جابر بن مرزوق الجدي.

٦٣٤ - جابر بن مرزوق المكيّ: [عن عبد الله بن عبد العزيز العمري، عن أبي طوالة، عن أنس ﵁، مرفوعًا: من أذنب ذنبًا فعلم أن الله (إن شاء أن يعذبه عذّبه. .) * كل رجال الإسناد ثقاتٌ ما خلا جابر بن مرزوق هذا، فقد قال ابن حبان في ترجمته (١/ ٢١٠): "يأتي بما لا يشبه الثقات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به". ثم ساق له خبرًا بهذا الإسناد، وقال: "وأبو طوالة اسمه عبد الله ابن عبد الرحمن بن معمر (١) بن حزم الأنصاري من ثقات أهل المدينة، ليس هذا من حديثه، فكأن القلب إلا أنه معمول أميلُ". اهـ. * وكأن الذهبيُّ فهم من كلام ابن حبان أنَّ العهدة على جابر، فقال في"الميزان" في ترجمته: "متهمٌ". فيستغرب أن يقول الحاكم: "صحيح الإسناد"!!. * ولذا تعقبه الذهبيُّ بقوله: "قلتُ: لا والله، ومَنْ جابر حتى يكون حجة؟ بل هو نكرة وحديثه منكرٌ". اهـ. الأربعون الصغري/٣١ح٩ * جابر بن مرزوق الجُدِّي: قال ابن حِبَّان: "جابرُ بنُ مرزُوقٍ شيخٌ، من أهل جُدَّةَ، يأتي بما لا يُشبِهُ حديثَ الثَّقات عن الأَثبَات. لا يجُوزُ الاحتجاجُ به. . . -قال:- وهذا خبرٌ باطلٌ. ما قالَهُ رسُولُ الله ﷺ، ولا أنَسٌ رواه. وأبو طوالَةَ اسمُهُ. . . ". اهـ. . . . وقال الجُوْرْقَانِيُّ: "هذا حديثٌ باطلٌ"، ونَقَل عبارَةَ ابن حِبَّان السَّابقة، قال: "وجابرُ بنُ مرزُوقٍ الجُدِّيُّ هذا، قال أبو حاتِمٍ الرَّازِيُّ: مجهُولٌ". وقال ابن الجَوزِيِّ: "هو حديثٌ لا يصحُّ عن رسُولِ الله ﷺ، وإنَّمَا وَضَعَه من يَقصِدُ وَهَنَ العُلَماء. وإنَّما يُبدأُ في العِقَاب بالأَعظَم جُرمًا، وجُرمُ الكُفرِ أعظَمُ من جُرمِ الفِسقِ. . . وجابرُ بنُ مرزُوقٍ ليس بشيءٍ، ولعلَّ عبدَ المَلِك الجُدِّيَّ أخذَهُ مِنهُ". اهـ. * قلتُ: وفي هذا اتَّهامٌ لعبدِ المَلِك بالتَّدليس، ولم أَرَ مَن رماه بذلك. والله أعلَمُ. الفتاوى الحديثية/ ج٢/ رقم ٢٤٩/ رجب/ ١٤٢١

١٧٨ - جابر بن مرزوق الْجُدِّي (٢) شيخ من أهل جُدة، سكن مكة، يروي عن عبد الله بن عبد العزيز العمري الزاهد، روى عند قتيبة بن سعيد وعلي بن بحر البري، يأتي بما لا يشبه حديث الثقات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به. وهو الذي يروي عن عبد الله بن عبد العزيز العمري الزاهد، عن أبي طوالة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: "إذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُدْعَى بِفَسَقَةِ الْعُلَمَاءِ، فَيُؤْمَرُ بِهِمْ إلى النَّارِ قَبْلَ عَبَدَةِ الأوثَانِ، ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ: لَيْسَ مَنْ عَلِمَ كَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ" (٣)،وهذا خبر باطل ما قاله رسول الله ﷺ ولا أنس رواه. وأبو طوالة اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري من ثقات أهل المدينة، ليس هذا من حديثه، فكان القلب إلى أنه معمول أميل.

٢٣٤٠ - جَابِر بن مَرْزُوق الجدي • جَابِر بن مَرْزُوق الجدي. شيخ من أهل جدة، سكن مَكَّة، يروي عَن عَبْد اللَّهِ بن عَبْد العَزِيز العمريّ الزَّاهِد. روى عَنْهُ قُتَيْبَة بن سَعِيد، وَعلي بن بَحر البري يَأْتِي بِمَا لَا يشبه حَدِيث الثِّقَات عَن الأَثْبَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَبْد العَزِيز العمريّ الزَّاهِدِ، عَنْ أَبِي طَوَالةَ، عَنْ أَنَسِ بن مَالكٍ قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ: «إِذَا كَانَ يَوْم القِيَامَةِ يُدْعَى بِفَسَقَةِ العُلَمَاءِ فَيُؤْمَرُ بِهِمْ الى النَّارِ قَبْلَ عَبَدَةِ الأَوْثَانِ، ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ لَيْسَ مِنْ عَلِمَ كَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ»، وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ مَا قَالهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ وَلا أَنَسٌ رَوَاهُ وَأبو طَوَالةَ اسْمُهُ عَبْد اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَمْرِو بن حَزْمٍ الأَنْصَارِيُّ مِنْ ثِقَاتِ أَهْلِ المَدِينَةِ لَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِهِ فَكَانَ القلب الى أَنه مَعْمُول أميل. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢١٠)]. • جابر بن مرزوق الجدي. سكن مكة، وروى عن عبد الله بن عبد العزيز العمري، قال ابن حبان: يأتي بما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به. وقال الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٤)]. • جابر بن مرزوق الجدي. عن عبد الله العمري، مجهول، متهم. [ديوان الضعفاء (ص ٥٩)]. • جابر بن مرزوق الجدي. عن عبد الله بن عبد العزيز العمري، مجهول، واتهم. [المغني في الضعفاء (١/ ١٩٦)]. • جابر بن مرزوق الجدي. عن عبد الله العمرى الزاهد. متهم. حدث عنه قتيبة بن سعيد، وعلى بن بحر بما لا يشبه حديث الثقات، قاله ابن حبان. قال: وهو الذى يروى عن عبد الله بن عبد العزيز العمرى، عن أبى طوالة، عن أنس - مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة يدعى بفسقة العلماء فيؤمر بهم الى النار قبل عبدة الأوثان، ثم ينادى مناد: ليس من علم كمن لم يعلم.قال ابن حبان: وهذا باطل. وقال قتيبة: حدثنا جابر بن مرزوق، عن عبد الله بن عبد العزيز، عن أبى طوالة، عن أنس، قال رسول الله ﷺ: من أذنب ذنباً فعلم أن له رباً إن شاء أن يغفر له [غفر كان حقا على الله أن يغفر له]. قال أحمد بن سعيد الكندى بحمص: حدثنا جابر بن مرزوق، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر حديث: لا يصبر على لاواء المدينة. إنما الصواب في الموطأ بإسناد آخر عن ابن عمر. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٠)]. • جابر بن مرزوق الجدي. عن عبد الله العمري الزاهد. متهم. حدَّث عنه قتيبة بن سعيد، وعلي بن بحر بما لا يشبه حديث الثقات، قاله ابن حبان. قال: وهو الذي يروي، عَن عَبد الله بن عبد العزيز العمري، عَن أبي طوالة، عَن أَنس مرفوعًا: إذا كان يوم القيامة يدعى بفسقة العلماء فيؤمر بهم الى النار قبل عبدة الأوثان ثم ينادي مناد ليس من علم كمن لم يعلم. قال ابن حبان: وهذا باطل. وقال قتيبة: حَدَّثَنَا جابر بن مرزوق، عَن عَبد الله بن عبد العزيز، عَن أبي طوالة، عَن أَنس قال: قال رسول الله ﷺ: من أذنب ذنباً فعلم أن له رباً إن شاء أن يغفر له كان حقاً على الله أن يغفر له. وقال أحمد بن سعيد الكندي بحمص: حَدَّثَنَا جابر بن مرزوق، حَدَّثَنَا مالك، عن نافع، عن ابن عمر حديث لا يصبر على لأواء المدينة … إنما الصواب في الموطأ بإسناد آخر عن ابن عمر، انتهى. وكناه ابن أبي حاتم أبا عبد الرحمن. وقال أبو حاتم: مجهول روى عنه مروان بن محمد الطاطري. وقال ابن أبي حاتم: روى عنه أيضًا الربيع بن روح. [لسان الميزان (٢/ ٤٠٧)]. • جَابر بن مَرْزُوق الجدي. عَن عبد الله العمريّ الزَّاهِد، مُتَّهم. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٤)]. • جابر بن مرزوق الجدي. شيخ من جدة ليس بشيء، قال ابن حبان متهم حدث بما لا يشبه حديث الإثبات، وسفيان الثوري، قال أبو عيناء، بعد توبته وضعت أنا وهو حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه الا ابن شيبة العلوي. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٦)].

١٤٢٠ - جابر بن مرزوق الجدى. عن عبد الله العمري الزاهد. متهم. حدث عنه قتيبة بن سعيد، وعلى بن بحر بما لا يشبه حديث الثقات، قاله ابن حبان. قال: وهو الذي يروى عن عبد الله بن عبد العزيز العمري، عن أبي طوالة، عن أنس - مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة يدعى بفسقة العلماء فيؤمر بهم إلى النار قبل عبدة الاوثان، ثم ينادى مناد: ليس من علم كمن لم يعلم. قال ابن حبان: وهذا باطل. وقال قتيبة (٢) : حدثنا جابر بن مرزوق، عن عبد الله بن عبد العزيز، عن أبي طوالة، عن أنس، قال رسول الله ﷺ: من أذنب ذنبا فعلم أن له ربا إن شاء أن يغفر له [غفر كان حقا على الله أن يغفر له] (٣) . قال أحمد بن سعيد الكندي بحمص: حدثنا جابر بن مرزوق، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر حديث: لا يصبر على لاواء المدينة. إنما الصواب في الموطأ بإسناد آخر عن ابن عمر.