عَبْدُ الله بن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن زَيْدِ بْن عَبْد ربِهِ الْأَنْصَارِيُّ الْخَزْرَجِيُّ

٥٧٥ - عَبْدُ الله بن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن زَيْدِ بْن عَبْد ربِهِ الْأَنْصَارِيُّ الْخَزْرَجِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: أَخْبَرْتُ النَّبِيَّ ﷺ كَيْفَ رَأَيْتُ الأَذَانَ قَالَ: أَلْقِهِنَّ عَلَى بِلالٍ فَإِنَّهُ أَنْدَى مِنْكَ صَوْتًا فَلَمَّا أَذَّنَ بِلالٌ قَدِمَ عَبْدُ اللَّهِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَأَقَامَ، قَاله مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ السَّلامِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ أَبِي الْعُمَيْسِ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْوَاقِفيُّ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: أَرَادَ النَّبِيِّ ﷺ فِي الأَذَانِ شَيْئًا فَجَاءَ عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ مِنَ الْخَزْرَجِ فَقَالَ: أُرِيتُ (١) الأَذَانَ فَقَالَ: قُمْ فَأَلْقِهِ على بلال فأذن به بلال فلما اذان قَالَ عَمِّي: أَنَا رَأَيْتُهُ وَأَنَا كُنْتُ أُرِيدُ قَالَ: فَأَقِمْ أَنْتَ قَالَ: فَأَقَامَ عَمِّي، فيهِ نَظَرٌ لأَنَّهُ لَمْ يُذْكَرُ سَمَاعُ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ.

عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن زَيْد بن عَبْد ربه الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني (٢) . عَن: جده عَبد اللَّهِ بْن زيد (د) ، وقيل: عَن أبيه عَنْ جده فِي الأذان. رَوَى عَنه: أَبُو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، ومحمد بْن سيرين، ومُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ المدني (د) . وفي إسناد حديثه اختلاف مذكور فِي ترجمة أبيه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد.ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له أَبُو دَاوُدَ. ٣٥٣٨ - بخ م د س: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بن أَبي فروة القرشي الأُمَوِي (٢) ، أبو علقمة الفروي المدني، مولى آل عُثْمَان بْن عفان، جد هَارُون بْن مُوسَى الفروي. رأي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج. ورَوَى عَن: عمه إِسْحَاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي فروة، وسعد بْن إِبْرَاهِيمَ، وسَعِيد الْمَقْبُرِيّ، وصفوان بْن سليم (م) ، وعامر بْن عَبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن يَزِيدَ بْن هرمز، وعمه عَبْد الحكيم بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (س) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر، والمسور بْن رفاعة (بخ) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، وهشام بْن عروة، ويزيد بْنخصيفة (م د س) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (بخ) ، وإِبْرَاهِيم بْن مُوسَى الرازي، وأَحْمَد بْن عبدة الضبي، وإِسْحَاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن راهويه، وأَبُو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ الهذلي، وحميد بْن الربيع اللخمي، وسَعِيد بْن منصور (د) ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي (د) ، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن وهب، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعتبة بْن سَعِيد بْن المرخص، وعلي بْن المديني، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي، ومُحَمَّد بْن هِشَام بْن عِيسَى الْمَرْوَزِيّ، وابن ابنه هارون بْن موسى بْن أَبي علقمة الفروي، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِيّ. قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حَاتِم (٢) : لَيْسَ به بأس. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) . وكذلك قال النَّسَائي. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) .قال ابْن ابنه هَارُون بْن مُوسَى (١) : مات فِي المحرم سنة تسعين ومئة (٢) . روى له الْبُخَارِيّ في الأدب، وأبو داود، والنَّسَائي. ٣٥٣٩ - خ م س ق: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق (٣) ، القرشي التَّيْمِيّ المدني، المعروف بابن أَبي عتيق، والد مُحَمَّد وعَبْد الرَّحْمَنِ ابني عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق، وأمه رميثة بنت الحارث بْن حذيفة بْن مالك بْن ربيعة من بني فراس بْن غنم بْن مالك بْن كنانة. رَوَى عَن: عامر بْن سعد بن أَبي وقاص، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعمة أبيه عائشة أم المؤمنين (خ م س ق) .رَوَى عَنه: خالد بْن سعد (خ ق) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي نمر (م س) ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق، وعَمْرو بْن دِينَار، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وابنه مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي عتيق، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبو جزرة يعقوب بْن مجاهد المدني (م) ، وأَبُو سفيان بْن العلاء المازني، أخو أبى عَمْرو بْن العلاء. ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة (١) . وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٢) : مدني، تابعي، ثقة. وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: كان امرءًا صالحا، وكَانَ فِيهِ دعابة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) . وَقَال أَحْمَد بْن يَحْيَى البلاذري: إنما قيل لَهُ: ابْن أَبي عتيق لأنه كان يرمي ذات يوم، فانتمي إِلَى أبي قحافة، فَقَالَ: أنا ابْن أَبي عتيق، فغلب ذَلِكَ عَلَى اسم أبيه. وَقَال الزبير بْن بكار: قد سمع من عَائِشَة، ودخل عليها فِي مرضها الذي ماتت فيه، فقال: كيف أصبحت يَا أمه جعلني اللَّه فداك؟ فقالت: أصبحت ذاهبة، قال: فلا إِذَا. وَقَال الزبير بْن بكار أيضا: حدثني عَبد اللَّه بْن كثير بن جعفر،قال: اقتتل غلمان عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ وغلمان عَائِشَة. فأخبرت عَائِشَة بذلك، فخرجت فِي هودج عَلَى بغله. فلقيها ابْن أَبي عتيق، فَقَالَ: أي أمي جعلني اللَّه فداك، أين تريدين؟ قالت: بلغني أن غلماني وغلمان ابْن عَبَّاسٍ اقتتلوا، فركبت لأصلح بينهم. فقال: يعتق ما تملك إن لم ترجعي. قالت: يَا بني ما الذي حملك عَلَى هَذَا؟ قال: ما انقضى عنا يوم الجمل. حَتَّى تريدي أن تأتينا بيوم البغلة؟ (١) . وَقَال الزبير أَيْضًا: حدثني مُحَمَّد بْن يَحْيَى، عن سفيان بْن عُيَيْنَة عن عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، عن ابْنِ أَبي عتيق: أنه مر بِهِ رجل ومعه كلب، فَقَالَ للرجل: ما اسمك؟ قال: وثاب، قال: فما اسم كلبك؟ قال: عَمْرو، قال: واخلافاه. وَقَال أَيْضًا: حدثني عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ: أن ابْن أَبي عتيق، لقي عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، فقَالَ لَهُ: ما تقول فِي إنسان هجاني؟ فَقَالَ فِي: أذهبت مالك غير مترك • فِي كل مومسة وفي الخمر ذهب الإله بما تعيش بِهِ • فبقيت وحدك غير ذي وفر قال: أري أن تأخذ بالفضل وتصفح. فَقَالَ لَهُ ابْن أَبي عتيق: أنا والله أري غير ذَلِكَ. قال: وما هُوَ؟ قال: أفعل بِهِ لا يكنى، فَقَالَ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر: سبحان اللَّه، ما تترك الهزل. وافترقا، ثُمَّ لقيه ابْن أَبيعتيق بعد ما ظن أن ابْن عُمَر قد نسي ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ: أتدري ما فعلت بذاك الإنسان؟ قال: أي إنسان؟ قال: الذي أعلمتك أنه هجاني. قال: ما فعلت بِهِ، قال: كل مملوك لَهُ فهو حر إن لم أكن فعلت بِهِ ما يكنى. فأعظم ذَلِكَ ابْن عُمَر. فَقَالَ لَهُ ابْن أَبي عتيق: امرأتي والله الذي قالته. قال: وامرأته أم إِسْحَاق بنت طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وكانت قد غارت عليه، فقالت لَهُ ذَلِكَ. وَقَال أَبُو بَكْر الخرائطي: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الديبلي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ الدولابي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن بشير، قال: أخبرني حماد بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ، عَن أبيه قال: أخبرني الْحُسَيْن بْن عتبة اللهبي، قال: قال عُمَر بْن أَبي ربيعة وهُوَ أول من وصف القوادة بهذين البيتين: فأنتها طبة عالمة • تخلط الجد مرارا باللعب ترفع الصوت إِذَا لابت لها • وتطاطي عند سورات الغضب فَقَالَ ابْن أَبي عتيق: قد طلبنا مثل هَذِهِ تصلح أمور الناس، يوم قتل عُثْمَان فلم نصبها (١) . وَقَال أَحْمَدُ بْنُ طَارِقٍ الْوَابِشِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ مُجَالِدٍ: دَخَلَ ابْنُ أَبي عَتِيقٍ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ وعِنْدَهُ جَمَاعَةٌ، فَقَعَدَ عِنْدَهُ فَجَاءَ غَرِيمٌ لابْنِ أَبي عَتِيقٍ يَتَقَاضَاهُ، فَجَلَسَ مَعَ الْقَوْمِ، فَقَالَ غريم ابنأَبِي عَتِيقٍ: مَنْ أَشْرَفُ الْعَرَبِ؟ قال: يَا جَاهِلُ، وهَلْ يُشَكُّ فِي ذَلِكَ، حَرْبُ بْنُ أُمَيَّةَ، لا تُصْدِرُ قُرَيْشٌ إِلا عَنْ رأيه. فاستيحى الرَّجُلُ، ووَجَدَ الْحُسَيْنُ فِي نَفْسِهِ، فقال له الرجل: فأين عبد المطلب؟ قال: يا جاهل، تذكر عبد المطلب مَعَ النَّاسِ؟ اذْكُرْ جِبْرِيلَ ومِيكَائِيلَ وإِسْرَافِيلَ وعَبْدَ الْمُطَّلِبِ. قال: فَتَبَسَّمَ الْحُسَيْنُ وَقَال: هَلْ لَهُ مِنْ حَاجَةٍ؟. وفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: أَنَّهُ سُئِلَ بِحَضْرَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَأَجَابَ بِنَحْوِ ذَلِكَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَلَكَ حَاجَةٌ؟ قال: نَعَمْ، عَلَيَّ دَيْنٌ. فَقَالَ: قَدْ قَضَيْنَاهُ عَنْكَ. روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابْنُ مَاجَهْ. ورَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ، وسَمَّاهُ فِي رِوَايَتِهِ: عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ، وقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَهُ فِيمَا تَقَدَّمَ. ٣٥٤٠ - م ٤:

٨٢٤٦ - عبد الله بن مُحَمد بن عبد الله بن زيد بن عبدربه الأنصاري • عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زَيد. عن أَبيه، عن جَدِّه ﵁. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زَيد، عن أَبيه، عن جَدِّه، لَم يُذكَر سَماع بَعضِهِم مِن بَعض. ووهذا الحَديث: حَدثناه بِشر بن مُوسَى، وعَلي بن عَبد العَزيز، قالا: حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الأَصبَهاني، قال: حَدثنا عَبد السَّلام بن حَرب، عن أَبي العُمَيس، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زَيد، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: أَتَيت النَّبي ﷺ فَأَخبَرتُه كَيف رَأَيت الأَذان، فقال: القِهِن على بِلال، فَإِنه أَندَى مِنك صَوتًا، فَلَما أَذَّن بِلال نَدِم عَبد الله، فَأَمَرَه رسول الله ﷺ فَأَقام. الرِّوايَة في هَذا الباب فيها لين، وبَعضُها أَفضَل مِن بَعض. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣١٧)]. • عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زيد بن عبدربه. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زيد بن عبدربه، عن أبيه، عَن جَدِّهِ فيه نظر. وهذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ هو حديث الأذان الذي يرويه عَبد الله بن زيد بن عبدربه مؤذن النبي ﷺ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٨٧)]. • عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن زيد بن عبدربه. [مُؤذن النَّبِي ﷺ]. عَن أَبِيه عَن جده. فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٧٤)]. • عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد. في الأذان. لينه البخاري. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٦)]. • عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري. في الأذان. لينه البخاري. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٥٦٣)]. • عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد. عن أبيه، عن جده بحديث الاذان. قال البخاري: لم يذكر سماع بعضهم من بعض. قلت: رواه عبد السلام بن حرب، عن أبى العميس، عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد، عن أبيه، عن جده، قال: أتينا النبي ﷺ فأخبرته كيف رأيت الاذان، فقال: القهن علىبلال، فإنه أندى صوتا منك. فلما أذن بلال ندم عبد الله، فأمره رسول الله ﷺ فأقام. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٥)].

٨٢٤٦ - عبد الله بن مُحَمد بن عبد الله بن زيد بن عبدربه الأنصاري • عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زَيد. عن أَبيه، عن جَدِّه ﵁. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زَيد، عن أَبيه، عن جَدِّه، لَم يُذكَر سَماع بَعضِهِم مِن بَعض. ووهذا الحَديث: حَدثناه بِشر بن مُوسَى، وعَلي بن عَبد العَزيز، قالا: حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الأَصبَهاني، قال: حَدثنا عَبد السَّلام بن حَرب، عن أَبي العُمَيس، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زَيد، عن أَبيه، عن جَدِّه، قال: أَتَيت النَّبي ﷺ فَأَخبَرتُه كَيف رَأَيت الأَذان، فقال: القِهِن على بِلال، فَإِنه أَندَى مِنك صَوتًا، فَلَما أَذَّن بِلال نَدِم عَبد الله، فَأَمَرَه رسول الله ﷺ فَأَقام. الرِّوايَة في هَذا الباب فيها لين، وبَعضُها أَفضَل مِن بَعض. [ضعفاء العقيلي (٣/ ٣١٧)]. • عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زيد بن عبدربه. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد الله بن زيد بن عبدربه، عن أبيه، عَن جَدِّهِ فيه نظر. وهذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ هو حديث الأذان الذي يرويه عَبد الله بن زيد بن عبدربه مؤذن النبي ﷺ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٣٨٧)]. • عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن زيد بن عبدربه. [مُؤذن النَّبِي ﷺ]. عَن أَبِيه عَن جده. فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٤٧٤)]. • عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد. في الأذان. لينه البخاري. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٦)]. • عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري. في الأذان. لينه البخاري. [المغني في الضعفاء (د (١/ ٥٦٣)]. • عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد. عن أبيه، عن جده بحديث الاذان. قال البخاري: لم يذكر سماع بعضهم من بعض. قلت: رواه عبد السلام بن حرب، عن أبى العميس، عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد، عن أبيه، عن جده، قال: أتينا النبي ﷺ فأخبرته كيف رأيت الاذان، فقال: القهن علىبلال، فإنه أندى صوتا منك. فلما أذن بلال ندم عبد الله، فأمره رسول الله ﷺ فأقام. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٥)].