عمرو بن ثابت

٥٨٠١- عمرو بن ثابت «٤» : بن وقيش، ويقال: أقيش، بن زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل الأنصاري. وقد ينسب إلى جده فيقال عمرو بن أقيش. وأمّه بنت اليمان أخت حذيفة. وكان يلقب أصيرم واستشهد بأحد. وقال محمّد بن إسحاق: حدثني الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ،عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، عن أبي هريرة- أنه كان يقول: حدثوني عن رجل دخل الجنة ولم يصلّ صلاة قط، فإذا لم يعرفه الناس يسألونه «١» من هو؟ فيقول: هو أصيرم بني عبد الأشهل: عمرو بن ثابت بن أقيش، قال الحصين: فقلت لمحمود- يعني ابن لبيد: كيف كان شأن الأصيرم؟ قال: كان يأبى الإسلام على قومه، فلما كان يوم أحد وخرج رسول اللَّه ﷺ بدا له الإسلام فأسلم، ثم أخذ سيفه حتى أتى القوم، فدخل في عرض الناس، فقاتل حتى أثبتته الجراحة، فبينما رجال من عبد الأشهل «٢» يلتمسون قتلاهم في المعركة إذا هم به، فقالوا: إنّ هذا الأصيرم، فما جاء به؟ لقد تركناه وإنه لمنكر لهذا الأمر، فسألوه ما جاء به؟ فقالوا له: ما جاء بك يا عمرو؟ أحدبا على قومك أم رغبة في الإسلام؟ فقال: بل رغبة في الإسلام، فآمنت باللَّه ورسوله، فأسلمت، وأخذت سيفي، وقاتلت مع رسول اللَّه حتى أصابني ما أصابني، ثم لم يلبث أن مات في أيديهم. فذكره لرسول اللَّه ﷺ فقال: «إنّه لمن أهل الجنّة» . هذا إسناد حسن رواه جماعة من طريق ابن إسحاق. وقد وقع من وجه آخر عن أبي هريرة سبب مناضلته عن الإسلام، فروى أبو داود من وجه آخر والحاكم وغيرهما، من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة- أن عمرو بن أقيش كان له ربا في الجاهلية، فكره أن يسلم حتى يأخذه، فجاء في يوم أحد فقال: أي بنو عمي؟ قالوا: بأحد. قال: بأحد؟ «٣» فلبس لأمته، وركب فرسه، ثم توجّه قبلهم، فلما رآه المسلمون قالوا: إليك عنّا يا عمرو، قال: إني قد آمنت، فقاتل قتالا حتى جرح، فحمل إلى أهله جريحا، فجاءه سعد بن معاذ فقال لأخيه سلمة، حمية لقومه أو غضبا للَّه ورسوله؟ قال: بل غضبا للَّه ورسوله. فمات فدخل الجنة، وما صلّى للَّه صلاة. هذا إسناد حسن، ويجمع بينه وبين الّذي قبله بأنّ الذين قالوا أوّلا إليك عنّا قوم من المسلمين من غير قومه بني عبد الأشهل، وبأنهم لما وجدوه في المعركة حملوه إلى بعض أهله. وقد تعيّن في الرواية الثانية من سأله عن سبب قتاله. ووقع لابن مندة في ترجمته وهمان: أحدهما أنه قال عمرو بن ثابت بن وقش «٤» بن أصيرم بن عبد الأشهل فصحّف فيه، وإنما هو أصيرم بن عبد الأشهل. والوهم الثاني أنه فرّقبينه وبين عمرو بن أقيش، وهما واحد، لما بيّناه. واللَّه أعلم. وفي البخاريّ من طريق إسرائيل، عن ابن إسحاق «١» ، عن البراء: أتى النبيّ ﷺ رجل مقنّع بالحديد، فقال: يا رسول اللَّه، أقاتل أو أسلم؟ قال: «أسلم، ثمّ قاتل» ، فأسلم، ثم قاتل فقتل، فقال رسول اللَّه ﷺ: «عمل قليلا وأجر كثيرا» «٢» . وأخرجه مسلم من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن ابن إسحاق بلفظ: جاء رجل من بني النّبيت- قبيل من الأنصار، فقال: أشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدا عبده ورسوله، ثم قاتل حتى قتل ... فذكره. وأخرجه النّسائيّ، من طريق زهير، عن أبي إسحاق نحو رواية إسرائيل- رفعه. ولفظه: «لو أنّي حملت على القوم فقاتلت حتّى أقتل أكان خيرا لي ولم أصل صلاة؟» . قال: «نعم» .

عمرو بن ثابت فإنه كان يسب السلف. وقال الحسن بن عيسى: ترك ابن المبارك حديثه. وقال هناد بن السري: لم يصل عليه ابن المبارك. وقال عمرو بن علي، ومحمد بن المثنى: لم يحدث عنه ابن مهدي. وقال الدوري، عن ابن معين: هو غير ثقة (¬١). وقال معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيف. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وكذا قال أبو حاتم وزاد: يكتب حديثه، كان رديء الرأي شديد التشيع. وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم. وقال الآجري، عن أبي داود: رافضي خبيث. وقال في موضع آخر: رجل سوء وقال لما مات النبي ﵌: كفر الناس إلا خمسة، وجعل أبو داود يذمه ويقول: قد روى عنه سفيان وهو المشوم ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة، وجعل يقول يعني: إن أحاديثه مستقيمة. وقال في موضع آخر: كان من شرار الناس. وقال في موضع آخر: ليس في حديثه نكارة. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال مرة: ليس بثقة ولا مأمون. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات. وقال ابن عدي: الضعف على رواياته بين. قلت: وقال أبو داود في السنن إثر حديث في الاستحاضة: ورواه عمرو بن ثابت، عن ابن عقيل وهو رافضي خبيث وكان رجل سوء. زاد في رواية ابن الأعرابي: ولكنه كان صدوقا في الحديث. ومن عادة المؤلف أن من علق له أبو داود رقم له رقمه وهذا منه فأغفله. وقال ابن سعد: كان متشيعا مفرطا، ليس هو بشيء في الحديث، ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه ورأيه، وتوفي في خلافة هارون. وقال ابن قانع: مات سنة اثنتين وسبعين ومائة. وكذا قال البخاري، عن عباد بن يعقوب. وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالمستقيم. وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان يشتم عثمان، ترك ابن المبارك حديثه. وقال الساجي: مذموم وكان ينال من عثمان، ويقدم عليا على الشيخين. وقال العجلي: شديد التشيع غال فيه واهي الحديث. وقال البزار: كان يتشيع ولم يترك. • س - عمرو بن ثابت. عن: أبي أيوب في صوم ست شوال. وعنه: سعد بن سعيد. وقع في بعض الطرق عند النسائي ونبه على أنه خطأ، قال: والصواب عمر بن ثابت. • ت ق -

عَمْرو بْن ثابت، فلما مر بجنازته فرآها ابن المبارك دخل المسجد وأغلق عَلَيْهِ بابه حتى جاوزته. وَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٣) : ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن عَمْرو بْن ثابت. وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (٤) : سألت عبد الرحمن بْن مهدي عن حديث عَمْرو بْن ثابت، فأبي أن يحدث عَنْهُ، وَقَال: لَوْ كنت محدثا عَنْهُ لحدثت بحديث أبيه عن سَعِيد بْن جبير فِي التفسير. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة، ولا مأمون، لا يكتب حديثه. وَقَال فِي موضع آخر (٦) : ليس بشيءٍ. وَقَال أَبُو داود، عن يحيى: هُوَ غير ثقة.وَقَال معاوية بْن صالح (١) ، عَن يحيى: ضعيف (٢) . وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) : ضعيف الحديث. وَقَال أبو حاتم (٤) : ضعيف الحديث، يكتب حديثه، كَانَ ردئ الرأي، شديد التشيع. وقَال البُخارِيُّ (٥) : ليس بالقوي عندهم (٦) . وَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عن عَمْرو بن ثابت ابن أَبي المقدام، فَقَالَ: رافضي خبيث. وَقَال فِي موضع آخر (٧) : رجل سوء، قال هناد: لم أصل عَلَيْهِ. قال: لما مات النبي ﷺ كَفَّرَ الناس إلا خمسة ". وجعل أَبُو داود يذمه. قال أَبُو داود: وقد روى إسماعيل بْن أَبي خالد. وسفيان عن عَمْرو بْن ثابت وهو المشوم (٨) : ليس يشبه حديثهأحاديث الشيعة، وجعل يقول. يعني أن أحاديثه كانت مستقيمة. وَقَال فِي موضع آخر (١) : سئل أَبُو داود عن عَمْرو بْن ثابت، فَقَالَ: من شرار الناس. ثُمَّ قال أَبُو داود: عَمْرو بْن ثابت، وأبو إسرائيل، يعني الملائي، ويونس بْن خباب ليس فِي حديثهم نكارة إلا أن يونس بْن خباب زاد فِي حديث القبر وعلي ولي. وَقَال النَّسَائي (٢) : متروك الحديث. وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا مأمون. وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٣) : يروي الموضوعات عن الأثبات. وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٤) : والضعف عَلَى رواياته بين (٥) .روى له ابن ماجه في "التفسير. ومن الأَوهام: [وَهْمٌ] س: عَمْرو بْن ثابت. عن: أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ حديث "من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال. وعَنه: سعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ. رَوَاهُ النَّسَائي (١) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يحيى، عن إسحاق بْن منصور، عَنِ الْحَسَن بْن صالح، عَنْ محمد بْن عَمْرو، وعن سعد ابن سَعِيد، وَقَال: هَذَا خطأ هُوَ عُمَر بْن ثابت. ٤٣٣٤ - ت ق: عَمْرو بن جابر الحضرمي (٢) ، أَبُو زُرْعَةالمِصْرِي. رَوَى عَن: أسميفع المِصْرِي، وجابر بْن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ (ت) ، وسُلَيْمان الأعمش، وسهل بْن سعد الساعدي (فق) ، وعبد اللَّه بْن الحارث بْن جزء الزبيدي (ق) ، وعُمَر بْن علي بْن أَبي طالب، وكثير بْن مرة، وعن محمد بْن علي عَن أَبِي صالح، وعن هارون بْن رئاب. رَوَى عَنه: بكر بْن مضر، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (ت) ، وضمام بْن إسماعيل وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (ق) ، وعكرمة بْن عمار، وابْنه عِمْران بْن عَمْرو بْن جابر الحضرمي، وهانئ بْن المنذر الكلاعي. قال يحيى (١) بْن عثمان بْن صالح السهمي، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبِي مَرْيَمَ: قُلْتُ لابْن لَهِيعَة: من عَمْرو بْن جابر هَذَا؟ قال: شيخ منا أحمق كَانَ يقول (٢) : إن عليا في السحاب.وَقَال الْحَسَن (١) بْن عَلِيّ، عن ابْن أَبي مريم، عن ابْن لَهِيعَة: كَانَ عَمْرو بْن جابر الحضرمي غير حصيف كَانَ يجلس معنا فيبصر سحابة فيقول: هَذَا علي بْن أَبي طالب قد مر فِي السحاب. وَقَال جعفر (٢) بْن مُحَمَّد بْن فضيل الرسعني، عن ابْن أَبي مريم: سمعت ابْن لَهِيعَة يقول: عَمْرو بْن جابر أَبُو زُرْعَة كَانَ ضعيف العقل كَانَ يقول: علي فِي السحاب. وَقَال عَبد اللَّه (٣) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: بلغني أن عَمْرو بْن جابر كَانَ يكذب. قال عَبد اللَّه: قال أَبِي: روى عن جابر أحاديث مناكير (٤) . وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٥) : غير ثقة عَلَى جهل وحمق. وَقَال النَّسَائي (٦) : ليس بثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٧) : صالح الحديث، عنده نحو عشرين حديثا.وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (٦) : لا يحتج بخبره (٢) . وَقَال أَبُو الفتح الأزدي (٣) : كذاب. وَقَال أَبُو أحمد بن عدي (٩) : وفي بعض ما يرويه مناكير وبعضها مشاهير إلا أنه فِي جملة الضعفاء، وفي جملة من كَانَ يقول إن عليا فِي السحاب، وكان الناس يرمونه من الوجهين جميعا من قوله فِي علي ومن ضعفه فِي رواياته (٥) . روى له التِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه. ٤٣٣٥ - عخ د ت ق: عَمْرو بن جارية اللخمي (٦) ، ويُقال:إنه عم عتبة بْن أَبي حكيم. رَوَى عَن: عروة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، وأبي أمية الشعباني (عخ د ت ق) . رَوَى عَنه: أمية بْن هند، وعتبة بْن أَبي حكيم (عخ د ت ق) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (١) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "أفعال العباد "، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ بُنْدَارٍ بْنِ إِسْحَاقَ الشَّعَّارُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن المبارك، عن عتبة بْنِ أَبي حَكِيمٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ جَارِيَةَ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ، قال: سمعت أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وهَوًى مُتَّبَعًا ودُنْيَا مُؤْثَرَةً وإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ فَعَلَيْكَ بِنَفْسِكَ ودَعْ أَمْرَ الْعَوَامِ. رواه أَبُو دَاوُدَ (٢) عَن أبي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.وأخرجه البخاري (١) ، والتِّرْمِذِيّ (٢) من حديث ابْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) عَنْ هِشَامِ بْن عمار، عن صدقة بْن خالد، عن عتبة وفي روايتنا هَذِهِ اختصار. د: عَمْرو بْن جارية الثقفي هُوَ: عَمْرو بْن أَبي سفيان ابن أسيد بْن جارية الثقفي، وسيأتي. ٤٣٣٦ - س: عَمْرو بن جاوان التميمي السعدي البَصْرِيّ (٤) ، أحد بْني سعد بْن زَيْد مناة بْن تميم، ويُقال: عُمَر بْن جاوان. رَوَى عَن: الأَحنف بْن قيس، عن عثمان (س) وغيره فِي مناقبه. رَوَى عَنه: حصين بْن عبد الرحمن (س) .وروى سيف بْن عُمَر التميمي، عن ابْن صعصعة المزني، عن عَمْرو بْن جاوان، عن حريز بْن شرس فِي الأخبار. قال يحيى بْن مَعِين: كلهم يقولون: عُمَر بْن جاوان إلا أبا عوانة فإنه يقول: عَمْرو بْن جاوان. وَقَال أحمد (١) بْن سنان القطان، عن علي بْن عاصم: قُلْتُ لحصين بْن عبد الرحمن: من عَمْرو بْن جاوان؟ قال: شيخ صحبْني فِي السفينة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٢) . روى له النَّسَائي. ٤٣٣٧ - ق: عَمْرو بن جراد التميمي السعدي (٣) ، جد الربيع ابن بدر المعروف بعليلة. رَوَى عَن: الأَسلع بْن شَرِيك خادم النَّبِيّ ﷺ فِي التيمم، وعَن أَبِي موسى الأشعري (ق) : "اثنان فما فوقهما جماعة.روى حديثه الربيع بْن بدر (ق) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده (١) . روى له ابْن مَاجَهْ. ومن الأَوهام: [وَهْمٌ] عس: