Narrator profile
محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام القرشي العامري.
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
No hadiths transmitted by this narrator in our data.
سبط ابن العجمي - نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد المنعم إبراهيم
—
ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط الرسالة
—
المزي، جمال الدين - تهذيب الكمال في أسماء الرجال
—
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSONEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
— · 1 entry
محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام القرشي العامري. حجازي. روى عن: بكير بن عبد الله بن الأشج. وعنه: صالح بن كيسان، وسعد بن إبراهيم، وعبد الرحمن بن إسحاق المدني، وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم إن كان محفوظا. ذكره ابن حبان في الثقات. • د س ق -— · 10 entries
مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن هشام القرشي العامري. حجازي (٢) . رَوَى عَن: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (س) . رَوَى عَنه: إبراهيم بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم (س) إن كان محفوظا، وأبوه سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، وصالح بْن كيسان (س) ، وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" …▸ expand full passage (4,441 chars)مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن هشام القرشي العامري. حجازي (٢) . رَوَى عَن: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (س) . رَوَى عَنه: إبراهيم بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم (س) إن كان محفوظا، وأبوه سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، وصالح بْن كيسان (س) ، وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) . روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يعقوب وسَعْد، قالا: حَدَّثَنَا أبي، عن صالح، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن هشام، عن بكير بْن عَبد الله بْن الأَشَجِّ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيد، قال: أخبرتني زينب الثقفية امرأة عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود إن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال لها: إذا خرجت (٢) إلى العشاء فلا تمسي طيبا. رواه (٣) عَنْ أَحْمَد بْن سَعِيد الرباطي، عن يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، فوقع لنا بدلا عَالِيًا. ورَوَاهُ (٤) مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه نفسه. ٥٣٦٦ - د س ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بن علاثة بن مالك (٥)ابن عَمْرو بن عويمر بن ربيعة بن عقيل العقيلي، من بني عقيل ابن كعب بْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة الجزري، أَبُو اليسير الحراني القاضي، أخو زياد بْن عَبد الله بْن علاثة، وسُلَيْمان بْن عَبد الله بْن علاثة، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة. رَوَى عَن: برد بْن سنان الشامي، وثور بْن يزيد الحمصي، وخصيف بْن عبد الرحمن الجزري، وأخيه زياد بْن عَبد اللَّه بْن علاثة، وسَعِيد بْن عبد العزيز، وسهل بْن أَبي صالح، وسويد بْن عبد العزيز، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (د س) ، وعبد القدوس بْن حَبِيب الشامي، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (ق) ، وعبدة بْن أَبي لبابة، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وأخيه عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة، وعثمان بْن عطاء الخراساني، وعلي بْن بذيمة، والعلاء بْن عَبد اللَّهِ بْن رافع الحضرمي (س) ، ومسلمة بْن عَبد اللَّه الجهني، ومعروف صاحب الْحَسَن البَصْرِيّ، والنضر بْن عربي الجزري، وهشام بْن حسان (ق) ، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة، وأبي سلمة الحمصي.رَوَى عَنه: حرمي بْن حفص (د س) ، وحفص بْن غياث، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نافع الصائغ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، وعَمْرو بْن الحصين العقيلي (ق) ، ومحمد بْن سلمة الحراني (ق) ، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو الوليد الطَّيَالِسِيّ. قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن علاثة ثقة، وأخوه سُلَيْمان بْن علاثة ثقة، وأخوه أيضا أبو سهل بْن علاثة ثقة. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) : صالح كأنه بصري، أصله من الجزيرة. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : يكتب حديثه ولا يحتج به. وقَال البُخارِيُّ (٥) : في حديثه نظر. وَقَال أَبُو الفتح الأزدي (٦) : لسنا نقنع من الْبُخَارِي بهذا، حديثه يدل على كذبه، وكان أحد العضل في التزيد (٧) .قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (١) : قد أفرط الأزدي في الميل على ابْن علاثة وأحسبه وقعت له روايات لعَمْرو بْن الحصين، عن ابن علاثة فنسبه إلى الكذب لأجلها، والعلة في تلك من جهة عَمْرو بْن الحصين فإنه كان كذابا، وأما ابن علاثة فقد وصفه يحيى ابن مَعِين بالثقة ولم أحفظ لأحد من الأئمة فيه خلاف ما وصفه به يَحْيَى. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : كان ثقة إن شاء اللَّه وكان من أهل حران، فقدم بغداد، فولاه المهدي القضاء بعسكر المهدي ثم ولي عافية بْن يزيد الأزدي القضاء معه أيضا، فأخبرني علي بْن الجعد، قال: رأيتهما جميعا يقضيان في المسجد الجامع بالرصافة هذا فِي أدناه وهَذَا فِي أقصاه، وكَانَ عافية أكثرهما دخولا عَلَى المهدي. وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد أيضا (٣) : زياد بْن عَبد اللَّه بْن علاثة وكان خليفة أخيه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة على القضاء مع المهدي. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤) : حسن الحديث وأرجو أنه لا بأس به. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٥) : عَمْرو بْن الحصين، وابن علاثة جميعامتروكان. وَقَال علي بْن سراج المِصْرِي (١) : مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن علاثة يقال له: قاضي الجن وذلك أن بئرا كانت بين حران وحصن مسلمة وكان من شرب منها خبطته الجن، فوقف عليها، فقال: أيها الجن إنا قد قضينا بينكم وبين الإنس فلهم النهار ولكم الليل. قال: وكان الرجل إذا استقى منها بالنهار لم يصبه شيء! وَقَال حاتم (٢) بْن الليث الجوهري، عن علي بْن الجعد: كان مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة من أهل حران ولاه المهدي قضاء بغداد عسكر المهدي، فرأيت ابن علاثة ببغداد في مسجد الجامع بالرصافة في زمان المهدي، وأظن أنه مات في سنة ثلاث وستين ومئة أو نحو ذلك فيما أعلم. وحكى أَبُو بكر بْن الجعابي عن رجل لقيه بالجزيرة من ولد ابن علاثة أنه مات سنة ثمان وستين ومئة (٣) .روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. ٥٣٦٧ - د ق:ّهِ بْن علاثة على القضاء مع المهدي. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤) : حسن الحديث وأرجو أنه لا بأس به. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٥) : عَمْرو بْن الحصين، وابن علاثة جميعامتروكان. وَقَال علي بْن سراج المِصْرِي (١) : مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن علاثة يقال له: قاضي الجن وذلك أن بئرا كانت بين حران وحصن مسلمة وكان من شرب منها خبطته الجن، فوقف عليهوقعت له روايات لعَمْرو بْن الحصين، عن ابن علاثة فنسبه إلى الكذب لأجلها، والعلة في تلك من جهة عَمْرو بْن الحصين فإنه كان كذابا، وأما ابن علاثة فقد وصفه يحيى ابن مَعِين بالثقة ولم أحفظ لأحد من الأئمة فيه خلاف ما وصفه به يَحْيَى. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : كان ثقة إن شاء اللَّه وكان من أهل حران، فقدم بغداد، فولاه المهدي القضاء بعسكر المهدي ثْن مَعِين: ثقة. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن علاثة ثقة، وأخوه سُلَيْمان بْن علاثة ثقة، وأخوه أيضا أبو سهل بْن علاثة ثقة. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) : صالح كأنه بصري، أصله من الجزيرة. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : يكتب حديثه ولا يحتج به. وقَال البُخارِيُّ (٥) : في حديثه نظر. وَقَال أَبُو الفتح الأالطَّيَالِسِيّ. قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن علاثة ثقة، وأخوه سُلَيْمان بْن علاثة ثقة، وأخوه أيضا أبو سهل بْن علاثة ثقة. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) : صالح كأنه بصري، أصله من الجزيرة. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : يكتب حديثه ولا يحتجقد أفرط الأزدي في الميل على ابْن علاثة وأحسبه وقعت له روايات لعَمْرو بْن الحصين، عن ابن علاثة فنسبه إلى الكذب لأجلها، والعلة في تلك من جهة عَمْرو بْن الحصين فإنه كان كذابا، وأما ابن علاثة فقد وصفه يحيى ابن مَعِين بالثقة ولم أحفظ لأحد من الأئمة فيه خلاف ما وصفه به يَحْيَى. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : كان ثقة إن شاء اللَّه وكان من أهل حراوعَمْرو بْن الحصين العقيلي (ق) ، ومحمد بْن سلمة الحراني (ق) ، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو الوليد الطَّيَالِسِيّ. قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن علاثة ثقة، وأخوه سُلَيْمان بْن علاثة ثقة، وأخوه أيضا أبو سهل بْن علاثة ثقة. وَقَال أَة عَمْرو بْن الحصين فإنه كان كذابا، وأما ابن علاثة فقد وصفه يحيى ابن مَعِين بالثقة ولم أحفظ لأحد من الأئمة فيه خلاف ما وصفه به يَحْيَى. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : كان ثقة إن شاء اللَّه وكان من أهل حران، فقدم بغداد، فولاه المهدي القضاء بعسكر المهدي ثم ولي عافية بْن يزيد الأزدي القضاء معه أيضا، فأخبرني علي بْن الجعد، قال: رأيتهما جميعا يقضيْن سَعِيد الدارمي (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن علاثة ثقة، وأخوه سُلَيْمان بْن علاثة ثقة، وأخوه أيضا أبو سهل بْن علاثة ثقة. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) : صالح كأنه بصري، أصله من الجزيرة. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : يكتب حديثه ولا يحتج به. وقَال البُخارِيُّ (٥) : في٣) : زياد بْن عَبد اللَّه بْن علاثة وكان خليفة أخيه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة على القضاء مع المهدي. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤) : حسن الحديث وأرجو أنه لا بأس به. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٥) : عَمْرو بْن الحصين، وابن علاثة جميعامتروكان. وَقَال علي بْن سراج المِصْرِي (١) : مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن علاثة يقال له: قاضي الجن وذلك— · 2 entries
[٦٢٥٩/ ٥٣٦٥] (س) محمد بن عبد الله بن عَمرو بن هشام القرشي العامري. روى عنه: إبراهيم بن سعد إن كان محفوظًا. • تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر في موضعين: الأول: قوله: هشام وإنما هو: هاشم - النسائي تردد في رواية إبراهيم عنه غير جيد. بيانه: أن البخاري ﵀ ومن خط أبي ذر، وابن الآبار - رحمهما الله تعالى - وغيرهم…▸ expand full passage (791 chars)[٦٢٥٩/ ٥٣٦٥] (س) محمد بن عبد الله بن عَمرو بن هشام القرشي العامري. روى عنه: إبراهيم بن سعد إن كان محفوظًا. • تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر في موضعين: الأول: قوله: هشام وإنما هو: هاشم - النسائي تردد في رواية إبراهيم عنه غير جيد. بيانه: أن البخاري ﵀ ومن خط أبي ذر، وابن الآبار - رحمهما الله تعالى - وغيرهما أنقل: محمد بن عبد الله بن عمرو بن هاشم العامري، عن بكير بن الأشج عن بسر بن سعيد حدثنيه يعقوب بن محمد، سمع إبراهيم بن سعد، سمع محمدًا وثنا موسى، ثنا إبراهيم، ثنا محمد بن عبد الله، عن بُكير، عن بشر. وكذا هو أيضًا في كتاب أحمد بن زهير بن أبي خيثمة، ويعقوب بن سفيان والله أعلم انتهى. وفي "التذهيب" عن بُكير بن الأشج. وعنه صالح بن كيسان، وإبراهيم بن سعد.، وغيرهما في "الثقات" لابن حبان، كذا رأيته. وقال محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام، - كذا في النسخة التي وقفت عليها - روى عنه إبراهيم بن سعد.٦٢٥٩/ ٥٣٦٥] (س) محمد بن عبد الله بن عَمرو بن هشام القرشي العامري. روى عنه: إبراهيم بن سعد إن كان محفوظًا. • تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر في موضعين: الأول: قوله: هشام وإنما هو: هاشم - النسائي تردد في رواية إبراهيم عنه غير جيد. بيانه: أن البخاري ﵀ ومن خط أبي ذر، وابن الآبار - رحمهما الله تعالى - وغيرهما أنق