م ٤: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السُّديُّ (¬٤) أبو محمد القُرَشِيُّ مولاهم الكوفِيُّ الأعورُ وهو السُّدِّيُّ الكبير كان يقعد في سدة باب الجامع فسمي السدي.

فلم أعد إليه، وقال الجوزجاني: حدثت عن معتمر عن ليث يعني ابن أبي سليم قال: كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما السدي والكلبي كذا قال وليث أشد ضعفًا من السدي وقال العجلي (¬٥): ثقة عالم بالتفسير راوية له، وقال العقيلي (¬٦): ضعيف وكان يتناول الشيخين، وقال الساجي: صدوق فيه نظر، وحكى عن أحمد أنه ليحسن الحديث إلا أن هذا التفسير الذي يجيئ به قد جعل له إ

أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال النسائي في الكنى: صالح، وقال في موضع آخر: ليس به بأس، وقال ابن عدي (¬٣): له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ وهو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به. وقال أبو العباس بن الأخرم: لا ينكر له ابن عباس قد رأى سعد بن أبي وقاص. وقال خليفة (¬٤): مات سنة (١٢٧). قلت: وقال حسين بن واقد: سمعت من السدي فأقمت حتى سمعته يتناول أبا

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال النسائي في الكنى: صالح، وقال في موضع آخر: ليس به بأس، وقال ابن عدي (¬٣): له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ وهو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به. وقال أبو العباس بن الأخرم: لا ينكر له ابن عباس قد رأى سعد بن أبي وقاص. وقال خليفة (¬٤): مات سنة (١٢٧). قلت: وقال حسين بن واقد: سمعت من السدي فأقمت حتى سمعته ي

ليث يعني ابن أبي سليم قال: كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما السدي والكلبي كذا قال وليث أشد ضعفًا من السدي وقال العجلي (¬٥): ثقة عالم بالتفسير راوية له، وقال العقيلي (¬٦): ضعيف وكان يتناول الشيخين، وقال الساجي: صدوق فيه نظر، وحكى عن أحمد أنه ليحسن الحديث إلا أن هذا التفسير الذي يجيئ به قد جعل له إسنادًا واستكلفه، وقال الحاكم في المدخل في باب ال

ن السدي قد أعطي حظأ من علم القرآن فقال: قد أعطي حظًا من جهل بالقرآن. وقال علي عن القطان: لا بأس به ما سمعت أحدًا يذكره إلا بخير وما تركه أحد، وقال أبو طالب (¬٥) عن أحمد: ثقة، وقالعبد الله بن أحمد: سمعت أبي قال: قال يحيى بن معين: يومًا عند عبد الرحمن بن مهدي وذكر إبراهيم بن مهاجر، والسدي فقال يحيى: ضعيفان فغضب عبد الرحمن وكره ما قال. قال عبد

عن يحيى في حديثه: ضعف، وقال الجوزجاني (¬١): هو كذاب شتام، وقال أبو زرعة (¬٢): لين، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال النسائي في الكنى: صالح، وقال في موضع آخر: ليس به بأس، وقال ابن عدي (¬٣): له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ وهو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به. وقال أبو العباس بن الأخرم: لا ينكر له ابن عباس قد رأى سعد بن أبي وقاص. وقال خليفة

نة (١٢٧). قلت: وقال حسين بن واقد: سمعت من السدي فأقمت حتى سمعته يتناول أبا بكر وعمر فلم أعد إليه، وقال الجوزجاني: حدثت عن معتمر عن ليث يعني ابن أبي سليم قال: كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما السدي والكلبي كذا قال وليث أشد ضعفًا من السدي وقال العجلي (¬٥): ثقة عالم بالتفسير راوية له، وقال العقيلي (¬٦): ضعيف وكان يتناول الشيخين، وقال الساجي: صدوق

ا أَنه يفسر تفسير القوم. وقال عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت: سمعت الشعبي وقيل له أن السدي قد أعطي حظأ من علم القرآن فقال: قد أعطي حظًا من جهل بالقرآن. وقال علي عن القطان: لا بأس به ما سمعت أحدًا يذكره إلا بخير وما تركه أحد، وقال أبو طالب (¬٥) عن أحمد: ثقة، وقالعبد الله بن أحمد: سمعت أبي قال: قال يحيى بن معين: يومًا عند عبد الرحمن بن مهدي وذكر إبراه

والسدي فقال يحيى: ضعيفان فغضب عبد الرحمن وكره ما قال. قال عبد الله: سألت يحيى عنهما، فقال: متقاربان في الضعف، وقال الدوري عن يحيى في حديثه: ضعف، وقال الجوزجاني (¬١): هو كذاب شتام، وقال أبو زرعة (¬٢): لين، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال النسائي في الكنى: صالح، وقال في موضع آخر: ليس به بأس، وقال ابن عدي (¬٣): له أحاديث يرويها عن ع

ما تركه أحد، وقال أبو طالب (¬٥) عن أحمد: ثقة، وقالعبد الله بن أحمد: سمعت أبي قال: قال يحيى بن معين: يومًا عند عبد الرحمن بن مهدي وذكر إبراهيم بن مهاجر، والسدي فقال يحيى: ضعيفان فغضب عبد الرحمن وكره ما قال. قال عبد الله: سألت يحيى عنهما، فقال: متقاربان في الضعف، وقال الدوري عن يحيى في حديثه: ضعف، وقال الجوزجاني (¬١): هو كذاب شتام، وقال أبو زرع