(ع): عَاصم بن بَهْدَلة، وهو ابنُ أَبي النَّجُود، الأَسَديُّ، مَوْلاهم، الكُوفيُّ، أبو بَكْر، المقْرئ.

لسُّفيانان، وسعيد بن أبي عَرُوبة، والحمادان، وزَائِدة، وأبو خَيْثمة، وشَرِيك، وأبو عوانة، وحَفْص بن سُليمان، وأبو بكر بن عَيَّاش، - وقرآ عليه -، وغيرهم. قال ابن سعد: كان ثقة إلا أنه كان كثيرَ الخطأ في حديثِهِ (¬٤).وقال عبد الله أحمد، عن أبيه: كان رجلًا صالحًا، قارئًا للقرآن، وأهل الكوفة يختارون قراءَتَهُ، وأنا أختارُهَا، وكان خيِّرًا، ثقةً

ن خيِّرًا، ثقةً، والأعمش أحفظ منه، وكان شعبة يختارُ الأعمش عليه في تثبيت الحديث (¬١). وقال أيضًا: عاصم صاحب قرآن، وحمَّاد صاحب فقهٍ، وعاصم أحب إلينا (¬٢). وقال ابن معين: لا بأس به (¬٣). وقال العجلي: كان صاحب سنة وقراءة، وكان ثقةً، رأسًا في القراءة، ويقال: إن الأعمشَ قرأ عليه وهو حدث، وكان يُختلَف عليه في زِرٍّ وأبي وائل (¬٤). وقال يعقوب بن سفيان

منه، وهو أقلُّ اختلافًا عندي من عبد الملك بن عُمَير، قال: وسألت أبا زرعة عنه فقال: ثقة، قال: وذكره أبي فقال: محلُّه عندي محل الصدق، صالح الحديث، وليس محله أن يُقَال: هو ثقة، ولم يكن بالحافظ، وقد تكلم فيه ابن عُلَية فقال: كان كل من كان اسمه عاصم سيئ الحفظ (¬٦).وقال النَّسَائِي: ليس به بأس. وقال ابن خِراش: في حديثِهِ نكرة (¬١). وقال العقيلي

أبي قيس الأَوْدي، وأشهر وأحبُّ إليَّ منه، وهو أقلُّ اختلافًا عندي من عبد الملك بن عُمَير، قال: وسألت أبا زرعة عنه فقال: ثقة، قال: وذكره أبي فقال: محلُّه عندي محل الصدق، صالح الحديث، وليس محله أن يُقَال: هو ثقة، ولم يكن بالحافظ، وقد تكلم فيه ابن عُلَية فقال: كان كل من كان اسمه عاصم سيئ الحفظ (¬٦).وقال النَّسَائِي: ليس به بأس. وقال ابن خِراش: في حديث

ان صاحب سنة وقراءة، وكان ثقةً، رأسًا في القراءة، ويقال: إن الأعمشَ قرأ عليه وهو حدث، وكان يُختلَف عليه في زِرٍّ وأبي وائل (¬٤). وقال يعقوب بن سفيان: في حديثه اضطراب، وهو ثقة (¬٥). وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صالح، وهو أكثر حديثًا من أبي قيس الأَوْدي، وأشهر وأحبُّ إليَّ منه، وهو أقلُّ اختلافًا عندي من عبد الملك بن عُمَير، قال: وسألت أبا زرعة

عمش عليه في تثبيت الحديث (¬١). وقال أيضًا: عاصم صاحب قرآن، وحمَّاد صاحب فقهٍ، وعاصم أحب إلينا (¬٢). وقال ابن معين: لا بأس به (¬٣). وقال العجلي: كان صاحب سنة وقراءة، وكان ثقةً، رأسًا في القراءة، ويقال: إن الأعمشَ قرأ عليه وهو حدث، وكان يُختلَف عليه في زِرٍّ وأبي وائل (¬٤). وقال يعقوب بن سفيان: في حديثه اضطراب، وهو ثقة (¬٥). وقال ابن أبي حاتم

ه فقال: ثقة، قال: وذكره أبي فقال: محلُّه عندي محل الصدق، صالح الحديث، وليس محله أن يُقَال: هو ثقة، ولم يكن بالحافظ، وقد تكلم فيه ابن عُلَية فقال: كان كل من كان اسمه عاصم سيئ الحفظ (¬٦).وقال النَّسَائِي: ليس به بأس. وقال ابن خِراش: في حديثِهِ نكرة (¬١). وقال العقيلي: لم يكن فيه إلا سوء الحفظ (¬٢). وقال الدارقطني: في حفظه شيء (¬٣). وقال أبو بكر بن ع

ان ثقة إلا أنه كان كثيرَ الخطأ في حديثِهِ (¬٤).وقال عبد الله أحمد، عن أبيه: كان رجلًا صالحًا، قارئًا للقرآن، وأهل الكوفة يختارون قراءَتَهُ، وأنا أختارُهَا، وكان خيِّرًا، ثقةً، والأعمش أحفظ منه، وكان شعبة يختارُ الأعمش عليه في تثبيت الحديث (¬١). وقال أيضًا: عاصم صاحب قرآن، وحمَّاد صاحب فقهٍ، وعاصم أحب إلينا (¬٢). وقال ابن معين: لا بأس به (¬٣

ل ابن أبي حاتم، عن أبيه: صالح، وهو أكثر حديثًا من أبي قيس الأَوْدي، وأشهر وأحبُّ إليَّ منه، وهو أقلُّ اختلافًا عندي من عبد الملك بن عُمَير، قال: وسألت أبا زرعة عنه فقال: ثقة، قال: وذكره أبي فقال: محلُّه عندي محل الصدق، صالح الحديث، وليس محله أن يُقَال: هو ثقة، ولم يكن بالحافظ، وقد تكلم فيه ابن عُلَية فقال: كان كل من كان اسمه عاصم سيئ الحفظ

محلُّه عندي محل الصدق، صالح الحديث، وليس محله أن يُقَال: هو ثقة، ولم يكن بالحافظ، وقد تكلم فيه ابن عُلَية فقال: كان كل من كان اسمه عاصم سيئ الحفظ (¬٦).وقال النَّسَائِي: ليس به بأس. وقال ابن خِراش: في حديثِهِ نكرة (¬١). وقال العقيلي: لم يكن فيه إلا سوء الحفظ (¬٢). وقال الدارقطني: في حفظه شيء (¬٣). وقال أبو بكر بن عياش: سمعت أبا إسحاق يقول: ما رأيت