عبد الوهاب بن عطاء الخفاف،

بها حتى مات. وقال الساجي: صدوق، ليس بالقوي عندهم. وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم، وهو يحتمل. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: يكتب حديثه، محله الصدق. قلت: أهو أحب إليك، أو أبو زيد النحوي في ابن أبي عروبة؟ فقال: عبد الوهاب، وليس عندهم بقوي في الحديث. وقال البرذعي: قيل لأبي زرعة: [- وأنا شاهد -: فالخفاف؟ قال: هو أصلح م

الاختلاط؟ فقال: من قال هذا؟ سمعت أحمد يقول: عبد الوهاب أقدم. وقال يحيى بن أبي طالب: بلغنا أن عبد الوهاب كان مستملي سعيد. وقال ابن أبي خيثمة، وعثمان الدارمي، عن ابن معين: لا بأس به. وقال ابن الغلابي، عن ابن معين: يكتب حديثه. وقال الدوري، عن ابن معين: ثقة. وقال محمد بن سعد: لزم سعيد بن أبي عروبة، وعرف بصحبته، وكتب كتبه، وكان كثير الحديث معروفا، قدم

قفي. ووقع في بعض النسخ: عبد الوهاب بن عطاء، وفيه نظر؛ فإن ابن عطاء لا تعرف له رواية عن عبيد الله بن عمر، ولم يذكره أحد في رجال البخاري في «الصحيح». قلت: قال ابن سعد: كان صدوقا إن شاء الله تعالى.وقال ابن شاهين في «الثقات»: قال عثمان بن أبي شيبة: عبد الوهاب بن عطاء ليس بكذاب، ولكن ليس هو ممن يتكل عليه. وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات ببغد

عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس في فضل العباس، وما أنكروا عليه غيره، وكان ابن معين يقول: هذا الحديث موضوع. قال صالح: وعبد الوهاب لم يقل فيه: حدثنا ثور، ولعله دلس فيه، وهو ثقة. وقد روى الترمذي الحديث المذكور في المناقب عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن عبد الوهاب، وقال: حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قال خليفة بن خياط: مات بعد المائتين. وقا

عمر، عن حبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة في النهي عن اشتمال الصماء، هكذا وقع في عامة الأصول: عبد الوهاب غير منسوب، وهو الثقفي. ووقع في بعض النسخ: عبد الوهاب بن عطاء، وفيه نظر؛ فإن ابن عطاء لا تعرف له رواية عن عبيد الله بن عمر، ولم يذكره أحد في رجال البخاري في «الصحيح». قلت: قال ابن سعد: كان صدوقا إن شاء الله تعالى.وقال ابن شاهين في «الثقات»

ثه. وقال الدوري، عن ابن معين: ثقة. وقال محمد بن سعد: لزم سعيد بن أبي عروبة، وعرف بصحبته، وكتب كتبه، وكان كثير الحديث معروفا، قدم بغداد، فلم يزل بها حتى مات. وقال الساجي: صدوق، ليس بالقوي عندهم. وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم، وهو يحتمل. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: يكتب حديثه، محله الصدق. قلت: أهو أحب إليك

عمر، ولم يذكره أحد في رجال البخاري في «الصحيح». قلت: قال ابن سعد: كان صدوقا إن شاء الله تعالى.وقال ابن شاهين في «الثقات»: قال عثمان بن أبي شيبة: عبد الوهاب بن عطاء ليس بكذاب، ولكن ليس هو ممن يتكل عليه. وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: مات ببغداد سنة أربع ومائتين في المحرم. وقال الدارقطني: ثقة. وقال الميموني، عن أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث. وق

لب: بلغنا أن عبد الوهاب كان مستملي سعيد. وقال ابن أبي خيثمة، وعثمان الدارمي، عن ابن معين: لا بأس به. وقال ابن الغلابي، عن ابن معين: يكتب حديثه. وقال الدوري، عن ابن معين: ثقة. وقال محمد بن سعد: لزم سعيد بن أبي عروبة، وعرف بصحبته، وكتب كتبه، وكان كثير الحديث معروفا، قدم بغداد، فلم يزل بها حتى مات. وقال الساجي: صدوق، ليس بالقوي عندهم. وقال البخ

حيى بن أبي طالب، وآخرون. قال أحمد: كان يحيى بن سعيد حسن الرأي فيه، كان يعرفه معرفة قديمة. وقال المروذي: قلت لأحمد ابن حنبل: عبد الوهاب بن عطاء ثقة؟ فقال: ما تقول! إنما الثقة يحيى القطان. وقال الأثرم، عن أحمد: كان عالما بسعيد. وقال الآجري: سئل أبو داود عن السهمي والخفاق في حديث ابن أبي عروبة، فقال: عبد الوهاب أقدم. فقيل له: عبد الوهاب سمع زمن

الرياحي، والوليد الفحام، ويحيى بن أبي طالب، وآخرون. قال أحمد: كان يحيى بن سعيد حسن الرأي فيه، كان يعرفه معرفة قديمة. وقال المروذي: قلت لأحمد ابن حنبل: عبد الوهاب بن عطاء ثقة؟ فقال: ما تقول! إنما الثقة يحيى القطان. وقال الأثرم، عن أحمد: كان عالما بسعيد. وقال الآجري: سئل أبو داود عن السهمي والخفاق في حديث ابن أبي عروبة، فقال: عبد الوهاب أقدم

ى. وقال عباس عن ابن معين: ثقة. وقال ابن أبي خيثمة، وغيره، عن ابن معين: ليس به بأس. وقال زكريا الساجي، والبخاري - قبله -، والنسائي: ليس بالقوى. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، محله الصدق. وقال أبو زرعة: هو أصلح من على بن عاصم، روى عن ثور حديثين ليسا من حديثه. وقال صالح جزرة: أنكروا حديثه في فضل العباس، رواه عن ثور، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس، فكان يح

د، فكان عبد الله بن سلمة الأفطس يقول: عبد الوهاب طرب طرب. قال: وكان يحيى بن سعيد حسن الرأى فيه. وقال المروزي: قلت لأبي عبد الله: عبد الوهاب ثقة؟ قال: تدرى ما تقول إنما الثقة يحيى القطان. وقال الأثرم عن أحمد: كان عالماً بسعيد. وقال يحيى بن أبى طالب: بلغنا أن عبد الوهاب كان مستملى سعيد، وكان عبد الوهاب أكثر الناس بكاءً وما كان يقوم من مجلسه حت

بلغنا أن عبد الوهاب كان مستملى سعيد، وكان عبد الوهاب أكثر الناس بكاءً وما كان يقوم من مجلسه حتى يبكى. وقال عباس عن ابن معين: ثقة. وقال ابن أبي خيثمة، وغيره، عن ابن معين: ليس به بأس. وقال زكريا الساجي، والبخاري - قبله -، والنسائي: ليس بالقوى. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، محله الصدق. وقال أبو زرعة: هو أصلح من على بن عاصم، روى عن ثور حديثين ليسا من حديث

أحمد: كان يقرأ التفسير عند سعيد، فكان عبد الله بن سلمة الأفطس يقول: عبد الوهاب طرب طرب. قال: وكان يحيى بن سعيد حسن الرأى فيه. وقال المروزي: قلت لأبي عبد الله: عبد الوهاب ثقة؟ قال: تدرى ما تقول إنما الثقة يحيى القطان. وقال الأثرم عن أحمد: كان عالماً بسعيد. وقال يحيى بن أبى طالب: بلغنا أن عبد الوهاب كان مستملى سعيد، وكان عبد الوهاب أكثر الناس

مد: كان عالماً بسعيد. وقال يحيى بن أبى طالب: بلغنا أن عبد الوهاب كان مستملى سعيد، وكان عبد الوهاب أكثر الناس بكاءً وما كان يقوم من مجلسه حتى يبكى. وقال عباس عن ابن معين: ثقة. وقال ابن أبي خيثمة، وغيره، عن ابن معين: ليس به بأس. وقال زكريا الساجي، والبخاري - قبله -، والنسائي: ليس بالقوى. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، محله الصدق. وقال أبو زرعة: هو

قال الحسن بن محمد الخلال:. عن أبي الحسن الدارقطني عبد الوهاب بن عطاء، ثقة. «تاريخ بغداد» ١١ ٢٤

٢٢٦٣ - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، أبو نصر العجلي، البَصْرِيّ. • قال الحسن بن محمد الخلال:. عن أبي الحسن الدَّارَقُطْنِيّ عبد الوهاب بن عطاء، ثقة. «تاريخ بغداد» ١١ ٢٤.