أُسامَةُ بن مُرشِد بن عليّ بن مُقَلَّد بن نَصر بن مُنْقِذ بن مُحَمَّد بن مُنْقِذ بن نَصْر بن هاشِم بن سَرَّار (a) بن زِيَاد بن زُغَيْب (b) بن مَكْحُول بن عَمْرو بن الحارِثِ بن عمرو بن مَالِك بن أبي مَ

أسامة بن مرشد بن علي بن مقلّد بن نصر بن منقذ بن محمد بن منقذ بننصر بن هاشم بن سوار بن زياد بن زغيب «١» بن مكحول بن عمرو بن الحارث بن عامر بن مالك بن أبي مالك بن عوف بن كنانة بن بكر بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمرو [بن الحاف] بن قضاعة بن مالك بن حمير بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان: هكذا ذكر هو نسبه وفيه اختلاف يسير عند ابن الكلبي. ويكنى أسامة أبا المظفر، ويلقب مؤيّد الدولة مجد الدين. وفي بني منقذ جماعة أمراء شعراء، لكن أسامة أشعرهم وأشهرهم، وأنا أذكر لكلّ واحد من أهله في ترجمته ما يليق ولا أفرّقهم: ذكره عماد الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن حامد الأصفهاني في «كتاب خريدة القصر وجريدة العصر» وأثنى عليه كثيرا فقال «٢» : ما زال بنو منقذ هؤلاء مالكي شيزر، وهي حصن قريب من حماة، معتصمين بحصانتها ممتنعين بمناعتها، حتى جاءتن الزلزلة في سنة نيف وخمسين فخربت حصنها، وأذهبت حسنها، وتملكها نور الدين محمود بن زنكي عليهم، وأعاد بناءها فتشعبوا شعبا وتفرقوا أيدي سبا. قال ابن عساكر «٣» : ذكر لي أسامة أنه ولد سنة ثمان وثمانين وأربعمائة وقدم دمشق سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة ومات أسامة في ثالث عشري رمضان سنة أربع وثمانين وخمسمائة ودفن بجبل قاسيون. قال العماد «٤» : وأسامة كاسمه، في قوة نثره ونظمه، يلوح في كلامه أمارة الإمارة، ويؤسّس بيت قريضه عمارة العبارة، حلو المجالسة، حالي المساجلة، ندي النديّ بماء الفكاهة، عالي النجم في سماء النباهة، معتدل التصاريف، مطبوع التصانيف، أسكنه عشق الغوطة، دمشق المغبوطة، ثم نبت به كما تنبو الدار بالكريم، فانتقل إلى مصر فبقي بها مؤمّرا مشارا إليه بالتعظيم، إلى أيام ابن رزيك، فعاد إلى الشام، وسكن دمشق مخصوصا بالاحترام، حتى أخذت شيزر من أهله، ورشقهم صرف الزمان بنبله، ورماه الحدثانإلى حصن كيفا مقيما بها في ولده، مؤثرا لها على بلده، حتى أعاد الله دمشق إلى سلطنة الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب سنة سبعين، ولم يزل مشغوفا بذكره، مشتهرا بإشاعة نظمه ونثره، والأمير العضد مرهف ولد الأمير مؤيّد الدولة جليسه، ونديمه وأنيسه. (قال مؤلف هذا الكتاب: وقد رأيت أنا العضد هذا بمصر عند كوني بها في سنتي إحدى عشرة، واثنتي عشرة وستمائة وأنشدني شيئا من شعره وشعر والده) قال: فاستدعاه إلى دمشق- يعني مؤيّد الدولة- وهو شيخ قد جاوز الثمانين. قال «١» وأنشدني العامريّ من شعره بأصبهان، وكنت أتمنى لقياه، وأشيم على البعد حياه. حتى لقيته في صفر سنة إحدى وسبعين بدمشق، وسألته عن مولده فقال: ولدت في السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة وأنشدني لنفسه البيتين اللذين سارا له في قلع ضرسه «٢» : وصاحب لا أملّ الدهر صحبته ... يشقى لنفعي ويسعى سعي مجتهد لم ألقه مذ تصاحبنا فحين بدا ... لناظريّ افترقنا فرقة الأبد وأنشدني لنفسه من قديم شعره «٣» : قالوا نهته الأربعون عن الصبا ... وأخو المشيب يجوز ثمّت يهتدي كم حار في ليل الشباب فدلّه ... صبح المشيب على الطريق الأقصد وإذا عددت سنيّ ثمّ نقصتها ... زمن الهموم فتلك ساعة مولدي قلت أنا: هذا كلام نفيس ومعنى لطيف، ولكنه أخذ معنى البيت الثاني من قول ابن الرومي «٤» . كفى بسراج الشيب في الرأس هاديا ... إلى من أضلّته المنايا لياليا فكان كرامي الليل يرمي فلا يرى ... فلما أضاء الشيب شخصي رمانياوأخذ معنى البيت الأخير من قول أبي فراس ابن حمدان في مزدوجته «١» : ما العمر ما طالت به الدهور ... العمر ما تمّ به السرور أيام عزّي ونفاذ أمري ... هي التي أحسبها من عمري لو شئت مما قد قللن جدّا ... عددت أيام السرور عدّا ولكنّ قول أسامة أبلغ في المعنى وهذا ظاهر. قال وأنشدني من قديم شعره «٢» : لم يبق لي في هواكم أرب ... سلوتكم والقلوب تنقلب أوضحتم لي سبل السلوّ وقد ... كانت لي الطرق عنه تنشعب إلام دمعي من هجركم سرب ... قان وقلبي من غدركم يجب إن كان هذا لأن تعبّدني ... الحبّ فقد أعتقتني الريب أحببتكم فوق ما توهّمه ... الناس وخنتم أضعاف ما حسبوا وقوله أيضا «٣» : يا دهر مالك لا يصدّك ... عن مساءتي العتاب أمرضت من أهوى ويأ ... بى أن أمرّضه الحجاب لو كنت تنصف كانت ... الأمراض لي وله الثواب أخذ هذا المعنى من قول الشاعر: يا ليت علّته لي غير أنّ له ... أجر المريض وأني غير مأجور قال العماد: وهذا الذي أوردته من شعره نقلته من «تاريخ السمعاني» فلما وردت إلى دمشق واجتمعت به قلت له: هل لك معنى مبتكر في الشيب؟ فأنشدني «٤» :لو كان صدّ معاتبا ومغاضبا ... أرضيته وتركت خدّي شائبا لكن رأى تلك النضارة قد ذوت ... لما غدا ماء الشبيبة ناضبا ورأى النهى بعد الغواية صاحبي ... فثنى العنان يريغ غيري صاحبا وأبيه ما ظلم المشيب فإنه ... أملي فقلت عساه عني راغبا أنا كالدجى لما تناهى عمره ... نشرت له أيدي الصباح ذوائبا ومن شعره أيضا في محبوس «١» : حبسوك والطير النواطق إنما ... حبست لميزتها على الأنداد وتهيّبوك وأنت مودع سجنهم ... وكذا السيوف تهاب في الأغماد ما الحبس دار مهانة لذوي العلا ... لكنّه كالغيل للآساد ومنه قوله في الشمعة «٢» : انظر إلى حسن صبر الشمع يظهر لل ... رائين نورا وفيه النار تستعر كذا الكريم تراه ضاحكا جذلا ... وقلبه بدخيل الغمّ منفطر وقوله أيضا «٣» : نافقت دهري فوجهي ضاحك جذل ... طلق وقلبي كئيب مكمد باك وراحة القلب في الشكوى ولذّتها ... لو أمكنت لا تساوي ذلّة الشاكي وقوله أيضا «٤» : لئن غضّ دهر من جماحي أو ثنى ... عناني أو زلّت بأخمصي النعل تظاهر قوم بالشّمات جهالة ... وكم إحنة في الصدر أبرزها الجهل وهل أنا إلا السيف فلّل حدّه ... قراع الأعادي ثم أرهفه الصقلوقوله أيضا «١» : لا تحسدنّ على البقاء معمّرا ... فالموت أيسر ما يؤول إليه وإذا دعوت بطول عمر لامرىء ... فاعلم بأنك قد دعوت عليه قال العماد «٢» وتناشدنا بيت الوزير المغربي في وصف خفقان القلب وتشبيهه بظل اللواء الذي تخترقه الرياح وهو «٣» : كأنّ قلبي إذا عنّ ادّكاركم ... ظلّ اللواء عليه الريح تخترق فقال لي الأمير مؤيد الدولة أسامة: فقد شبهت القلب الخافق وبالغت في تشبيهه وأربيت عليه في قولي من أبيات، وهي «٤» : أحبابنا كيف اللقاء ودونكم ... عرض «٥» المهامه والفيافي الفيح أبكيتم عيني دما لفراقكم ... فكأنّما إنسانها مجروح «٦» وكأن قلبي حين يخطر ذكركم ... لهب الضرام تعاورته الريح فقلت له: صدقت، فإن المغربي قصد تشبيهه خفقان القلب، وأنت شبهت القلب الواجب باللهيب، وخفقانه باضطرابه عند اضطرامه لتعاور الريح فقد أربيت عليه. وأنشدني أيضا من قوله، أيام شبابه وهو معتقل، في الخيال «٧» : ذكر الوفاء خيالك المنتاب ... فألمّ وهو بودّنا مرتاب نفسي فداؤك من حبيب زائر ... متعتّب عندي له الإعتابودّي كعهدك والديار قريبة ... من قبل أن تتقطع الأسباب ثبت فلا طول الزيارة ناقص ... منه وليس يزيده الإغباب حظر الوفاء عليّ هجرك طائعا ... وإذا اقتسرت فما عليّ عتاب قال وتذاكرنا قول أبي العلاء المعرّيّ «١» : لو حطّ رحلي فوق النجم رافعه ... ألفيت ثمّ خيالا منك منتظري وأبلغ من هذا قول المعرّيّ في بعد المسافة «٢» : وذكرت كم بين العقيق إلى الحمى ... فجزعت من أمد المدى المتطاول وعذرت طيفك في الجفاء فإنه ... يسري فيصبح دوننا بمراحل وأنشدني «٣» : وأعجب ما لقيت من الليالي ... وأيّ فعالها بي لم يسؤني تقلّب قلب من مثواه قلبي ... وجفوة من ضممت عليه جفني قال «٤» : واجتمعنا عند الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب بدمشق ليلة، وكان يلعب بالشطرنج، فقال لي الأمير أسامة: ألا أنشدك البيتين اللذين قلتهما في الشطرنج؟ فقلت: هات، فأنشدني لنفسه: انظر إلى لاعب الشطرنج يجمعها ... مغالبا ثم بعد الجمع يرميها كالمرء يكدح للدنيا ويجمعها ... حتى إذا مات خلّاها وما فيها وأنشدني لنفسه في غرض له في نور الدين محمود ﵀ «٥» : سلطاننا زاهد والناس قد زهدوا ... له فكل على الخيرات منكمش أيامه مثل شهر الصوم خالية ... من المعاصي وفيها الجوع والعطشقال وأنشدني لنفسه: أأحبابنا هلّا سبقتم بوصلنا ... صروف الليالي قبل أن نتفرقا تشاغلتم بالهجر والوصل ممكن ... وليس إلينا للحوادث مرتقى كأنّا أخذنا من صروف زماننا ... أمانا ومن جور الحوادث موثقا وقال أيضا: قمر إذا عاينته «١» شغفا به ... غرس الحياء بوجنتيه شقيقا وتلهّبت خجلا فلولا ماؤها ... مترقرقا فيه لصار حريقا وازورّ عني مطرقا فأضلّني ... أنى «٢» اهتدى نحو السلوّ طريقا فليلحني من شاء فيه فصبوتى ... بهواه سكر لست منه مفيقا وكتب إليه ابنه أبو الفوارس مرهف إلى حصن كيفا كتابا على يد مستمنح فلم يمكّن الوقت من بلوغ الغرض من البر، فكتب أسامة جوابه: أبا الفوارس ما لاقيت من زمني ... أشدّ من قبضه كفّي عن الجود رأى سماحي بمنزور تجانف لي ... عنه وجودي به فاجتاح موجودي فصرت إن هزّني جان تعوّد أن ... يجني نداي رآني يابس العود وقال أيضا «٣» : سقوف الدور في خربرت «٤» سود ... كستها النار أثواب الحداد فلا تعجب إذا ارتفعت علينا ... فللحظ اعتناء بالسواد بياض العين يكسوها جمالا ... وليس النور إلا في السواد ونور الشيب مكروه وتهوى ... سواد الشعر أصناف العباد وطرس الخطّ ليس يفيد علما ... وكلّ العلم في وشي المدادوله في مدح صلاح الدين «١» : هو من عرفن «٢» فلو عصاه نهاره ... لرماه نقع جيوشه بغياهب وله في الهزل «٣» : خلع الخليع عذاره في فسقه ... حتى تهتّك في بغا ولواط يأتي ويؤتى ليس ينكر ذا ولا ... هذا كذلك إبرة الخياط قال العماد «٤» : وكان قد سألني أن أتنجّز له مطلوبا عند الملك الناصر صلاح الدين فكتب إليّ يستحثني: عماد الدين مولانا جواد ... مواهبه كمنهلّ السحاب يحكّم في مكارمه الأماني ... ولو كلّفنه ردّ الشباب وعذرك في قضا شغلي قضاء ... يصرّفه فما عذر الجواب ولمؤيد الدولة أسامة بن منقذ تصانيف حسان منها كتاب القضاء. كتاب الشيب والشباب ألفه لأبيه. كتاب ذيل يتيمة الدهر للثعالبي. كتاب تاريخ أيّامه. كتاب في أخبار أهله، رأيته. ومن شعر الأمير الأجل مؤيّد الدولة مجد الدين أسامة بن منقذ: صديق لنا كالبحر قد أهلك الورى ... ولم تنههم أخطاره عن ركوبه مودّته تحكيه صفوا وخبرها ... كمشربه من حوبه وذنوبه ومنه أيضا: كنت بين الرجاء واليأس منه ... أقطع الدهر بين سلم وحرب ألتقي عتبه بأكرم إعتا ... ب ويلقى ذلّي بتيه وعجب فبدا للملوك أني لو رم ... ت سلوّا لما سلا عنه قلبي فتجنّى لي الذنوب ولا و ... الله مالي ذنب سوى فرط حبيومنه أيضا «١» : انظر بعينك هل ترى ... أحدا يدوم على المودّه لترى أخلّاء الصفا ... ء عدى إذا تأتيك شدّه ومنه أيضا: تنكّرني الإخوان حتى ثقاتهم ... وحذّرني منهم نذير التجارب كأني إذا أودعت سرّي عندهم ... رفعت بنار فوق أعلى المراقب قال العماد «٢» وكتبها إلى دمشق بعد خروجه إلى مصر في أيام بني الصوفي يشير إليهم: ولوا فلما رجونا عدلهم ظلموا ... فليتهم حكموا فينا بما علموا ما مرّ يوما بفكري ما يريبهم ... ولا سعت بي إلى ما ساءهم قدم ولا أضعت لهم عهدا ولا اطلعت ... على ودائعهم في صدري التهم محاسني منذ ملّوني بأعينهم ... قذى وذكري في آذانهم صمم وبعد لو قيل لي ماذا تحبّ وما ... تختار من زينة الدنيا لقلت هم هم مجال الكرى من مقلتيّ ومن ... قلبي محلّ المنى جاروا او اجترموا تبدلوا بي ولا أبغي بهم بدلا ... حسبي بهم أنصفوا في الحكم أم ظلموا يا راكبا تقطع البيداء همّته ... والعيس تعجز عمّا تدرك الهمم بلّغ أميري معين الدين مألكة ... من نازح الدار لكن ودّه أمم هل في القضية يا من فضل دولته ... وعدل سيرته بين الورى علم تضييع واجب حقّي بعد ما شهدت ... به النصيحة والإخلاص والخدم إذا نهضت إلى مجد تؤثله ... تقاعدوا وإذا شيّدته هدموا وإن عرتك من الأيام نائبة ... فكلّهم للذي يبكيك يبتسموكلّ من ملت عنه قرّبوه ومن ... والاك فهو الذي يقصى ويهتضم اين الحمية والنفس الأبية إذ ... ساموك خطّة خسف عارها يصم هلا أنفت حياء أو محافظة ... من فعل ما أنكرته العرب والعجم أسلمتنا وسيوف الهند مغمدة ... ولم يروّ سنان السمهري دم وكنت أحسب من والاك في حرم ... لا يعتريه به شيب ولا هرم وأنّ جارك جار للسموأل لا ... يخشى الأعادي ولا تغتاله النقم هبنا جنينا ذنوبا لا يكفّرها ... عذر فماذا جنى الأطفال والحرم ومنها: لكنّ رأيك أدناهم وأبعدني ... «فليت أنّا بقدر الحبّ نقتسم» ولا سخطت بعادي إذ رضيت به ... «ولا لجرح إذا أرضاكم الم» تعلقت بحبال الشمس منك يدي ... ثم انثنت وهي صفر ملؤها ندم لكن فراقك آساني وآسفني ... ففي الجوانح نار منه تضطرم فاسلم فما عشت لي فالدهر طوع يدي ... وكلّ ما نالني من بؤسه نعم ومن شعره أيضا: الق الخطوب إذا طرقن ... بقلب محتسب صبور فسينقضي زمن الهموم ... كما انقضى زمن السرور فمن المحال دوام حال ... في مدى العمر القصير وتوفي بعد الثمانين وخمسمائة. ومنهم أخوه أبو الحسن علي بن مرشد بن علي بن مقلد بن منقذ «١» سيد بني منقذ، ورد بغداد حاجا بعد العشرين وخمسمائة وقد ذكره السمعانيّ في «تاريخه» وأنشد له «٢» :ودعت صبري ودمعي يوم فرقتكم ... وما علمت بأنّ الدمع يدّخر وضلّ قلبي من صدري فعدت بلا ... قلب فيا ويح ما آتي وما أذر ولو علمت ذخرت الصبر مبتغيا ... إطفاء نار بقلبي منك تستعر قال الامير علي بن مرشد سمعت دراجا «١» يصيح بدرب حبيب فقلت فيه: يا طائرا لعبت أيدي الفراق به ... مثلي فأصبح ذا همّ وذا حزن داني الأسى نازح الأوطان مغتربا ... عن الأحبّة مصفودا عن الوطن بلا نديم ولا جار يسرّ به ... ولا حميم ولا دار ولا سكن لكن نطقت فزال الهمّ عنك ولي ... همّ يقلقل أحشائي ويخرسني وكلّ من باح بالشكوى استراح ومن ... أخفى الجوى بثّ» عنه شاهد البدن أرّقت عيني بنوح لست أفهمه ... مع ما بقلبي من وجد يؤرّقني وما بكيت ولي دمع غواربه ... إذا ارتمت منه لم تنشقّ بالسفن قال وكتب إلى صديق له «٣» : ما فهت مع متحدّث متشاغلا ... إلا رأيتك خاطرا في خاطري ولو استطعت لزرت أرضك ماشيا ... بسواد قلبي لا بأسود ناظري وكتب إلى أخيه مؤيّد الدولة أسامة وهو بالموصل: ألا هل لمحزون تذكّر إلفه ... فحنّ وأبدى وجده من يعينه وعيشا مضى بالرغم إذ نحن جيرة ... ترفّ على روض الوصال غصونه لدى منزل كان السرور قرينكم ... به فتولّى إذ تولّى قرينه فلو أعشبت من فيض دمعي محوله ... لما رضيت عن دمع عيني جفونهقال: وأنشدني له ابن أخيه الأمير مرهف بن أسامة: لأشكرنّ النوى والعيس إذ قصدت ... بي معدن الجود والاحسان والكرم فسرت في وطني إذ سرت عن وطني ... فمن رأى صحة جاءت من السقم وقد ندمت على عمر مضى أسفا ... إذ لم أكن لك جارا فيه في القدم فاسلم ولا زلت محروس العلا أبدا ... ما لاحت الشهب في داج من الظلم وقال أخوه أسامة بن مرشد: ونقلت من خطّ أخي عز الدولة أبي الحسن علي بن مرشد من شعره، وكان استشهد ﵀ على غزة في شهر رمضان سنة خمس وأربعين وخمسمائة في حرب الفرنج لعنهم الله، قبل أن يكمل من شعره، وكان تقنطر به فرسه على باب غزة، واستعلى الفرنج على أصحابه فانكشفوا عنه، فقتل وبقي في المعركة. وأنشد له أشعارا منها قوله في مرض طال به: ظننت وظنّ الألمعيّ مصدّق ... بأن سقام المرء سجن حمامه فإن لم يكن موت صريح فإنّه ... عذاب تملّ النفس طول مقامه وكم يلبث المسجون في قبضة الأذى ... يجرّب فيه الموت غرب حسامه وأنشد له قوله عند رحيله عن بغداد إلى الحجاز: ترحلت عن بغداد لا كارها لها ... وفي القلب منها لوعة وحريق فسقيا لأيام تقضّت بربعها ... إذ العيش غضّ والزمان أنيق باخوان صدق ليس فيهم مشاقق ... وكلهم حان عليّ شفيق وأنشد له أيضا: ولما أعارتني النوى منك نظرة ... أحبّ إلى قلبي من البارد العذب تعقّبها البين المشتّ فليتنا ... بقينا على تأميلنا لذة القرب وأنشد له: ليت شعري علام صدّك عنّا ... بعد ما كنت تدّعي الأشواقا لا تجار الزمان سبقا إلى الهجر ... فما زال صرفه سبّاقا أنت غرّ بغدره فلهذا ... قد تعجلت بالصدود الفراقاوأنشد له: بني أبي إن عدا دهر ففرّقنا ... فهمّ نفسي بكم ما عشت مجتمع هل تعلمون الذي في النفس من أسف ... عليكم وحنين ليس ينقطع نزحتم أدمعي حتى لقد محلت ... جفون عيني ومات اليأس والطمع وإنّ دهرا رمى عن جيده دررا ... أمثالكم لزمان عاطل ضرع ومنهم جده سديد الملك أبو الحسن علي بن مقلد بن منقذ «١» : وكان من شرطه أن يقدّم على بنيه، قال: هو جدّ الجماعة، موفور الطاعة، أحكم آساس مجده وشادها، وفضل أمراء ديار بكر والشام وسادها. قال أبو يعلى حمزة بن أسد «٢» : في سنة أربع وسبعين وأربعمائة في رجب ملك الأمير أبو الحسن علي بن المقلد بن منقذ حصن شيزر من الأسقف الذي كان فيه بمال بذله له وارغبه فيه إلى أن حصل في يده، وشرع في عمارته وتحصينه والممانعة «٣» عنه إلى أن تمكنت حاله فيه، وقويت نفسه في حمايته والمدافعة عنه «٤» . والأمير سديد «٥» الملك هو ممدوح فحول الشعراء والذي امتدحه ابن حيّوس بقصيدته التي أولها (وكتبها إليه من طرابلس وهو بحلب) «٦» : أما الفراق فقد عاصيته فأبى ... وطالت الحرب إلّا أنه غلبا أراني البين لما حمّ عن قدر ... وداعنا كلّ جدّ بعده لعبا قال: وسألت ابن ابنه الأمير أسامة بن مرشد بن علي عن وفاة جده فقال مات سنة خمس وسبعين وأربعمائة. قال: وأنشدني مجد العرب العامري باصبهان قال، أنشدني الأمير أبو سلامةمرشد لأبيه الأمير أبي الحسن علي بن مقلد في غلام له ضربه، وقد أبدع في هذا المعنى وأغرب «١» : أسطو عليه وقلبي لو تمكّن من ... كفّيّ غلّهما غيظا إلى عنقي وأستعزّ «٢» إذا عاتبته حنقا ... وأين ذلّ الهوى من عزّة الحنق قال وأنشدني له أيضا «٣» : ماذا النجيع بوجنتيك وليس من ... شرط الأنوف على الخدود رعاف ألحاظنا جرحتك حين تعرّضت ... لك أم أديمك جوهر شفّاف وقرأت له في مجموع: إذا ذكرت أياديك التي سلفت ... مع سوء فعلي وزلّاتي ومجترمي أكاد أقتل نفسي ثمّ يمنعني ... علمي بأنك مجبول على الكرم وله أيضا: من كان يرضى بذلّ في ولايته ... من خوف عزل فإني لست بالراضي قالوا فتركب أحيانا فقلت لهم ... تحت الصليب ولا في موضع القاضي وله أيضا: لا تعجلوا بالهجر إنّ النوى ... تحمل عنكم منّة الهجر وظاهرونا بوفاق فقد ... أغناكم البين عن الهجر وله أيضا: ألقى المنيّة في درعين قد نسجا ... من المنيّة لا من نسج داود إن الذي صوّر الأشياء صوّرني ... نارا من البأس في بحر من الجودوهذان البيتان يرويان لعبد المؤمن ملك الغرب. ولسديد الملك من مجموع أسامة: كيف السلوّ وحبّ من هو قاتلي ... أدنى إليّ من الوريد الأقرب إني لأعمل فكرتي في سلوة ... عنه فيظهر فيّ ذلّ المذنب وله أيضا: بكرت تنظر شيبي ... وثيابي يوم عيد ثم قالت لي بهزء ... يا خليعا في جديد لا تغالطني فما تصلح إلّا للصدود قال العماد: أنشدت هذه الأبيات والقطع جميعها الأمير مؤيد الدولة أسامة في سنة اثنتين وسبعين فأنكر أن يكون لجده سوى البيتين اللذين أولهما: لا تعجلوا بالهجر إن النوى وأنشدني لجده، وكان كتب بها إلى القاضي جلال الملك أبي الحسن علي بن عمّار صاحب طرابلس: أحبابنا لو لقيتم في مقامكم ... من الصبابة ما لاقيت في ظعني لأصبح البحر من أنفاسكم يبسا ... كالبرّ من أدمعي ينشقّ بالسفن ومنهم الأمير أبو سلامة مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ [والد] أسامة وولد المقدم ذكره «١» ، له البيت القديم، والفضل العميم من فروع الأملاك الفارعي الأفلاك. قال السمعاني في «تاريخه» : رأيت مصحفا بخطّه كتبه بماء الذهب على الطاق الصوريّ، ما رأيت ولا أظنّ أن الرائين رأوا مثله، فقد جمع إلى فضائله حسن خطه، وتقدم بحسن تدبيره على رهطه، وأسنّ وعمّر وله أولاد نجباء أمجاد، كرماء أجواد، وكان مولده سنة ستين وأربعمائة ومات بشيزر سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة فيما حكاه ولده أسامة للسمعاني. وذكره مجد العرب أبو فراس العامري وقال: كنت مقيما مدّةبشيزر في كنفهم، حاظيا برفدهم ساميا بشرفهم. وأثنى على خلفهم وترحّم على سلفهم. قال: وكان الأمير حينئذ بقلعة شيزر أخوه أبو العساكر سلطان، وهو ممدوحي الذي حباني الإكرام والاحسان، والأمير مرشد يقرّبني ويكرمني، وقال فيّ أبياتا منها «١» : لئن نسي امرو عهدا فإني ... لعهد أبي الفوارس غير ناس وما عاش الأمير أبو فراس ... فما مات الأمير أبو فراس كنية العامري أبو فراس، وأبو فراس الآخر هو أبو فراس ابن حمدان، وكان العامري يتبجّح بالبيتين. وذكر «٢» السمعاني في «تاريخه» أنشدني ولده أبو عبد الله محمد بن مرشد بن علي بن مقلد بن منقذ من حفظه، عند القبة التي فيها قبر أيوب النبي ﷺ، عند عقبة أفيق بنواحي الأردن قال: وأنا قائم أكتب، وهو وغلمانه على الخيل، قال: أنشدني والدي مرشد بن علي لنفسه بشيزر «٣» : ظلوم أبت في الظلم إلا تماديا ... وفي الصدّ والهجران إلّا تناهيا شكت هجرنا والذنب في ذاك ذنبها ... فيا عجبا من ظالم جاء شاكيا وطاوعت الواشين فيّ وطالما ... عصيت عذولا في هواها وواشيا ومال بها تيه الجمال إلى القلى «٤» ... وهيهات أن أمسي لها الدهر قاليا ولا ناسيا ما استودعت من عهودها ... وإن هي أبدت جفوة وتناسيا ومنها في العتاب: وقلت أخي يرعى بنيّ وأسرتي ... ويحفظ فيهم عهدتي وذماميا ويجزيهم ما لم أكلّفه فعله ... لنفسي فقد أعددته من تراثيافأصبحت صفر الكفّ ممّا رجوته ... أرى اليأس قد غطّى سبيل رجائيا فما لك لمّا أن حنى الدهر صعدتي ... وثلّم مني صارما كان ماضيا تنكّرت حتى صار برّك قسوة ... وقربك منهم جفوة وتناسيا «١» على أنني ما حلت عمّا عهدته ... ولا غيّرت هذي الشؤون وداديا فلا زعزعتك الحادثات فإنني ... أراك يميني والأنام شماليا قال: وقرأت في بعض الكتب كلمة نظمها الخطيب أبو الفضل يحيى بن سلامة الحصكفي في جواب رسالة وصلته من الأمير «٢» علي بن مرشد من شيزر وهي: حوى مرشد وابناه غرّ المناقب ... وحلّوا من العلياء أعلى المراتب ذوائب مجد ما علمت بأنهم ... من العلم أيضا في الذرى والذوائب أتت من عليّ روضة جاد روضها ... سحائب فضل لا كجود السحائب بأبيات شعر أفحمت كلّ شاعر ... وآيات نثر أعجبت كلّ خاطب وغرّ معان أعجزت كلّ عالم ... وأسطر خطّ أرعشت كل كاتب ربيع بورد وافد لمطالع ... وربع لوفد وارد بمطالب وخود رمت بالسحر عن قوس حاجب ... لها في العلا فخر على قوس حاجب فلو قطبت [راحا] لما قطّبت لها ... وجوه ولا غطّت على حكم شارب ومنهم حميد بن مالك «٣» بن مغيث بن نصر بن منقذ بن محمد بن منقذ بن نصر بن هاشم، أبو الغنائم الملقب بمكين الدولة: ولد بشيزر في تاسع جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين وأربعمائة ونشأبها، وانتقل إلى دمشق فسكنها مدة طويلة، واكتتب في العسكر، وكان يحفظ القرآن، وله شعر جيّد وفيه شجاعة وعفاف، ومات في نصف شعبان سنة أربع وستين وخمسمائة بحلب، ومن شعره:ما بعد جلّق للمرتاد منزلة ... ولا كسكّانها في الأرض سكّان فكلّها لمجال الطرف منتزه ... وكلّهم لصروف الدهر أقران «١» وهم وإن بعدوا عنّي بنسبتهم ... إذا بلوتهم بالودّ اخوان وقال في أخيه يحيى: بالشام لي جدث وجدت بفقده ... وجدا يكاد القلب منه يذوب فيه من البأس المهيب صواعق ... تخشى ومن ماء السماء قليب فارقت حتى حسن صبري بعده ... وهجرت حتى النوم وهو حبيب قال الحافظ علي بن الحسن بن هبة الله: وأنشدنا لنفسه: يذكّرني يحيى الرماح شوارعا ... وبيض المواضي جرّدت للوقائع وأقسم ما رؤياه في العين بهجة ... بأحسن من أوصافه في المسامع قال: وأنشد لنفسه: وسلافة أزرى احمرار شعاعها ... بالورد والوجنات والياقوت جاءت مع الساقي تنير بكأسها ... فكأنّها اللاهوت في الناسوت وقال وأنشدنا لنفسه في صديق له يعاتبه: أدنو بودّي وحظّي منك يبعدني ... هذا لعمرك عين الغبن والغبن وإن توخّيتني يوما بلائمة ... رجعت باللوم إبقاء على الزمن وحسن ظنّي موقوف عليك فهل ... غيّرت بالظنّ بي عن رأيك الحسن ومنهم الأمير شرف الدين «٢» أبو الفضل إسماعيل بن أبي العساكر سلطان بن علي بن منقذ «٣» كان أبوه عمّ مؤيد الدولة أسامة بن مرشد أمير شيزر، وكان شابا فاضلا سكن لما أخذت منهم شيزر بدمشق، ومات بها سنة إحدى وستين وخمسمائة. قالالعماد: وسمعت من شعره: ومهفهف كتب الجمال بخدّه ... سطرا يحيّر ناظر المتأمّل بالغت في استخراجه فوجدته ... لا رأي إلّا رأي أهل الموصل «١» وذكره ابن عمه الأمير مرهف بن أسامة وأثنى عليه وأنشدني له أشعارا منها بيتان في النحل والزنبور وهما: ومغرّدين ترنّما في مجلس ... فنفاهما لأذاهما الأقوام هذا يجود بما يجود بعكسه ... هذا فيحمد ذا وذاك يذام يعني العسل من النحل وعكسه اللسع من الزنبور «٢» . وأنشدني أيضا له «٣» : سقيت كأس الهوى علا على نهل ... فلا تزدني كأس اللوم والعذل نأى الحبيب فبي من نأيه حرق ... لو لابست جبلا هدّت قوى الجبل ولو تطلّبت سلوانا لزدت هوى ... وقد تزيد رسوبا نهضة الوحل عفت رسومي فعج نحوي لتندبني ... فالصبّ غبّ زيال الحبّ كالطلل صحوت من قهوة تنفى الهموم بها ... لكنني ثمل من طرفه الثمل أصبّر النفس عنه وهي قائلة ... ما لي بعادية الأشواق من قبل كم ميتة وحياة ذقت طعمهما ... مذ ذقت طعم النوى لليأس والأمل والنفس إن خاطرت في غمرة وألت ... منها وإن خاطرت في الوجد لم تئللها دروع تقيها من سهام يد ... فهل دروع تقيها أسهم المقل فانظر إليه تر الأقمار في قمر ... وانظر إليّ تر العشّاق في رجل بأيّ أمر سأنجو من هوى رشأ ... في جفنه سحر هاروت وسيف علي إذا رمى طرفه باللحظ قال له ... قلبي أعد لارماك الله بالشلل أمن بني الروم ذا الرامي الذي فتكت ... سهامه بالورى أم من بني ثعل إن خفت روعة هجران الحبيب فقد ... أمنت في حبّه من روعة العذل ومنهم الأمير أبو الفتح يحيى بن سلطان بن منقذ «١» : لقبه فخر الدولة «٢» ، ذكره الأمير مرهف بن أسامة، وذكر أنه قتل على بعلبك في سنة أربعين وخمسمائة، وأنشدني من شعره ما كتبه إلى أبيه عز الدين يطلب منه رمحا: يا خير قوم لم يزل مجدهم ... في صفحات الدهر مسطورا عبدك يبغي أسمرا ذكره ... ما زال بين الناس مذكورا مسدّد والجور من شأنه ... إن نال وترا صار موتورا فإن تفضّلت به عاد عن ... صدور أعدائك مكسورا ومنهم الأمير عز الدولة ابو المرهف نصر بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ: عمّ مؤيد الدولة أسامة، قال العماد «٣» : كنا حضرنا عند الملك الناصر ليلة بدمشق سنة إحدى وسبعين والأمير مؤيد الدولة حاضر، وتناشدنا ملح القصائد، ونشدنا ضالّة الفوائد، وجرى حديث اقتضى إنشاد الأمير أسامة بيتين لبعضهم في المشط الأسود والمشط الأبيض، وهما لأبي الحسين أحمد بن محمد بن الدويدة المعري «٤» كان في زمن بني صالح: كنت أستعمل السواد من الأمشاط والشعر في سواد الدياجي أتلقّى مثلا بمثل فلمّا ... صار عاجا سرّحته بالعاجثم قال الأمير: قد أخذ هذا المعنى عمّي نصر وعكسه وقال: كنت أستعمل البياض من الأمشاط عجبا بلمّتي وشبابي فاتخذت السواد في حالة الشيب سلوّا عن الصبا بالتصابي وقال لي الأمير أسامة: كان عمّي نصر قد أخرج حجّة عن والدته، فرآها في النوم كأنها تنشده فانتبه والأبيات على حفظه وهي: جزيت من ولد برّ بصالحة ... فقد كسبت ثوابا آخر الزمن وقد حججت إلى البيت الحرام وقد ... أتيته زائرا يا خير محتضن فلا تنلك يد الأيام ما طلعت ... شمس وما صدحت ورقاء في فنن وكان نصر هذا صاحب قلعة شيزر بعد والده سديد الملك، وكان كريما ذا أريحية. حدثني الأمير مرهف بن أسامة بحضرة والده قال: كتب القاضي أبو مسلم وادع المعرّيّ «١» إلى الأمير نصر في نكبة نالته: يا نصر يا ابن الأكرمين ومن ... شفع التلاد بطارف الفخر هذا كتاب من أخي ثقة ... يشكو إليك نوائب الدهر فامنن بما عوّدت من حسن ... هذا أوان النفع والضر فكتب إليه نصر إنه لم يحضرني سوى ما هو عندك مودع، وهو ستة آلاف دينار، فاصرفها في بعض مصالحك واعذر. وذكر ان نصرا كان برا بوالده سديد الملك، فقال فيه سديد الملك: جزى الله نصرا خير ما جزيت به ... رجال قضوا فرض العلاء ونفّلوا هو الولد البرّ العطوف وإن رمى ... به حادث فهو الحمام المعجّل يفدّيك يا نصر رجال محلّهم ... من المجد والإحسان ان يتقوّلوا سأثني بما أوليت بالموقف الذي ... تقرّ به الأقدام أو تتزلزلوألقاك يوم الحشر أبيض ناصعا ... وأشكر عند الله ما كنت تفعل وتوفي نصر بن علي في جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين وأربعمائة بشيزر. ومنهم الأمير عضد الدين أبو الفوارس مرهف بن أسامة بن مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ «١» : قال مؤلف الكتاب: فارقته في جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة وستمائة بالقاهرة يحيا، ولقيته بها وهو شيخ ظريف واسع الخلق شائع الكرم جمّاعة للكتب، وحضرت داره واشترى مني كتبا، وحدثني أنّ عنده من الكتب ما لا يعلم مقداره، إلا أنه ذكر لي أنه باع منها أربعة آلاف مجلد في نكبة لحقته فلم يؤثر فيها. وسألته عن مولده فقال: ولدت سنة عشرين وخمسمائة، فيكون عمره إلى وقتنا هذا اثنتين وتسعين سنة. وكان قد أقعد لا يقدر على الحركة، إلا أنه صحيح العقل والذهن والفطنة والبصر يقرأ الخطّ الدقيق كقراءة الشبان، إلا أن سمعه فيه ثقل، وكان ذلك يمنعني من مكاثرته ومذاكرته. وكان السلطان صلاح الدين، ﵀، قد أقطعه ضياعا بمصر فهو يصرّفها في مصالحه، وأجراه الملك العادل أخو صلاح الدين على ذلك، وكان الملك الكامل بن العادل يحترمه ويعرف له حقه. وأنشدني شيئا من شعره وشعر أهله لم يحضرني منه في هذا الوقت ما أورده. وذكر له العماد في «كتاب الخريدة» ما ذكر أنه سمعه منه وهو: سمحت بروحي في رضاك ولم يكن ... ليعجزني لولا رضاك المذاهب وهانت لجرّاك العظائم كلها ... عليّ وقد جلّت لديّ النوائب فكان ثوابي عن ولائي تجهّم «٢» ... رمتني به منك الظنون الكواذب فمهلا فلي في الأرض عن منزل القلى «٣» ... مسار إذا أخرجتني ومسارب وإن كنت ترجو طاعتي بإهانتي ... وقسري فإن الرأي عنك لعازبوأنشدني أيضا لنفسه (قال وهو حاضر عند والده وذكر أنه مما كتبه إلى والده) : رحلتم وقلبي بالولاء مشرّق ... لديكم وجسمي بالعناء مغرّب فهذا سعيد بالدنوّ منعّم ... وهذا شقيّ بالبعاد معذّب وما أدّعي شوقا فسحب مدامعي ... تترجم عن شوقي إليكم وتعرب ووالله ما اخترت التأخّر عنكم ... ولكن قضاء الله ما منه مهرب ومات الأمير عضد الدين مرهف في ثاني صفر سنة ثلاث عشرة وستمائة. [٢١٩]

أُسامَةُ بن مُرشِد بن عليّ بن مُقَلَّد بن نَصر بن مُنْقِذ بن مُحَمَّد بن مُنْقِذ بن نَصْر بن هاشِم بن سَرَّار (a) بن زِيَاد بن زُغَيْب (b) بن مَكْحُول بن عَمْرو بن الحارِثِ بن عمرو بن مَالِك بن أبي مَالِك بن عَوْف بن كِنَانَة بن بَكْر بن عُذرَة بن زَيد اللَّات بن رُفيدَة بن ثَوْر بن كَلب بن وَبْرَة بن تغلِب بن حُلْوَان بن عَمْرو بن الْحاف بن قُضاعَة بن مَالِك بن حِمْيَر بن مُرَّةَ بن زيد بن مَالِك بن حِمْيَر بن سَبَأ بن يَشجُب بن يعرُب بن قَحطَان بن عَابَر بن أَرْفخشَذ بن سَام بن نُوح، أبو المُظَفَّر بن أبي سَلامَةَ بن أبي الحسَن بن أبي المُتوَّج الكِنَانِيّ الشَّيْزَرِيّ، المُلقَّب مُؤيَّد الدَّولَة (¬١) وُلد بشَيْزَر ونَشَأ بها، وأخْرَجَهُ عَمُّه أبو العَسَاكِر سُلْطان بن عليّ خَوْفًا منهُ على نَفسه، لِمَا رَأى من شَجَاعته وإقدَامه، وقَدِمَ حلَبَ مِرَارًا مُتَعدِّدةً، وكانمن الأُمُرَاء الفُضَلَاء، الأُدَبَاء الشُّعَراء، الشُّجْعَان الفُرْسَان، له مُصَنَّفاتُ عَدِيدةُ ومَجَامِيْعٌ مُفِيْدَة، ومَوَاقِفُ مَشهُورة، ووَقَائِع مَذْكُورَة، وفَضَائِل مَسْطُورة. رَوَى عن أبي الحَسَن عليّ بن سَالِم بن الأَغرّ بن عليّ السِّنْبِسِيّ، وابنِهِ كَامِل بن عليّ، ومُؤَدِّبهِ أبي عَبْد اللّه مُحَمَّد بن يُوسُف بن المُنيِرة الكَفْرطَابِيِّ، ووالدِه أبي سَلامَة مُرْشِد بن عليّ بن مُنْقِذ، وأبي عَبْد اللّه مُحَمَّد بن شَافِع بن الحُسَين بن العَرار، سَمِعَهُم بَصَر، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن نَحْلَد بن عَبْد اللّه بن مَخْلَد التَّيْمِيّ الإشْبِيلِيّ، سَمِعهُ بمِصْر، والخَطِيب يَحْيَى بن سَلامَة الحَصْكَفِيّ سَمعَهُ بميافارقِين، وابي هاشِم مُحَمَّد بن أبي مُحَمّد بن مُحَمَّد بن ظفر، سَمِعه بحَمَاة، وأبي القَاسِم عَبْد المَلِك بن زيْد بن يَاسِيْن الدَّوْلَيِّ خَطِيب دِمَشْق، سَمِعَهُ بدِمَشْق، وآخرين غيرهم، ورَوَى بالإجَازَة عن أبي الحَسَن عليّ بن أحْمَد بن قُبَيْس الغَسَّانِيّ. رَوَى عنهُ الحافِظان أبو القَاسِم عليّ بن الحَسَن بن هِبَة اللّه الدِّمَشقِيّ، وأبو سَعْد عَبْدُ الكَريم بن مُحَمَّد بن مَنْصُور السَّمْعَانيّ، وعِمَاد الدِّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن حَامد الأصْبَهَانِيّ الكاتِب، وعَبْدُ السَّلام بن يُوسُف الدِّمَشقِيّ، وأبو البَرَكاتِ مُحَمَّد بن مُحمَّد بن عليّ قاضي أَسْيُوط، والشَّريفُ أبو القَاسمِ عَبْد اللّه بن عليّ بن زُهْرَة الحلَبِيّ، ووَلده العَضُد مُرْهَف بن أُسامَة بن مُنْقِذ، وجَمَاعَة غيرهم. رَوَى لنا عنْهُ أبو إسْحَاق إبراهيم بن شَاكِر بن عَبْد اللّه بن سُلَيمان، وأبو الحَسَن مُحَمَّد بن أبي جَعْفَر بن عليّ القُرْطُبِيّ، وأبو مُحَمَّد عَبْد اللّه بن عُمَر بن عليّ الحُمَوِيّ (¬١)، والحَكِيم أبو القَاسِم هِبَةُ اللّهِ بن صدَقَة الكَوْلَمِيّ، وأبو عَبْد اللّه مُحَمَّدُ بنعَبْد الكَافِي بن عليّ الرَّبَعِيِّ، وأبو عليّ الحَسَنُ بن مُحَمَّد بن إسماعِيْل القِيْلَويُّ، وأبو المَعَالِي مُحَمَّد بن الحُسين بن أَسْعَد بن العَجَمِيّ. أخْبَرَنا القَاضِي بَهَاء الدِّين أبو إسْحَاق إبْراهيم بن أبي اليُسْر شَاكِر بنُ عَبْدِ اللّه بن مُحَمَّد بن عَبْدِ اللّه بن سُلَيمان التَّنُوخِيّ، قِراءَةً عليهِ بدَارِهِ بدِمَشْقَ، والشَّيْخ تَاج الدِّين أبو الحَسَن مُحَمَّد بن أحْمَد بن عليّ القُرْطُبي الدِّمَشقيُّ بها، وشَمْس الدِّين أبو عَبْد اللّه مُحَمَّد بن عَبْد الكافي بن عليّ الرَّبَعِيِّ، قاضي حِمْص بحَلَبَ وبدِمَشْق، وأبو القَاسِمِ هِبَةُ اللّه بنُ صَدَقَة بن عَبْدِ الله الكَوْلَميِّ بالقَصْر الغَرْبيّ بالقَاهِرَة، قالوا: أخْبَرَنا مُؤيّدُ الدَّوْلَة أبو المُظَفَّر أُسامَةُ بن مرشِد بن عليّ بن مُنْقِذ الكِنَانِيُّ، قال: أخْبَرَنا الشَّيْخُ أبو الحَسَن عليّ بن سَالِم بن الأَغَرّ بن عليّ السِّنْبِسِيِّ بثَغْر شَيْزَر سَنَة تِسْعٍ وتِسْعِين وأرْبَعِمائة، قال: أخْبَرَنا الشَّيْخ أبو صالح مُحَمَّد بنُ المُهَذَّب بن عليّ، قال: حَدَّثَنا جَدِّي أبو الحُسَين عليّ بن المُهَذَّب بن أبي حَامِد، قال: حَدَّثَنَا أبو حَامِد بن هَمَّام، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سُلَيم القُبْرُسِيّ، قال: حَدَّثَنَا إبْراهيمُ بن هُدْبَةَ، عن أنسَ بن مَالكٍ (¬١)، قال: قال رسُول اللّه ﷺ: ألَا من بَكى على ذَنْب في الدنْيا حتَّى تَسِيْل الدُّمُوع على حُرّ وَجْهه، حرَّم اللّهُ دِيباجَ وجْهِهِ على جَهَنَّم. أخْبَرَنا أبو هَاشِم عَبْدُ المُطَّلِب بن الفَضْل بن عَبْد المُطَّلِب الهاشِميّ، قال: أخْبَرَنا أبو سَعْد عَبْدُ الكَريم بن مُحَمَّد بن مَنْصُور السَّمْعَانيّ الإمام، قال: أُسامَةُ بن مُرْشِد بن عليّ بن مُقَلَّد بن نَصْر بن مُنْقِذ الشَّيْزَرِيّ، أبو المُظَفَّر المَعْرُوف بمُؤيَّد الدَّوْلَة من أهْل شَيْزر؛ قلعَة بالشَّام من الثَّغْر، أميرٌ فَاضِلٌ غزيرُ الفَضْل، وَافِر العَقْل، حَسَنُ التَّدْبِير، مَلِيْح التَّصَانيف، عَارِف باللُّغَة والأدَب، مُجَوِّدٌ في صَنْعَةالشِّعْر، من بيتِ الإمَارَة والفُرُوسِيَّة واللُّغَة، سَكَنَ دِمَشْقَ، لَقِيتُه بالفوَّارِ بِظَاهِر دِمَشْق بحَورِان (a)، واجْتَمَعْتُ معَهُ بدِمَشْقَ عدَّة نُوبٍ، وكان مَلِيْح المُجَالَسَة، حَسَن المُحَاورةِ، كَثِيْر المحفُوظ؛ كان يقول لي: كُنْتُ أحْفَظُ أكْثر من عِشْرين ألفَ بَيْتٍ من شِعْر الجاهِلِيَّةِ. علَّقتُ عنه من شعْره شيئًا، وقال لي: دَخَلْتُ بَغْدَاد وَقْتَ مُحَارَبةِ دُبيسٍ بن صَدَقَة مع المُسْترشِدِ باللَّه، قال: ونَزَلْتُ الجانِب الغَرْبيَّ عنده باب البَصْرَة وما عبرْتُ إلى شرْقيِّها، سَألتُهُ - أعْني أبا المُظَفَّر - عن مَوْلدِه، فقال: وُلدْتُ في سَنَة سَبعٍ - أو ثَمانٍ - وثمانين وأرْبَعِمائةٍ؛ أنا الشَّاكُّ. أخْبَرَنا زَيْن الأُمَناء أبو البَرَكَات الحَسَنُ بن مُحَمَّد بن الحَسَن فيما أَذنَ لنا في روَايَته عنْهُ، قال: أخْبَرَنا عَمِّي الحافِظُ أبو القَاسِم عليّ بنُ الحَسَن (¬١)، قال: أُسامَةُ بن مُرْشِد بن عليّ بن المُقَلَّد بن نَصْر بن مُنْقِذ بن مُحَمَّد بن مُنْقِذ (b) بن نَصْر بن هاشِم أبو المُظَفَّر الكِنَانِيّ المُلَقَّبُ بمُؤيَّد الدَّوْلَة، لهُ يَد بيضاءُ في الأدَب والكتابةِ والشِّعْر. ذَكَرَ لي أنَّهُ وُلد سَنَة ثمانٍ وثمانين وأرْبَعِمائة، وقَدِمَ دِمَشْقَ سَنَة اثْنَتَيْن وثَلاثين وخَمْسِمائَة، وخَدَمَ بها السُّلْطان، وقَرُبَ منهُ، وكان شُجَاعًا فَارِسًا، ثمّ خرَجَ إلى مِصرَ، فأقام بها مُدَّةً، ثمّ رجَع إلى الشَّام، وسَكَن حَمَاةَ، واجْتَمَعْتُ به بدِمشْق، وأنْشَدَني قَصَائِد من شِعْره سنة ثمانٍ وخَمْسِين وخَمْسِمائَة. قَرأتُ بخَطِّ مُؤيَّد الدَّوْلَة أُسامَة في كتابه المَوْسُوم بأزْهَار الأنْهَار (¬٢)، وقد أجازَ رِوَايتَهُ مع غيره لِجَمَاعَةٍ أجَازُوا لنا ذلك عنه، منهم: الشَّيْخ أبو مُحَمَّد عبد الرَّحْمن بنعَبْد اللّه بن عُلْوَان (a)، قال: وممَّا يَخُصُّني من غَرَائِب اللَّبَن أنني حين وُلدْتُ الْتُمِسَ لي مَنْ يُرْضعُنيّ، فقدَّر اللّه سُبْحَانَهُ الرِّزْق من امْرأةٍ كبيرة قد نيفَتْ عن السِّتِّين سَنَةً، ليسَ لها وَلدٌ صغيرٌ، فدَرَّتْ عليَّ وأرْضَعَتْني إلى حين فُطِمْتُ، وعاشَتْ بعد فطَامِي نَحْوًا من خَمْس عَشْرة سَنَةً وكانت رَحمها اللّهُ مَتَى عَصَرت ثَدْيَها طار منه اللَّبَنُ كأنَّها مُرْضِعَة. أنبأنَا الحَسَن بن مُحَمَّد، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم بن أبي مُحَمَّد (¬١)، قال: قال لي أبو عَبْدِ اللّه مُحَمَّد بن المحسِّن (b) بن الملحِيُّ: الأَمِير مُؤيد الدَّوْلَة أُسامَةُ بن مُرْشِد بن مُنْقِذ، شَاعرُ أهْل الدَّهْر، مَالكُ عِنَان النَّظْمِ والنَّثْرِ، مُتَصَرِّف في مَعَانيهِ، لاحِقٌ بطَبَقَة أبيهِ، ليس يستَقْصَى وَصْحفُه بمعَانٍ، ولا يُعَبَّرُ عن شَرحها بلِسَان، فقَصَائِده الطّوال لا يُفَرَّقُ بينها وبين شِعْر ابن الوَليد، ولا ينكَر على مُنْشِدها نِسْبَتَها إلى لَبِيْد، وهي على طَرف لِسَانهِ، بحُسْن بَيانه، غير مُحْتَفل في طُوْلها، ولا يتَعَثَّرُ لفْظهُ العالي في شيء من فُصُولها، والمُقَطَّعَاتُ فأحْلَى من الشُّهْدِ، وألَذُّ من النَّوْم بعد طُول السُّهْد (ح)، في كُلِّ معنىً غَرِيْب، وشَرْح عَجَيب. قُلتُ: ولم يَذكر الحافِظ أبو القَاسِم في تَارِيْخهِ أحَدًا ممَّن تأخَّرتْ وفَاتهُ عن وفَاته غير أرْبَعَة أو خَمْسة، أبو المُظَفَّر أُسامَة بن مُنْقِذ هذا أحَدُهُم، وذلك لجلَالته عندَهُ، وعُلُوَّ مَنْزِلته. أنْبَأنَا مُحَمَّد بن إسْماعِيْل بن عَبْد الجبَار بن أبي الحَجَّاج المِصْرِيّ، قال: أخْبَرَنا عِمَاد الدِّين أبو عَبْدِ اللّه مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن حَامِد الكاتِب الأصْبَهَانِيّ في كتاب خَرِيْدَةالقَصْر وجَرِيْدَة العَصْر (¬١)، تأليفه، قال: أسامَة كاسْمِهِ؛ في قُوِّة نَثْره ونَظْمه، يَلُوح منِ كَلامِهِ أمَارَةُ الإمَارَة، ويُؤسِّس بَيْتَ قَرِيْضِهِ عِمَارَهُ العِبَارة، نُشِر له عَلَمُ العِلْم، ورَقِيَ سُلَّم السِّلْمِ، ولَزِمَ طَريق السَّلامَة، وتَنَكَّبَ سُبُلَ الملَالةِ (a) والمَلَامَة، واشْتَغَل بنَفْسه، ومُجَاوَرَة أبناء جِنْسِه، حُلْوُ المُجَالَسَة، حَالي المُسَاجَلَة، نَدِيّ النَّدَى بماءِ الفُكَاهَة، عَالِي النَّجْم في سَمَاءِ النَّبَاهَة، مُعْتَدِل التَّصَارِيْف، مَطْبُوع التَّصَانِيْف، أسْكَنَهُ عِشْقُ الغُوْطَة، دِمَشْقَ (b) المَغْبُوطَة، ثمّ نَبَتْ به كما تَنْبُو (c) الدَّارُ بالكَريْم، فانتقَلَ إلى مِصْر، فبَقي بها مُؤَمَّرًا مُشَارًا إليهِ بالتَّعْظِيم إلى أيَّام ابن رُزَّيْك، فعَادَ إلى الشَّامِ، وسَكَنَ دِمشْقَ مَخْصُوصًا بالاحْترَام (d)، حتَّى أُخِذَتْ شَيْزَرُ من أهْلِهِ، ورَشَقَهُم صَرْفُ الزَّمان بنَبْلهِ، ورَماهُ الحدَثَانُ إلى حِصْن كيْفَا مُقِيْمًا بها في وَلَدِه، مُؤْثِرًا بلَدَها على بَلَدِه، حتَّى أعادَ اللّهُ سَلْطَنَةَ (e) المَلِكِ النَّاصِر صَلاحِ الدِّين يُوسُفَ بن أيُّوب في سَنَة سَبْعِين، ولم يَزَلْ مَشْغُوفًا بذِكْره، مُسْتَهْتِرًا بإشَاعَة نَظْمِهِ ونَثْرِه، والأَمِيرُ العَضُدُ مُرْهَف وَلَدُ الأَمِير مُؤيَّد الدَّولَة جَلِيْسُه ونَدِيْمُهُ وأَنِيْسُه، فاسْتَدْعاهُ إلى دِمَشْقَ، وهو شَيْخٌ قد جاوزَ الثَّمانيْن. وكُنْتُ قد طَالَعْتُ مُذَيَّل السَّمْعَانيّ، فوَجَدْتُه قد وَصَفَهُ وقرَّظَهُ، وأنْشَدَني العَامِرِيُّ له بأصْبَهَان من شِعْره ما حَفِظه، وكُنْتُ أتَمَنَّى أبَدًا لُقْيَاه، وأشِيْمُ على البُعْد حَيَاهُ (f)، وسَألتُه عن مَوْلدِه، فقال: يَوْمَ الأَحَد سَابِع عِشْرِيّ جُمَادَى الآخرة سَنَة ثَمانٍ وثمانين وأرْبَعِمائة.وقَرَأتُ في كتاب أُنْمُوذَج الأعْيَان (¬١) لعَبْد السَّلام بن يُوسُف الدِّمَشقيّ بخَطِّه، قال: الأَمِيرُ الأَوْحَدُ، العَالِمَ، مَجْد الدِّين، مُؤَيَّد الدَّوْلَة، أبو المُظَفَّر أُسامَة بن مُرْشِد بن عليّ بن مُقَلَّد بن نَصْر بن مُنْقِذ الشَّيْزَرِيّ الكِنَانِيّ، مُبَرِّزٌ في عِلْم الأدَب، عَرِيقٌ في النَّسَب، من بَيْت التَّقَدُّم والإمَارة، والسِّيَادَة في البَدَاوَة والحَضَارَة، مع عَقْل كَامِلٍ وَافِر، ورَأيٍ وَجْهُ العَوَاقِب عنده سَافِر، لم يَزَل مَوْصُوفًا بالإقْدَامِ والشَّجَاعَة، مَعْرُوفًا باللَّسَن وَالبَرَاعَة، لَقيتُه بدِمَشْق في شهر جُمَادَى الآخرة سَنَة إحْدَى وسَبْعِين وخَمْسِمائَة، وأخْبَرَني أنَّ مَوْلدَهُ في ثالث عِشْرِيّ جُمَادَى الآخرة، يَوْم الأَحَد، سَنَة ثمانٍ وثمانين وأرْبَعِمائة، وأنْشَدَني من نَظْمِهِ ما يُضَاهِي نِظَامَ اللَآلِيّ، ويكون قلَادةً في جِيْدِ الأيَّام واللَّيالِي. قُلتُ: كان في الأصْل بخَطِّ عَبْد السَّلام بن يُوسُف سابعَ عَشْرِيّ جُمَادَى، ففَرَب بخَطِّه على سَابع وكَتَبَ فَوْقه: ثالث، والّذي يَظْهر لي أنَّ المَضْرُوب عليه هو الصَّحيح. وقَرَأتُ في كتاب الاعْتِبَار تأليف أُسامَة بن مُرْشِد (¬٢): وُلدْتُ أنا وهو - يعني ابن عَمِّه سِنَان الدَّوْلَة شَبِيْب بن حَامِد بن حُمَيْد - في يَوْمٍ واحدٍ، يَوْم الأَحَد السَّابِع والعشرين من جُمَادَى الآخرة سَنَة ثَمانٍ وثَمانين وأرْبَعِمائة. أخْبرَني أبو المَعَالِي مُحَمَّد بن الحُسَين بن أَسْعَد بن عبد الرَّحْمن الحَلَبِيّ، قال: سَمِعْتُ أُسامَة بن مُرْشِد بن مُنْقِذ، مُؤَيَّد الدَّوْلَة، يَحْكي لنا بدِمَشْق أنَّ سَبَب إخْراجعَمِّه إيَّاه من شَيْزَر أنَّهُ قَتَلَ أسَدًا ضَارِيًا بنَاحِيَةِ شَيْزَر، فأخْرجَهُ عَمّه - يَعْني أبا العَسَاكِر سُلْطان بن عليّ - منها خَوْفًا على نَفْسه منه. وقال لنا: جَاءَ الخَبَرُ إلى عَمِّي بأنَّ في بعض نَوَاحِي شَيْزَر أسَدًا ضَارِيًا قد آذَى النَّاس في طَريقهم، فتقَدَّم عمِّي إلى عَسْكَره كُلّهم أنْ يَرْكبُوا بُكرةَ الغَد من ذلك اليَوْم الّذي تَقَدَّم إليهم فيه للتَّأَهُّب للقاءِ الأسَد وقَتْلِهِ. قال: فاسْتَدْعَيْتُ غُلَاميّ، وأمَرتُه بإسراج دَابَّتي وأخذ رُمْحي معه، وركبتُ أنا والغُلَام في اليَوْم الّذي أمر عمِّي بالتَّأهُّب له، وخَرَجتُ وغُلَامي معي حتَّى أتَيْتُ المَوضِع الّذي فيه الأسَد، فخَرَج الأسَد وحَمَل عليَّ فقاتلتُه وصَرَعْتُهُ، ونَزلتُ إليهِ فقَطَعْتُ رأسَهُ وناولتُه الغُلَام، وأمرتُه بتَسْمِيْطِهِ معه على الدَّابَّةِ الّتي تحته، ودَخَلْتُ شَيْزَر وبتُّ بها، فلمَّا أصْبَح الصَّبَاح، رَكِبَ عَمِّي وعَسْكَرَهُ، وخَرَجُوا يَطْلُبونَ الأسَدَ، فوَجَدُوا جُثَّتَهُ مَطْروحةً بلا رأسٍ، فعَجِبُوا من ذلك، وأنا ساكتٌ لا أتَكَلَّمُ. قال: وتحدَّثَ غُلَامي مع الغِلْمَان بذلك فشَاع بينهم حتَّى عَلِمَ عمِّي به، فرجَعَ ودَخَل شَيْزَر، وصَعِدْنا على العَادَة إلى قَلْعَتها وبتْنا تلك اللَّيْلة، فقام عمِّي نصفَ اللّيْلِ وطَلَبنيّ، وأمَرَ مَنْ أسْرَج له مَرْكُوبًا، وأمَرَني بالرُّكُوب، وقال: أُريدُ أنْ تجيِء معي إلى مَوضعٍ سمَّاهُ خارج شَيْزَرَ في شُغْل، فرَكِبْتُ معه حتَّى أبْعَدَني عن شَيْزر، ثمّ قال لي: يا ابن أخيّ، شَيْزَر لك فَهَبْها ليّ، فوالله ما بَقِيْتُ أقْدِرُ على مُسَاكنَتكَ، ولم يأخُذني في هذه اللَّيْلة نَوْم من شِدَّة فِكْري فيك، إذا كان فعْلُك مع الأسَد هذا الفِعْل فأيْشٍ يكون معي لو سَوَّلَتْ لكَ نَفْسُك أنْ تَفْتِكَ بي؟ ومنذُ رَجَعْتُ إلى القَلْعَة ليسَ لي فِكْرٌ إلَّا فيكَ، ولم يأخُذْني نَوْمٌ في لَيْلتي هذه ولا قَرَارٌ إلى أنْ بادرتُ إلى إخْراجِكَ، فما أقْدر أنْ أُسَاكنكَ وأنْتَ على هذه الصِّفَةِ! قال:فامْتَثْلْتُ أمْرَهُ، ووَدَّعَني، وعاد إلى شَيْزَر؛ قال: فخَرَجْتُ منها، وأقمْتُ في مكانٍ سمَّاهُ لنا شَذَّ عنِّي اسْمُه. قُلتُ: وإلى هذا أشَار أُسامَة (¬١) في قَوْله؛ وقد أسَنّ وأرْعشَتْ يَدُه، وكتَب خطًّا مُضْطَرب الحُرُوف: [من البسيط] فاعْجَبْ لضَعْف يَدٍ (a) عن حَمْلها قَلَمًا … من بَعْد حَطْم القَنَا في لَبَّةِ الأسَد أنْشَدَنا افْتِخار الدِّين أبو هاشِم عَبْد المُطَّلِب بن الفَضْل بن عَبْد المُطَّلِب الهاشمِيّ، قال: أنْشَدَنا تاج الإسْلَام أبو سَعْد عَبْد الكَريم بن مُحَمَّد بن مَنْصُور السَّمْعَانيّ، ح. ثم أنْشَدَني تَاج الدِّين أبو الحَسَن مُحَمَّد بن أبي جَعْفَر أحْمَد بن عليّ الفَنَكِيّ بدِمَشْق، قالا: أنْشَدَنا أُسامَةُ بن مُرْشِد بن مُنْقِذ الشَّيْزَرِيّ لنَفْسِه (¬٢): [مجزوء الكامل المرفّل] يا دَهْرُ ما لكَ لا يَصُدُّ … ك عن مَسَاءَتي (b) العِتَابُ أمْرَضْتَ من أهْوَى ويَأ … بَى أنْ أُمَرِّضَهُ الحَجِابُ لو كُنْتَ تُنْصِفُ كانت الأ … مْرَاضُ لي ولهُ الثَّوَابُ قال العِمَاد أبو عَبْد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن حَامِد الكَاتِبُ الأصْبَهَانِيّ، وقد أوْرَد لأُسامَة هذه الأبْيَات في خَرِيْدَة القَصْر (¬٣): قد قيل في مَرض الحَبِيْب كُلُّمَعْنىً بِكْرٍ مُخْتَرعٍ بَديهٍ (a)، ومُبْتَدَعِ فِكْرٍ، إلَّا أنَّ هذه الأبْيَات لَطِيْفَة المَعْنَى، ظَريفة المَغْزَى (b)، مَقْصَدُهَا سُهَيْل، ومَوْردُها سَهْل، لو سَمِعَتها في البَادِيَةِ عُقَيْل لم يَثْبُتْ لها عَقْل، ولا شَكَّ أنَّ حَبِيْبتَهُ عند اسْتِنْشَاق هَوَائها فاز ببُرْءِ مُهْجَتِه وشِفَائها. أنْشَدَنا أبو الحَسَن مُحَمَّد بن أبي جَعْفَر بن عليّ القُرْطُبِيّ، قال: أنْشَدَني أبو المُظَفَّر أُسامَةُ بن مُرْشِد بن عليّ بن مُقَلَّد بن مُنْقِذ الكِنَانِيّ لنَفْسِه (¬١): [من الطويل] إذا الصَّبُّ أشْفَى من جَوَاهُ على شَفَا … أَتَى اليَأسُ ممَّا يرتَجي بشفَائهِ وقد زَادَني يَأسِي سِقَامًا فكيفَ بالـ … ـشِّفَاءِ لصَبٍّ دَاؤُهُ في دَوَائِه أنْشَدَني أبو عليّ حَسَنُ بن مُحَمَّد بن إسْمَاعِيْل النِّيْلِيُّ، قال: أنْشَدَنا مُؤيَّد الدَّوْلَة أُسامَةُ بن مُرْشِد بن مُنْقِذ لنَفْسِه في كتاب العَصَا (¬٢): [من مجزوء الرجز] حَنَانيَ الدَّهْرُ وأبـ … ـلَتْني (c) اللَّيالِي والغِيَرْ فَصِرْتُ كالقَوْسِ ومِنْ … عَصَايَ للقَوْسِ وَتَرْ أَهْدِجُ في مَشْي وفي … خَطْوِي فُتُورٌ وقِصَرْ كأنَّني مُقَيَّدٌ … وإنَّما القَيْدُ الكِبَرْ والعُمْرُ مثْلُ الكَأسِ (d)، في … آخِرِهِ يَبْقَى (e) الكَدَرْ أنْشَدَنا مُحَمَّد بن أحْمَد بن عليّ بدِمَشْق، قال: أنْشَدَني أبو المُظَفَّر أُسامَة بن مُرْشِد بن مُنْقِذ لنَفْسِه في ضِرْس قَلَعَهُ (¬٣): [من السريع]وصَاحِبٍ صَاحَبَني في الصِّبَا … حتَّى تَرَدَّيْتُ ردَاءَ المَشِيْب لم يَبْدُ لي ستِّيْنَ حَوْلًا ولا … بَلَوْتُ من أخْلَاقهِ ما يَرِيْب أَفْسَدَهُ الدَّهْرُ ومَنْ ذَا الّذي … يُحَافِظُ العَهْدَ بظَهْر المَغِيْب ثُمَّ افْتَرَقْنا لم أُصِبْ مِثْلَهُ … عُمْري ومثْلي أبدًا لا يُصِيْب فأعْجَبْ لها من فُرْقةٍ باعَدَتْ … بين أَلِيفَيْن وكُلٌّ حَبِيْب أنْشَدَني الحَكِيم أبو القَاسِم هِبَةُ الله بن صَدَقَة بن عَبْد الله الكَوْلَمِيُّ بالقَاهِرَة، قال: أنْشَدَنا مُؤيَّد الدَّوْلَة أُسامَةُ بن مُرْشِد بن مُنْقِذ لنَفْسِه بدِمَشْق في سَنَة أرْبَعٍ وثَمانين وخَمْسِمائَة في ضِرْسٍ قَلَعَهُ (¬١): [من مجزوء الرجز] وَصَاحبٍ صَاحَبْتُهُ … ستِّينَ حَوْلًا ما رَأَيْتُهْ حتَّى إذا عَاينْتُهُ … عَايَنْتُ منهُ ما أَبَيْتُهْ والهَجْرُ فيه رَاحَةٌ … من كُلِّ مَصْحُوبٍ قلَيْتُهْ وأنْشَدَنا الحَكِيم أبو القَاسِم المَذْكُور، قال: أنْشَدَنا مُؤيَّد الدَّوْلَة أُسامَة بن مُنْقِذ لنَفْسِه في مثْله (¬٢): [من البسيط] وصَاحِبٍ لا تُمَلُّ (a) الدَّهْرَ صُحْبتُهُ … يَشْقَى لنَفْعِي ويَسْعَى سَعْيَ مُجْتَهِدِ لَمْ أَلْقَهُ مُذْ تَصَاحَبْنا فحينَ بَدَا … لنَاظِرَيَّ افْتَرَقْنا فُرْقَةَ الأَبَدِقال العمَاد الكَاتِب؛ وأوْرَدهما في الخَرِيْدَة (¬١): لو أنصَفْتَ فهْمَك إنْ كُنْتَ مُنْتَقِدًا، وتَرَقَّيْتَ (a) عن مَرْقَب وَهْمِكَ مُجْتَهدًا، وغُصْتَ بنَظَر فِكْركَ في بِحَار مَعَانيهِ، لَغَنِمْتَ من فَرَائد دُرَرهِ ولآليْهِ، ولعَلِمْتَ أنَّ الشِّعْر إذا لم يكن هكذا فلَغْوٌ، وأنَّهُ إذا لم يَبْلغُ هذا الحَدّ من الجَدِّ فهُجْرٌ ولَهْوٌ، ومَنْ الَّذي أَتَى في وَصْفِ السِّنِّ المَقْلُوع، بمِثْل هذا الفَنِّ المَطْبُوع، فَهَلْ سَبَقَهُ أحَدٌ إلى معناهُ؟ وهل في هذا النَّمَط سَاوَاهُ (b). أنْشَدَنا أبو هاشِم عَبْدُ المُطَّلِب بن الفَضْل الحَلَبِيّ، قال: أنْشَدَنا أبو سَعْد عَبْد الكَريم بن مُحَمَّد السَّمْعَانيّ، ح. وأنْشَدَنا مُحَمَّد بن أحْمَد بن عليّ الفَنَكِيّ، قالا: أنْشَدَنا أبو المُظَفَّر أُسامَةُ بن مُرْشِد بن عليّ الكِنَانِيّ لنَفْسِه (¬٢): [من المنسرح] لَمْ يَبْقَ لي في هَوَاكُمُ أرَبُ … سَلَوْتُكُم والقُلُوبُ تَنْقَلِبُ أوْضَحْتُمُ لي سُبلَ (c) السُّلُوِّ وقد … كانَتْ لي الطُّرُقُ عنه تَنْشَعِبُ إلَامَ دَمْعِي من هَجْركُم سَرِبٌ … قَانٍ (d) وقَلْبي من غَدْركُم يَجِبُ إنْ كان هذا لأنْ تعبَّدَني الحُـ … ـبُّ فقد أعْتَقَتْنِي الرِّيَبُ أحْبَبْتُكُم فَوْقَ ما تَوَهَّمَهُ الـ … ـخَلْقُ (e) وخُنْتُم أضْعَاف ما حَسَبُوا أوْرَدَ أبو عَبْد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد الكَاتِبُ هذه الأبْيَات في الخَرِيْدَة (¬٣)، وقال: تأمَّلْ مَعَانيَ هذه الأبْيَات (f)، بعَيْن التَّأنِّي والثَّبَات، تَعْرف أنَّ قَائلَها من ذَوِي الحَمِيَّة، والنُّفُوس الأبِيَّةِ، والهِمَم العَلِيَّةِ، وكُلَّ مَنْ يَمْلِكُه الهَوَى ويَسْتَرقُهُ، قَلَّما يُطْلِقُهالسُّلُوُّ ويُعْتِقُه، إلَّا أنْ يكُونَ كبيرًا غلَب عَقْلُهُ هَوَاهُ، واسْتَهْجَنَ في الشَّهَوات المَذْمُومَة نَيْلَ مُنَاه، وقَوْلهُ: قد أعْتَقَتْنِي الرِّيَبُ، في غاية الجَوْدَة، ونِهايَة الكَمَال، أعْذَبُ من الزُّلَالِ، وأَطْيَبُ من الحَلَال (a)، وأَلْعَبُ بقُلُوب المُتَيَّمِيْن من نَسِيم الشَّمَال. أنْشَدَنا شَيْخُ الشُّيُوخ تَاجُ الدِّين أبو مُحَمَّد عَبْدُ اللهِ بن عُمَر بن عليّ بن حَمُّوْيَه، قال: أنْشَدَنا مُؤيَّد الدَّوْلَة أبو المُظَفَّر أُسامَةُ بن مُرْشِد بن عليّ بن مُقَلَّد بن مُنْقِذ لنَفْسِهِ (¬١): [من الكامل] أيا تَاجَ فُرْسَان الهَيَاجِ ومَنْ بهم … ثَبَتَتْ أوَاخي مُلْك كُلِّ مُتَوّج قَوْمٌ إذا لَبسُوا الحَدِيْد عجبتَ من … بَحْر يدافعُ في لَظَىً مُتَوَهِج أنْشَدَنا أبو الحَسَن بن أبي جَعْفَر، قال: أنْشَدَنا أبو المُظَفَّر أُسامَةُ بن مُرْشِد لنَفْسِه، وقالَها على لسَان الشَّيْخ أبي صالح بن المُهَذَّب ﵀، وكانت فيه حدَّةٌ مع فَضْل وعِلْم وتُقىً، وكان نَزَل بشَيْزَر فَرِيقٌ من العَرَب معهم جَارِيَةٌ اسْمُها شَوْق مُسْتَحْسَنَة، وكتَبَ الأبْيَاتَ ورَمَى بها نُسَخًا بشَيْزَر، فوقَع منها بيَدِ الشَّيْخ أبي صالح ﵀، فقَامَتْ قيامَتُه، ولم يَدْر أحَدٌ مَنْ عَمِلِ الأبْيَات، فقال له الشَّيْخُ العَالِم أبو عَبْد الله مُحَمَّدُ بن يُوسُف المَعْرُوف بابنِ المُنَيِّرة ﵀، وهو مُؤَدِّبُهُ: هذه الأبْيَات الّتي قد رُمِيَتْ ما يُحْسِنُ يَقُولُها إلَّا أنا، أو القَاضِي أبو مُرْشِد بن سُلَيمان، أو أنْتَ، وأنا وأبو مُرْشِدٍ ما قُلْناها، وما قالها غيرُكَ، وهي (¬٢): [من المنسرح] قُوْلَا لرِيْمٍ في حِلَّةِ العَرَب … إلَيْكِ أشْكُو ما يَصْنعُ اسْمُك بي بم اسْتَجَازتْ عَيْنَاكِ سَفْكَ دَمِي … وأخْذَ قَلْبي في جُمْلَةِ السَّلَبِلَوْلَاكِ والدَّهْرُ كُلُّهُ عَجَبٌ … ما خُفِرَتْ فيَّ ذِمَّةُ العَرَبِ جَارُكِ أوْلَى برَعْي ذِمَّتِهِ … إنْ أنْتِ رَاعَيْتِ حُرْمَةَ الصَّقَبِ هذا هَوَىً كُنْتُ في بُلَهْنِيَةٍ … عنه فيا للرِّجَالِ للعَجَبِ أَيَسْتَرِقُّ الكَرِيمَ ذا النَّسَب الـ … ـوَاضِح عَبْدٌ مُسْتَعْجِم النَّسَبِ ويَحْمِلُ الثَّأرَ مَنْ بهِ خَوَرٌ … عن احْتِمَالِ الحجَالِ والقُلُبِ نَشَدْتُكِ اللهَ في احْتِمَالِ دَمِي … فمَعْشَري ما يَفُوْتُهُم طَلَبي ما فَاتَ قَوْمي آلَ المُهَذَّبِ (a) من … قَبْلي ثَارٌ في سَالِفِ الحِقَبِ فلَا تُرِيقي دَمًا لذي أدَبٍ … يَسْطُو بأقْلَامِهِ على القُضُبِ قُلتُ: هذا أبو صالح ابن المُهَذَّب ليس هو أبو صالح الكبير مُحَمَّد بن المُهَذَّب ابن عليّ بن المُهَذَّب، فإنَّ أُسامَة لم يُدْرك زَمَنه لأنَّهُ تُوفِّي سَنَة خَمْسٍ وسِتِّين وأرْبَعِمائة وهذا غيرُهُ، ذَكَرْنا ذلك لئلَّا يَلْتَبس بهِ. أنْشَدَنا أبو مُحَمَّد عَبْد الله بن عُمَر بن حَمُّوْيَه، قال: أنْشَدَنا أُسامَةُ بن مُنْقِذ لنَفْسِه (¬١): [من الطويل] أسَاكَن قَلْبي والمَهَامِهُ بَيْنَنا … وإنْسَان عَيْني والمَزَارُ بَعِيْدُ تُمثّلُكَ الأشْوَاقُ لي كُلّ لَيْلَةٍ … فهَمِّي جديدٌ والفِرَاقُ مَدِيدُ أنْشَدَنا مُحَمَّد بن أبي جَعْفَر بن عليّ، قال: أنْشَدَنا أُسامَةُ لنَفْسِه (¬٢): [من الوافر] أَبَى لي أنْ أُبَاليَ بالرَّزَايا … فُؤَادٌ لا يُرَوَّعُ بالخُطُوبِ ونَفْسٌ لا تَسِفُّ لمُسْتَفَادٍ … ولا تَأْسَى على وَفْرٍ سَلِيْبِوعِلْمِي أنَّ ما أهْوَى وأخْشَى … يَزُولُ بغَيْر شَكٍّ عن قَرِيْبِ أنْشَدَنا الإمَامُ أبو مُحَمَّد عبدُ الرَّحْمن بن عَبْد الله بن عُلْوَان الأسَدِيّ، قال: أنْشَدَنا أُسامَة بن مُرْشِد بن عليّ في كتابهِ لنَفْسِه (¬١): [من الكامل] يا رَبّ إنَّ إساءَتي قد سَوَّدَتْ … بيَدِ الكِرَامِ الكَاتِبيْنَ صَحَائفي والخَوْفُ منْكَ ومن عقَابِكَ مُقْلقِي … فارْحَمْ مَخافةَ ذِي الفُؤَادِ الرَّاجِفِ مَنْ خَافَ شيئًا فَرَّ منهُ هَارِبًا … وإليكَ منْكَ مَفَرُّ عَبْدٍ خَائِفِ أنْشَدَنا مُحَمَّد بنُ أحْمَد بن عليّ القُرْطُبِيّ، قال: أنْشَدَنا أُسامَةُ بن مُرْشِدٍ لنَفْسِه، وكَتَبَها على كتابٍ نَسَخَهُ (¬٢): [من البسيط] يا رَبِّ حُسْنُ رَجَائي فيكَ حَسَّنَ لي … تَضْييعَ وَقْتيَ في لَغْو (a) وفي لَعب وأنْتَ قُلْتَ لمَن أضْحَى على ثِقَةٍ … بحُسْنِ عَفْوكَ: إنِّي عندَ ظنَّكَ بي قال لي أبو عليّ حَسَنُ بن مُحَمَّد بن إسْمَاعِيْل القِيْلَويّ: تُوفِّي أُسامَةُ بن مُرْشِد ابن مُنْقِذ بدِمَشْق في سَنَة أرْبَعٍ وثمانين وخَمْسِمائَة. قال: وفيها دَخَلْتُ دِمَشْق. أنْبَأنَا الحافِظ أبو مُحَمَّد عبد العَظِيْم بن عَبْد القَوِيّ المُنْذِريّ، قال في ذِكْرِ مَنْ تُوفِّي سَنَة أرْبَعٍ وثمانين وخَمْسِمائَة في كتاب التَّكْمِلَة لوَفَيَات النَّقَلَة (¬٣): وفي لَيْلَة الثَّالث والعشرين من شَهْر رمَضَان، تُوفِّي الأَمِيرُ الأجَلُّ مُؤيَّد الدَّوْلَة أبو المُظَفَّر أُسامَة بن أبي سَلامَة مُرْشِد بن عليّ بن مُقَلَّد بن نَصْر بن مُنْقِذ الكِنَانِيّ الكَلْبِيّ الشَّيْزَرِيّ بدِمَشْق، ودُفِنَ من الغَدِ بجَبَل قَاسِيُون، وكانَ مَوْلدُهُ بشَيْزَر في يَوْمالأَحَدِ السَّابِع والعشرين من جُمَادَى الآخرة سَنَة ثَمانٍ وثَمانين وأرْبَعِمائة. وقيل: في شَهْر رَمَضَان منها. حَدَّثَ عن أبىِ الحَسَن عليّ بن سَالِم السِّنْبِسِيّ وغيره، سَمِعَ منه الحُفَّاظ: أبو سَعْد عَبْد الكَريم بن مُحَمَّد السَّمْعَانيِّ، وأبو القَاسِم عليّ بن الحَسَن الدِّمَشقيّ، وأبو المَوَاهِب الحَسَن بن هِبَة الله بن صَصْرَى، وأبو مُحَمَّد عَبْد الغَنِيّ بن عَبْد الوَاحِد، وحَدَّثَنَا عنه ولدُه الأَمِيرُ الأجَلُّ أبو الفَوَارِس مُرْهَف وغيره. وهو من بَيْت الإمَارَهَ والشَّجَاعَة، وله اليد البَيْضَاء في اللُّغَة والكتابة والشِّعْر، وله مُصَنَّفاتٌ مَشْهُورة، وكان مَشْهُورًا بالشَّجَاعَة والإقْدَام، ودَخَلَ بَغْدَادَ، والمَوْصِل، ودِمَشْق، ومِصْر.