إبراهيم بن عَمرو بن بكر السكسكي.

٢٤ - إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي (٣) يروي عن أبيه الأشياء الموضوعة التي لا يعرف من حديث أبيه، وأبوه أيضًا لا شيء، فلست أدري أهو الجافي على أبيه أو أبوه الذي كان يخصه بهذه الموضوعات؟ روى عن أبيه، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: "النَّاسُ عَلَى ثَلَاثِ مَنَازِلَ، فَمَنْ طَلَبَ مَا عِنْدَ اللَّهِ ﷿ كَانَتِ السَّمَاءُ ظِلًا لَهُ وَالْأَرْضُ فِرَاشَهُ، لَمْ يَهْتَمَّ بأَمْرِ شَيءٍ مِنْ أَمْرِ الدنيا، فَرَّغَ نَفْسَهُ لِلَّهِ ﷿، فَهُوَ لَا يَزْرَعُ الزَّرْعَ وَهُوَ يَأْكُلُ الْخُبْزَ، وَهُوَلَا يَغرِسُ الشَّجَرَ وَهُوَ يَأْكُلُ الثَّمَرَ، لَا يَهْتَمُّ بِأَمْرِ شَيْءٍ، مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا تَوَكُّلًا عَلَى اللَّهِ ﷿ وَطَلَبِ ثَوَابِهِ، فَضَمَّنَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ وَالْأَرْضِينَ السَّبْعَ وَجَمِيعَ الْخَلَائِقِ رِزَقَهُ، فهُمْ يَتْعَبونَ فِيهِ وَيَأْتُونَ بِهِ حَلَالًا، وَيُحاسبوُن عليْهِ، ويَسْتَوْفِي رِزْقَهُ هُوَ بِغَيْرِ حِسَابٍ عِنْدَ اللَّهِ حَتَّى أَتَاهُ الْيَقِينُ. وَالثَّانِي: لَمْ يقوَ عَلَى مَا قَوِيَ عَلَيْهِ، يَطْلُبُ بَيْتًا يَكنُّهُ وَثَوْبًا يُوَارِي عَوْرَتَهُ وَزَوْجَةً يَسْتَعِفُّ بِهَا، وَطَبً رِزْقًا حَلَالًا، فَطَيَّبَ اللَّهُ رِزْقَهُ، فَإِنْ طَلَبَ لَمْ يُزَوَّجْ، وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ حقٌّ أُخِذَ مِنْهُ، وَإِنْ كَانَ لَهُ لَمْ يُعْطَهُ، فَالنَّاسُ مِنْهُ فِى رَاحَةٍ، وَنَفْسُهُ مِنْهُ فِي عَنَاءٍ، يُظْلَمُ فَلَا يُنْتَصَرُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ الثَّوابَ مِنَ اللَّهِ ﷿، فَلَا يَزَال فِي الدُّنْيَا حَزينًا حَتَّى يُفْضَى إِلى الرَّاحَةِ وَالْكَرَامَةِ. وَالثَّالِثُ: طَلَبَ مَا عِنْدَ النَّاسِ، فَطَلَبَ الْبِنَاءَ المُشَيَّدَ، وَالْمَرَاكِبَ الْفَارِهَةَ، وَالْكَسْوَةَ الظَّاهِرَةَ، وَالْخَدَمَ الْكَثِيرَ، وَالتَّطَاوُلَ عَلَى عِبَادِ اللَّهِ، فَأَلْهَاهُ مَا بِيَدِهِ مِنْ عَرَضِ الدُّنْيَا عَنِ الآخِرَة، فَهُوَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ، وَالْمَرْأَةِ وَالْخَادِم، وَالثَّوْبِ اللَّيِّنِ، والْمَرْكَبِ، يَكْسِبُ مَالهُ مِن حَلَالِهِ وَحَرَامِهِ، يُحَاسَبُ عَلَيْهِ وَيُذْهَبُ مُهَنَّاهُ غَيْره، فَذَلَكَ لَيْسَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَافٍ" (١). أخبرنا [هـ] ابن قتيبة، قال: حدثنا إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي, قال: حدثنا أبي، عن عبد العزيز بن أبي رواد. وإن كان عبد العزيز وعمرو بن بكر ليسا في الحديث بشيء، فإن هذا ليس من عملهما، هذا شيء تفرد به إبراهيم، وهو مما عملت يداه، لأن هذا كلام ليس من كلام رسول الله ﷺ ولا ابن عمر ولا نافع، وإنما هو شيء من كلام الحسن.

٢٨٦ - إبراهيم بن عَمْرو بن بَكْر السكْسكِي • إبراهيم بن عَمْرو بن بَكْر السكْسكِي. يروي عَن أَبِيه الأَشْيَاء المَوْضُوعَة التِي لَا تعرف من حَدِيث أَبِيهِ وَأَبوهُ أَيْضًا لَا شيء فِي الحَدِيث فلست أَدْرِي أهوَ الجَانِي عَلَى أَبِيهِ أَوْ أبوهُ الذِي كَانَ يَخُصُّهُ بِهَذِه الموضوعات رَوَى عَنْ أَبِيهِ وَعَنْ عَبْد العَزِيزِ بن أبي رَوَّادٍ عَن نَافِع عَن بن عُمَر قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ النَّاسُ عَلَى ثَلاثِ مَنَازِلٍ فَمَنْ طَلَبَ مَا عِنْدَ الله ﷿ كَانَت السَّمَاءُ ظِلالَهُ وَالأَرْضُ فِرَاشَهُ لَمْ يَهْتَمّ بِأَمْرِ شيء مِنْ أَمْر الدُّنْيَا فَرَّغَ نَفْسَهُ لِلَّهِ ﷿ فَهُوَ لَا يَزْرَعُ الزَّرْعَ وَهُوَ يَأْكُلُ الخُبْزَ وَهُوَ لَا يَغْرِسُ الشَّجَرَ وَهُوَ يَأْكُلُ الثَّمَرَ لَا يَهْتَمُّ بِشيء مِنْ أَمْر الدُّنْيَاتَوَكُّلا عَلَى الله ﷿ وَطَلَبَ ثَوَابَهُ فَضَمِنَ الله السَّمَاوَات السَّبع والرضين السَّبْعَ وَجَمَعَ الخَلائِقَ رِزْقَهُ فَهُمْ يَتْعَبُونَ فِيهِ وَيَأْتُونَ بِهِ حَلالا وَيُحَاسَبُونَ عَلَيْهِ وَيَسْتَوْفِي رِزْقَهُ هُوَ بِغَيْرِ حِسَابٍ عِنْدَ الله حَتَّى أَتَاهُ اليَقِين وَالثَّانِي لم يقوى عَلَى مَا قَوِيَ عَلَيْهِ يَطْلُبُ بَيْتًا يُكِنُّهُ وَثَوْبًا يُوَارِي عَوْرَتَهُ وَزَوْجَةً يَسْتَعِفُّ بِهَا وَطَلَبَ رِزْقًا حَلالا فَطَّيَّبَ الله رِزْقَهُ فَإِنْ خَطَبَ لَمْ يُزَوِّجْ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ حَقٌّ أَخَذَ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ لَهُ لَمْ يُعْطِهِ فَالنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ وَنَفْسُهُ مِنْهُ فِي عَنَاءٍ يُظْلَمُ فَلا يَنْتَصر يَبْتَغِي بِذَلِكَ الثَّوَابُ مِنَ الله ﷿ فَلا يَزَالُ فِي الدُّنْيَا حَزِينًا حَتَّى يُفْضي الى الرَّاحَةِ وَالْكَرَامَةِ وَالثَّالِثُ طَلَبَ مَا عِنْدَ النَّاسِ فَطَلَبَ البِنَاءَ المُشَيِّدَ وَالْمَرَاكِبَ الفَارِهَةَ وَالْكِسْوَةَ الظَّاهِرَةَ وَالْخَدَمَ الكَثِيرَ وَالتَّطَاوُلَ عَلَى عِبَاد الله فاهام مَا بِيَدِهِ مِنْ عَرَض الدُّنْيَا عَن الآخِرَةِ فَهُوَ عَبْدُ الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ وَالْمَرْأَةِ وَالْخَادِمِ وَالثَّوْب اللَّيِّنِ وَالْمَرْكَبِ يَكْسَبُ مَالَهُ مِنْ حَلالِهِ وَحَرَامِهِ يُحَاسَبُ عَلَيْهِ وَيَذْهَبُ بِهَنَاهُ غَيْرُهُ فَذَلِكَ لَيْسَ لَهُ فِي الآخِرَة من خلاق أخبرناه بن قُتَيْبَةَ ثَنَا إبراهيم بن عَمْرِو بن بَكْرٍ السَّكْسَكِيُّ ثَنَا أَبِي عَنْ عَبْد العَزِيزِ بن أبي رَوَّادٍ وَإِنْ كَانَ عَبْدُ العَزِيزِ وَعَمْرُو بن بَكْرٍ لَيْسَا فِي الحَدِيثِ بِشيء فَإِنَّ هَذَا لَيْسَ مِنْ عَمَلِهِمَا وَهَذَا شيء تَفَرَّدَ بِهِ إبراهيم بن عَمْرٍو وَهُوَ مِمَّا عَمِلَتْ يَدَاهُ لأَنَّ هَذَا كَلَام لَيْسَ كَلامٌ لَيْسَ مِنْ كَلامِ رَسُول الله ﷺ وَلَا بن عُمَرَ وَلا نَافِعٍ وَإِنَّمَا هُوَ شيء من كَلَام الحسن [المجروحين لابن حبان (١/ ١١٢)]. • إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي. رملي، متروك يروي عن جعفر بن محمد، وعن ابن جريج، وإسماعيل بن أمية، وروى عن هشام بن عروة حديثاً مسنداً. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٩)]. • إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي. قال الدارقطني متروك وقال ابن حبان يروي عن أبيه الأشياء الموضوعة لا تعرف من حديث أبيه وأبوه أيضا لا شيء فلست أدري أهو الجاني على أبيه أو أبوه الذي كان يخصه بهذه الأشياء الموضوعة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٥)]. • إبراهيم بن عمر بن بكر السكسكي. قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)]. • إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي. عن ابيه قال الدارقطني وغيره متروك [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠)]. • إبراهيم بن عمر بن بكر السكسكى. قال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: يروى عن أبيه الاشياء الموضوعة، وأبوه أيضا لا شئ. ثم قال: روى عن أبيه، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الناس على ثلاث منازل، فمن طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والارض فراشه. لم يهتم بشئ من أمر الدنيا، فرغ نفسه لله، فهو لا يزرع الزرع ويأكل الخبز، ولا يغرس الشجر ويأكل الثمر، لا يهتم بشئ من أمر الدنيا توكلا على الله .. الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٦)]. • إبراهيم بن عَمْرو بن بكر السكسكي. قال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: يروي، عَن أبيه الأشياء الموضوعة وأبوه أيضًا لا شيء. ثم قال: روى، عَن أبيه، عَن عَبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: الناس على ثلاث منازل فمن طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والأرض فراشه لم يهتم بشيءمن أمر الدنيا فرغ نفسه لله فهو لا يزرع الزرع ويأكل الخبز، وَلا يغرس الشجر ويأكل الثمر لا يهتم بشيء من أمر الدنيا توكلا على الله الحديث بطوله انتهى. قال ابن حبان: لست أدري أهو الجاني على أبيه، أو أبوه كان يخصه بالموضوعات؟ ثم قال بعد أن ساق الحديث المذكور بطوله: هذا مما عملت يداه وليس هذا من عمل عَمْرو بن بكر، وَلا عبد العزيز، وَلا هو من حديث رسول الله ﷺ، وَلا ابن عمر، وَلا نافع. [لسان الميزان (١/ ٣٢٧)]. • إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي. قال الدارقطني متروك وقال بن حبان يروي عن أبيه الأشياء الموضوعه وأبوه أيضا لا شيء ثم قال روى عن أبيه عن عبد العزيز بن رواد عن نافع عن بن عمر مرفوعا الناس على ثلاث منازل فمن طلب ما عند الله ﷿ كانت السماء ظلاله والأرض فراشه والحديث بطوله وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته في باب انقسام الزاهدين بطوله ثم قال هذا شيء تفرد به إبراهيم يعني بن عمرو هذا وهو مما عملت يداه فلست أدري هو الجاني على أبيه أو أبوه خصه بهذه الموضوعات وهذا ليس من كلام رسول الله ﷺ ولا بن عمر ولا نافع وإنما هو يعني من كلام الحسن [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٥)]. • إبراهيم بن عمرو بن بكر السكْسكِي. قَالَ ابن حبَان روى عَن أَبِيه مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٣)]. • إبراهيم بن عمروالسكسكي. يروى عن أبيه موضوعات لا تعرف من حديث أبيه وأبوه أيضاً ليس بشيء، قلت: لا أدري أهو الجاني على أبيه أو أبوه الذي يخصه بهذه الموضوعات. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].

٢٨٦ - إبراهيم بن عَمْرو بن بَكْر السكْسكِي • إبراهيم بن عَمْرو بن بَكْر السكْسكِي. يروي عَن أَبِيه الأَشْيَاء المَوْضُوعَة التِي لَا تعرف من حَدِيث أَبِيهِ وَأَبوهُ أَيْضًا لَا شيء فِي الحَدِيث فلست أَدْرِي أهوَ الجَانِي عَلَى أَبِيهِ أَوْ أبوهُ الذِي كَانَ يَخُصُّهُ بِهَذِه الموضوعات رَوَى عَنْ أَبِيهِ وَعَنْ عَبْد العَزِيزِ بن أبي رَوَّادٍ عَن نَافِع عَن بن عُمَر قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ النَّاسُ عَلَى ثَلاثِ مَنَازِلٍ فَمَنْ طَلَبَ مَا عِنْدَ الله ﷿ كَانَت السَّمَاءُ ظِلالَهُ وَالأَرْضُ فِرَاشَهُ لَمْ يَهْتَمّ بِأَمْرِ شيء مِنْ أَمْر الدُّنْيَا فَرَّغَ نَفْسَهُ لِلَّهِ ﷿ فَهُوَ لَا يَزْرَعُ الزَّرْعَ وَهُوَ يَأْكُلُ الخُبْزَ وَهُوَ لَا يَغْرِسُ الشَّجَرَ وَهُوَ يَأْكُلُ الثَّمَرَ لَا يَهْتَمُّ بِشيء مِنْ أَمْر الدُّنْيَاتَوَكُّلا عَلَى الله ﷿ وَطَلَبَ ثَوَابَهُ فَضَمِنَ الله السَّمَاوَات السَّبع والرضين السَّبْعَ وَجَمَعَ الخَلائِقَ رِزْقَهُ فَهُمْ يَتْعَبُونَ فِيهِ وَيَأْتُونَ بِهِ حَلالا وَيُحَاسَبُونَ عَلَيْهِ وَيَسْتَوْفِي رِزْقَهُ هُوَ بِغَيْرِ حِسَابٍ عِنْدَ الله حَتَّى أَتَاهُ اليَقِين وَالثَّانِي لم يقوى عَلَى مَا قَوِيَ عَلَيْهِ يَطْلُبُ بَيْتًا يُكِنُّهُ وَثَوْبًا يُوَارِي عَوْرَتَهُ وَزَوْجَةً يَسْتَعِفُّ بِهَا وَطَلَبَ رِزْقًا حَلالا فَطَّيَّبَ الله رِزْقَهُ فَإِنْ خَطَبَ لَمْ يُزَوِّجْ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ حَقٌّ أَخَذَ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ لَهُ لَمْ يُعْطِهِ فَالنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ وَنَفْسُهُ مِنْهُ فِي عَنَاءٍ يُظْلَمُ فَلا يَنْتَصر يَبْتَغِي بِذَلِكَ الثَّوَابُ مِنَ الله ﷿ فَلا يَزَالُ فِي الدُّنْيَا حَزِينًا حَتَّى يُفْضي الى الرَّاحَةِ وَالْكَرَامَةِ وَالثَّالِثُ طَلَبَ مَا عِنْدَ النَّاسِ فَطَلَبَ البِنَاءَ المُشَيِّدَ وَالْمَرَاكِبَ الفَارِهَةَ وَالْكِسْوَةَ الظَّاهِرَةَ وَالْخَدَمَ الكَثِيرَ وَالتَّطَاوُلَ عَلَى عِبَاد الله فاهام مَا بِيَدِهِ مِنْ عَرَض الدُّنْيَا عَن الآخِرَةِ فَهُوَ عَبْدُ الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ وَالْمَرْأَةِ وَالْخَادِمِ وَالثَّوْب اللَّيِّنِ وَالْمَرْكَبِ يَكْسَبُ مَالَهُ مِنْ حَلالِهِ وَحَرَامِهِ يُحَاسَبُ عَلَيْهِ وَيَذْهَبُ بِهَنَاهُ غَيْرُهُ فَذَلِكَ لَيْسَ لَهُ فِي الآخِرَة من خلاق أخبرناه بن قُتَيْبَةَ ثَنَا إبراهيم بن عَمْرِو بن بَكْرٍ السَّكْسَكِيُّ ثَنَا أَبِي عَنْ عَبْد العَزِيزِ بن أبي رَوَّادٍ وَإِنْ كَانَ عَبْدُ العَزِيزِ وَعَمْرُو بن بَكْرٍ لَيْسَا فِي الحَدِيثِ بِشيء فَإِنَّ هَذَا لَيْسَ مِنْ عَمَلِهِمَا وَهَذَا شيء تَفَرَّدَ بِهِ إبراهيم بن عَمْرٍو وَهُوَ مِمَّا عَمِلَتْ يَدَاهُ لأَنَّ هَذَا كَلَام لَيْسَ كَلامٌ لَيْسَ مِنْ كَلامِ رَسُول الله ﷺ وَلَا بن عُمَرَ وَلا نَافِعٍ وَإِنَّمَا هُوَ شيء من كَلَام الحسن [المجروحين لابن حبان (١/ ١١٢)]. • إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي. رملي، متروك يروي عن جعفر بن محمد، وعن ابن جريج، وإسماعيل بن أمية، وروى عن هشام بن عروة حديثاً مسنداً. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٩)]. • إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي. قال الدارقطني متروك وقال ابن حبان يروي عن أبيه الأشياء الموضوعة لا تعرف من حديث أبيه وأبوه أيضا لا شيء فلست أدري أهو الجاني على أبيه أو أبوه الذي كان يخصه بهذه الأشياء الموضوعة [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٥)]. • إبراهيم بن عمر بن بكر السكسكي. قال الدارقطني: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ١٨)]. • إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي. عن ابيه قال الدارقطني وغيره متروك [المغني في الضعفاء (١/ ٤٠)]. • إبراهيم بن عمر بن بكر السكسكى. قال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: يروى عن أبيه الاشياء الموضوعة، وأبوه أيضا لا شئ. ثم قال: روى عن أبيه، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: الناس على ثلاث منازل، فمن طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والارض فراشه. لم يهتم بشئ من أمر الدنيا، فرغ نفسه لله، فهو لا يزرع الزرع ويأكل الخبز، ولا يغرس الشجر ويأكل الثمر، لا يهتم بشئ من أمر الدنيا توكلا على الله .. الحديث بطوله. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٦)]. • إبراهيم بن عَمْرو بن بكر السكسكي. قال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: يروي، عَن أبيه الأشياء الموضوعة وأبوه أيضًا لا شيء. ثم قال: روى، عَن أبيه، عَن عَبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: الناس على ثلاث منازل فمن طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والأرض فراشه لم يهتم بشيءمن أمر الدنيا فرغ نفسه لله فهو لا يزرع الزرع ويأكل الخبز، وَلا يغرس الشجر ويأكل الثمر لا يهتم بشيء من أمر الدنيا توكلا على الله الحديث بطوله انتهى. قال ابن حبان: لست أدري أهو الجاني على أبيه، أو أبوه كان يخصه بالموضوعات؟ ثم قال بعد أن ساق الحديث المذكور بطوله: هذا مما عملت يداه وليس هذا من عمل عَمْرو بن بكر، وَلا عبد العزيز، وَلا هو من حديث رسول الله ﷺ، وَلا ابن عمر، وَلا نافع. [لسان الميزان (١/ ٣٢٧)]. • إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي. قال الدارقطني متروك وقال بن حبان يروي عن أبيه الأشياء الموضوعه وأبوه أيضا لا شيء ثم قال روى عن أبيه عن عبد العزيز بن رواد عن نافع عن بن عمر مرفوعا الناس على ثلاث منازل فمن طلب ما عند الله ﷿ كانت السماء ظلاله والأرض فراشه والحديث بطوله وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته في باب انقسام الزاهدين بطوله ثم قال هذا شيء تفرد به إبراهيم يعني بن عمرو هذا وهو مما عملت يداه فلست أدري هو الجاني على أبيه أو أبوه خصه بهذه الموضوعات وهذا ليس من كلام رسول الله ﷺ ولا بن عمر ولا نافع وإنما هو يعني من كلام الحسن [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٥)]. • إبراهيم بن عمرو بن بكر السكْسكِي. قَالَ ابن حبَان روى عَن أَبِيه مَوْضُوعَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٢٣)]. • إبراهيم بن عمروالسكسكي. يروى عن أبيه موضوعات لا تعرف من حديث أبيه وأبوه أيضاً ليس بشيء، قلت: لا أدري أهو الجاني على أبيه أو أبوه الذي يخصه بهذه الموضوعات. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٣)].