(ع): عَاصم بن بَهْدَلة، وهو ابنُ أَبي النَّجُود، الأَسَديُّ، مَوْلاهم، الكُوفيُّ، أبو بَكْر، المقْرئ.

أبي قيس الأَوْدي، وأشهر وأحبُّ إليَّ منه، وهو أقلُّ اختلافًا عندي من عبد الملك بن عُمَير، قال: وسألت أبا زرعة عنه فقال: ثقة، قال: وذكره أبي فقال: محلُّه عندي محل الصدق، صالح الحديث، وليس محله أن يُقَال: هو ثقة، ولم يكن بالحافظ، وقد تكلم فيه ابن عُلَية فقال: كان كل من كان اسمه عاصم سيئ الحفظ (¬٦).وقال النَّسَائِي: ليس به بأس. وقال ابن خِراش: في حديث

ل ابن أبي حاتم، عن أبيه: صالح، وهو أكثر حديثًا من أبي قيس الأَوْدي، وأشهر وأحبُّ إليَّ منه، وهو أقلُّ اختلافًا عندي من عبد الملك بن عُمَير، قال: وسألت أبا زرعة عنه فقال: ثقة، قال: وذكره أبي فقال: محلُّه عندي محل الصدق، صالح الحديث، وليس محله أن يُقَال: هو ثقة، ولم يكن بالحافظ، وقد تكلم فيه ابن عُلَية فقال: كان كل من كان اسمه عاصم سيئ الحفظ

محلُّه عندي محل الصدق، صالح الحديث، وليس محله أن يُقَال: هو ثقة، ولم يكن بالحافظ، وقد تكلم فيه ابن عُلَية فقال: كان كل من كان اسمه عاصم سيئ الحفظ (¬٦).وقال النَّسَائِي: ليس به بأس. وقال ابن خِراش: في حديثِهِ نكرة (¬١). وقال العقيلي: لم يكن فيه إلا سوء الحفظ (¬٢). وقال الدارقطني: في حفظه شيء (¬٣). وقال أبو بكر بن عياش: سمعت أبا إسحاق يقول: ما رأيت

منه، وهو أقلُّ اختلافًا عندي من عبد الملك بن عُمَير، قال: وسألت أبا زرعة عنه فقال: ثقة، قال: وذكره أبي فقال: محلُّه عندي محل الصدق، صالح الحديث، وليس محله أن يُقَال: هو ثقة، ولم يكن بالحافظ، وقد تكلم فيه ابن عُلَية فقال: كان كل من كان اسمه عاصم سيئ الحفظ (¬٦).وقال النَّسَائِي: ليس به بأس. وقال ابن خِراش: في حديثِهِ نكرة (¬١). وقال العقيلي

ه فقال: ثقة، قال: وذكره أبي فقال: محلُّه عندي محل الصدق، صالح الحديث، وليس محله أن يُقَال: هو ثقة، ولم يكن بالحافظ، وقد تكلم فيه ابن عُلَية فقال: كان كل من كان اسمه عاصم سيئ الحفظ (¬٦).وقال النَّسَائِي: ليس به بأس. وقال ابن خِراش: في حديثِهِ نكرة (¬١). وقال العقيلي: لم يكن فيه إلا سوء الحفظ (¬٢). وقال الدارقطني: في حفظه شيء (¬٣). وقال أبو بكر بن ع

ان ثقة إلا أنه كان كثيرَ الخطأ في حديثِهِ (¬٤).وقال عبد الله أحمد، عن أبيه: كان رجلًا صالحًا، قارئًا للقرآن، وأهل الكوفة يختارون قراءَتَهُ، وأنا أختارُهَا، وكان خيِّرًا، ثقةً، والأعمش أحفظ منه، وكان شعبة يختارُ الأعمش عليه في تثبيت الحديث (¬١). وقال أيضًا: عاصم صاحب قرآن، وحمَّاد صاحب فقهٍ، وعاصم أحب إلينا (¬٢). وقال ابن معين: لا بأس به (¬٣

عمش عليه في تثبيت الحديث (¬١). وقال أيضًا: عاصم صاحب قرآن، وحمَّاد صاحب فقهٍ، وعاصم أحب إلينا (¬٢). وقال ابن معين: لا بأس به (¬٣). وقال العجلي: كان صاحب سنة وقراءة، وكان ثقةً، رأسًا في القراءة، ويقال: إن الأعمشَ قرأ عليه وهو حدث، وكان يُختلَف عليه في زِرٍّ وأبي وائل (¬٤). وقال يعقوب بن سفيان: في حديثه اضطراب، وهو ثقة (¬٥). وقال ابن أبي حاتم

ن خيِّرًا، ثقةً، والأعمش أحفظ منه، وكان شعبة يختارُ الأعمش عليه في تثبيت الحديث (¬١). وقال أيضًا: عاصم صاحب قرآن، وحمَّاد صاحب فقهٍ، وعاصم أحب إلينا (¬٢). وقال ابن معين: لا بأس به (¬٣). وقال العجلي: كان صاحب سنة وقراءة، وكان ثقةً، رأسًا في القراءة، ويقال: إن الأعمشَ قرأ عليه وهو حدث، وكان يُختلَف عليه في زِرٍّ وأبي وائل (¬٤). وقال يعقوب بن سفيان

ان صاحب سنة وقراءة، وكان ثقةً، رأسًا في القراءة، ويقال: إن الأعمشَ قرأ عليه وهو حدث، وكان يُختلَف عليه في زِرٍّ وأبي وائل (¬٤). وقال يعقوب بن سفيان: في حديثه اضطراب، وهو ثقة (¬٥). وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صالح، وهو أكثر حديثًا من أبي قيس الأَوْدي، وأشهر وأحبُّ إليَّ منه، وهو أقلُّ اختلافًا عندي من عبد الملك بن عُمَير، قال: وسألت أبا زرعة

لسُّفيانان، وسعيد بن أبي عَرُوبة، والحمادان، وزَائِدة، وأبو خَيْثمة، وشَرِيك، وأبو عوانة، وحَفْص بن سُليمان، وأبو بكر بن عَيَّاش، - وقرآ عليه -، وغيرهم. قال ابن سعد: كان ثقة إلا أنه كان كثيرَ الخطأ في حديثِهِ (¬٤).وقال عبد الله أحمد، عن أبيه: كان رجلًا صالحًا، قارئًا للقرآن، وأهل الكوفة يختارون قراءَتَهُ، وأنا أختارُهَا، وكان خيِّرًا، ثقةً

8

ال خليفة (¬٦)، وابن بُكير (¬٧): مات سنة سبع وعشرين. وقال ابن سعد وغيره: مات سنة ثمان وعشرين (¬٨). أخرج له الشيخان مقرونًا بغيره (¬٩).قلت: قال أبو عوانة في "صحيحه": لم