مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد، العَلَّامَة المُلَقَّب رَضِيّ الدّين وبُرْهان الإسْلَام، السَّرْخَسِيّ

١٥٣٠ - محمد بن محمد بن محمد العلّامة، الملقّب رضىّ الدين وبرهان الإسلام، السّرخسىّ (¬*) مصنّف «المحيط» (¬١) وهو أربع مصنّفات: «المحيط الكبير» وهو نحو من أربعين مجلّدا، أخبرنى بعض أصحابنا الحنفيّة، أنه رآه فى بلاد الرّوم. و «المحيط الثانى» عشر مجلّدات (¬٢)، و «المحيط الثالث» أربع مجلّدات، والرابع فى مجلّدين، والثلاثة رأيتهم بالقاهرة، وملكت منهم (¬٣) اثنين: «الصغير»، و «الأوسط». قال ابن العديم: قدم حلب، ودرّس بالنّوريّة، والحلاويّة، بعد محمود الغزنوىّ، فتعصّب عليه جماعة، ونسبوه إلى التّقصير، وإلى أنه ادّعىتصنيف «(¬١) المحيط»، وحاله فى الفقه يقصر عن ذلك، وذكروا أن هذا الكتاب تصنيف (¬١) شيخه، وأنه وقع به وادّعاه لنفسه، وكان أكثر الناس فى ذلك تعصّبا عليه شيخنا افتخار الدين (¬٢) الهاشمىّ. قال ابن العديم: أخبرنى خليفة بن سليمان بن خليفة، قال: قدم الرضىّ السّرخسىّ، صاحب «المحيط» حلب، وذكر الدّرس (¬٣)، وكان فى لسانه لكنة، فتعصّب عليه الفقهاء، وكتبوا فيه رقاعا إلى نور الدين محمود ابن زنكى، يذكرون أنهم أخذوا عليه تصحيفا كثيرا؛ من ذلك أنه قال فى الجبائر الخبائر. فعزل عن التدريس، فسار إلى دمشق، وكان الكاسانىّ صاحب «البدائع» قد ورد (¬٤) فى ذلك الزمان (¬٤) رسولا، فكتب له نور الدين خطّه بالمدرسة الحلاويّة، فمضى فى الرسالة، ثم عاد وتولّى التدريس بها، وتولّى الرّضىّ بدمشق تدريس الخاتونيّة، فلما مرض فتق كعاب «المحيط»، وأخرج منه ستمائة دينار، وأوصى أن تفرّق على الفقهاء بالمدرسة المذكورة. وأبوه محمد بن محمد (¬٥) تاج الدين، تقدّم. * ذكر الإمام رضىّ الدين، فى «المحيط» فى باب الوصية بمثل النّصيب، قال: حكى أستاذنا الإمام الأجلّ حسام الدين عمر بن عبد العزيز (¬٦) ابن مازه (¬٦)،عن والده برهان الدين ﵀، أن طريقة الخطأين عرفت بالوحى (¬١). ***

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد، العَلَّامَة المُلَقَّب رَضِيّ الدّين وبُرْهان الإسْلَام، السَّرْخَسِيّ " قال ابنُ العَدِيم: قَدِمَ حَلَب ودرَّس بالنُّورِيَّة، والحَلَاوِيَّةِ، بعد مَحْمُوِد الغَزْنَوِيّ، فتَعَصَّبَ عليه جَماعَةٌ، ونَسَبُوه إلى التَّقْصِير، وإلى أنَّهُ ادَّعى تصْنيفَ === المُحِيْط، وحالُه في الفِقْه يَقْصُر عن ذلك، وذَكَرُوا أنَّ هذا الكتاب تَصْنيفُ شَيْخِه وأنَّهُ وَقَعَ به وادَّعاه لنَفْسهِ، وكان أكْثَر النَّاسِ في ذلك تَعَصُّبًا عليه شَيْخُنا افْتخارُ الدِّين الهاشِميّ. قال ابنُ العَدِيم: أخْبَرني خَلِيفةُ بن سُلَيمان بن خَلِيْفَة، قال: قَدِمَ الرَّضِيُّ السَّرخَسِيُّ، صَاحِب المُحِيط حَلَبَ، وذَكَرَ الدَّرْسَ، وكان في لسَانهِ لُكْنَة، فتَعَصَّب عليه الفُقَهاءُ، وكَتَبُوا فيه رِقاعًا إلى نُور الدِّين مَحْمُود بن زَنْكِي، يَذْكُرُون أنَّهم أخَذُوا عليه تَصْحِيفًا كثيرًا؛ من ذلك أنَّهُ قال في الجَبَائِر الخَبَائر. فعُزِل عن التَّدْرِيس، فسارَ إلى دِمَشْق، وكان الكَاسَانِيُّ صَاحِبُ البَدَائعِ قد وَرَدَ في ذلك الزَّمان، رَسُولًا، فكَتَبَ له نُور الدِّين خَطَّه بالمَدْرسَة الحَلَاويَّة، فمَضَى في الرِّسَالة، ثُمَّ عاد وتَوَلَّى التَّدْرِيسَ بها، وتَولَّى الرَّضِيُّ بدِمَشْق تَدْرِيس الخَاتُونيَّة، فلمَّا مَرِض فَتَقَ كِعَاب المُحِيْط، وأخْرَجَ منه ستمائة دِيْنار، وَأوْصَى أنْ تُفَرَّق على الفُقَهاءِ بالمَدْرسَة المَذْكُورة" (¬١).