لي وأعطاني وزوجني ثلاث مائة حوراء وادخلني عليه ~~مرتين وقال عبد الله ms3891 بن أحمد قال فيه بعض أهل الحديث ذهب العليم بعيب كل ~~محدث وبكل مختلف من الإسناد وبكل وهم في الحديث ومشكل يعني به علماء كل ~~بلاد وقال الخطيب كان إماما ربانيا عالما حافظا ثبتا متقنا قلت وقال بن ~~حبان في الثقات أصله من سرخس وكان من أهل الدين والفضل وممن رفض الدنيا في ~~جمع السنن وكثرت عنايته بها وجمعه وحفظه إياها حتى صار علما يقتدى به في ~~الأخبار وإماما يرجع إليه في الآثار وقال العجلي ما خلق الله تعالى أحدا ~~كان أعرف بالحديث من يحيى بن معين ولقد كان يجتمع مع أحمد وابن المديني ~~ونظرائهم فكان هو الذي ينتخب لهم الأحاديث لا يتقدمه منهم أحد ولقد كان ~~يؤتى بالأحاديث قد خلطت وتلبست فيقول هذا الحديث كذا وهذا كذا فيكون كما ~~قال PageV11P251