Muhammad bin Albh al-Quraishi

٤٥ - محمد بن عُلبة القرشي (¬٢). (ند نع). له ذكر في حديث خرجه (ند) (¬٣) من حديث أسلم أبي عمران عن هُبيب بن مُغفل أنه رأى محمد بن علبة القرشي يجر إزاره فنظر إليه هبيب فقال: أما سمعت رسول الله ﷺ يقول: من وطئه خيلاء وطئه في النار؟ (¬٤). وذكره (نع (¬٥)) من طريق أبي عبد الله أحمد بن حنبل ﵁ عن هبيب وقال (¬٦): فنظر إليه هبيب فقال: سمعت رسول الله ﷺ، فذكره. وقال: أدخله بعض الرواة في جملة الصحابة لحضوره مجلس هبيب، ولو جاز أن يعد من شاهد بعض الصحابة أو خاطبه صحابي في جملة الصحابة لكثر هذا النوع واتسع. ولم يذكر أحد من الأئمة والمتقدمين محمد بن علبة في الصحابة ولا عدوه منهم (¬٧). قال: ومما دل على ذلك رواية ابن وهب عن قرة بن عبد الرحمن (¬٨) عن يزيدابن أبي حبيب () (¬١) أن أسلم أبا عمران التجيبي أخبره قال: بعثني مسلمة بن مخلد إلى صاحب الحبشة، فلما قدمنا حضرت الباب فوجدت هبيب بن مغفل صاحب رسول الله ﷺ ومحمد بن علبة القرشي، فأذن لمحمد عليه فقام يجر إزاره فنظر إليه هبيب فقال سمعت النبي ﷺ يقول، الحديث (¬٢). قال (¬٣): فنسب أبو عمران هبيبا إلى صحبة رسول الله ﷺ، ونسب محمدا إلى القبيلة ولو كان له صحبة لكان أبو عمران أعرفَ به، ولفَضْلِه أذكر ممن لم يشهده، إذ صحبة الرسول ﷺ أفضل من القبيلة (¬

٧٨١١- محمد بن علبة القرشي «٢» . ذكره عبد الغنيّ بن سعيد، وقال: له صحبة. وضبط أباه بضم المهملة وسكون اللام بعدها موحدة، وتبعه ابن ماكولا.وأخرج ابن مندة من طريق عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أسلم أبي عمران، عن هبيب، بموحدتين مصغّرا، ابن مغفل، بضم الميم وسكون المعجمة وفاء مكسورة وبعدها لام- أنه رأى محمد بن علبة القرشي يجرّ إزاره، فنظر إليه هبيب، فقال: أما سمعت رسول اللَّه ﵌ يقول: «ويل للأعقاب من النّار» ؟. وهذا الحديث صحيح السّند، وهبيب صحابي معروف بهذا الحديث. وأخرجه أحمد من هذا الوجه، لكن لفظه: عن هبيب أنه رأى محمّدا القرشيّ يجرّ إزاره، فنظر إليه وقال: سمعت رسول اللَّه ﵌ ... الحديث، كذا عنده: سمعت بلفظ المثناة. وله فيه قصّة. أخرجه ابن يونس من وجه آخر، عن أبي يزيد أن أبا عمران أخبره قال: بعثني سلمة بن مخلد إلى صاحب الحبشة، فلما حضرت بالباب وجدت هبيب بن مغفل صاحب النبيّ ﵌ ومحمد بن علبة القرشي، فأذن لمحمد فقام يجرّ إزاره، فنظر إليه هبيب، فقال: سمعت ... الحديث. وهكذا أخرجه النّسائيّ، من وجه آخر عن يزيد بالحديث دون القصّة، ولم أر عند أحد ممّن أخرجه بلفظ أما سمعت، بزيادة أما التي للاستفهام، وسمعت بفتح التاء، وجوّز بعض المؤلفين في الصّحابة أنها كانت أنا بنون بدل الميم، واعتمد ابن مندة على الرّواية التي وقعت له حيث ذكر محمد بن علبة في الصّحابة، ولعل ذلك مستند عبد الغني بن سعيد أيضا. وأخرج أبو نعيم الحديث من طريق مسند أحمد، وقال: ظن بعض المتأخرين أنّ ذكر هبيب لمحمد يقتضي صحبته، ولو كان يعدّ من يجالس صحابيا أو يخالطه الصّحابي صحابيا لكثر هذا النوع. وتعقبه ابن الأثير فأقام عذر ابن مندة. قلت: وأبو نعيم لم يتأمل سياق ابن مندة الّذي يؤخذ منه أن لمحمد صحبة، وتكلم على السياق الّذي وقع من مسند أحمد، وهو لا يقتضي ذلك.

٢٧٠٢ - محمد بن علبة القرشيّ [١٠٤ ب] وعلبة بضمّ العين المهملة وسكون اللام وفتح الباء الموحّدة. قال ابن ماكولا (٣): له صحبة، عداده في المصريّين. حديثه مذكور في حديث هبيب بن مغفل (٤) ومسلمة بن مخلد. أخرجه ابن مندة في الصحابة. وقال أبو نعيم: قد أدخله بعض الرواة في جملة الصحابة بحضوره مجلس هبيب ولو جاز أن يعدّ من شاهد بعض الصحابة، أو خاطبه بعض الصحابة، من جملة الصحابة، لكثر هذا النوع واتّسع. ولم يذكر أحد من الأئمّة المتقدّمين محمد بن علبة في الصحابة. وقال ابن الأثير (٥): قد بالغ أبو نعيم في ذمّ ابن مندة حيث جعله بهذه الحالة من الجهل. وإنّما ابن مندة ذكر في حديثه قال: فنظر إليه هبيب، قال: أما سمعت رسول الله ﷺ يقول ... ؟ وهذا يدلّ على الصحبة والسماع. وإن كان جاء رواية أخرى لا تقتضي السماع، فلا حجّة عليه فيه، وقد ذكره ابن ماكولا في الصحابة.

٤٧٥٠ - مُحَمَّد بن عُلْبَة القُرَشِيّ (د ع) مُحَمَّد بن عُلْبَة القُرَشِيّ (¬٢). له ذكر في حديث واحد، رواه عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أسلم أبي عمران عن هَبيب بن مُغْفِل: (¬٣) أنه رأى محمد بن عُلْبَة القرشي يجر إزاره، فنظر إليه هُبَيب فقال: أما سمعت رسولَ اللَّه ﵌ يقول: «من وطئه خيلاء وطئه في النار؟!» أخرجه ابن منده وأبو نُعَيم، وقال أبو نعيم - وذكره: حسب بعض المتأخرين - يعني ابنمنده - أن ذكر هُبَيب له يوجب صحبة! وروى عن أبي بكر بن مالك، عن عبد اللَّه بن أحمد، عن أبيه، عن هارون بن معروف - قال عبد اللَّه: وسمعته أنا من هارون - قال: حدّثنا عبد اللَّه ابن وهب، أنبأنا عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أسلم أبي عمران، عن هبيب ابن مُغْفِل: أنه رأى محمداً القرشي يجر إزاره، فنظر إليه هُبَيب وقال: سمعت رسول اللَّه ﵌ بقول: «من وَطِئه خُيَلَاء وَطِئه في النار» (¬١). ورواه ابن لهيعة، عن يزيد. ولم يسم محمداً (¬٢). وقال: أدخله بعض الرواة في جملة الصحابة بحضوره مجلس هُبَيب، ولو جاز أن يُعَدَّ من شاهد بعض الصحابة، أو خاطبه بعض الصحابة من جملة الصحابة، لكثر هذا النوع واتسع! ولم يذكر أحد من الأئمة المتقدمين محمد بن عُلْبَة في الصحابة، ولا عدّوه منهم. قلت: قد بالغ أبو نُعَيم في ذم ابن منده، حيث جعله بهذه المثابة من الجهل، أنه جعل من الصحابة من رآهم أو خاطبهم، فهذا يؤدّي إلى أن جميع التابعين يُعَدّون من الصحابة، ولم يفعله ابن منده ولا غيره، وإنما ابن منده ذكر في حديثه قال: «فنظر إليه هبيب قال: أما سمعتَ رسولَ اللَّه ﵌ يقول؟!» وهذا يدل على الصحبة والسماع، وإن كان قد جاء رواية أخرى لا تقتضي السماع، فلا حجة عليه فيه، فإنهما وغيرهما ما زالا يفعلان هذا وأشباهه، فلا لوم على ابن منده. وقد ذكره ابنُ ماكولا في الصحابة فقال: «محمد بن عُلْبَة له صحبة، عداده في المصريين، حديثه مذكور في حديث هُبَيب بنُ مُغْفِل، ومسلمة بن مخلد». وهذا يؤيد قَولَ ابن منده.

٤٧٥٧ - محمد بن علبة القرشي د ع: مُحَمَّد بْن علبة القرشي لَهُ ذَكر فِي حديث واحد، رواه عمرو بْن الحارث، عن يَزِيدَ بْنِ أَبِي حبيب، عن أسلم أَبِي عمران، عن هبيب بْن مغفل، أَنَّهُ رَأَى مُحَمَّد بْن علبة القرشي يجر إزاره، فنظر إليه هبيب، فقال: أما سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: «من وطئه خيلاء وطئه فِي النار؟». أخرجه ابن منده، وَأَبُو نعيم، وقال أَبُو نعيم وذكره: حسب بعض المتأخرين، يعني:ابن منده، أن ذكر هبيب لَهُ يوجب صحبة. وروى عن أَبِي بكر بْن مالك، عن عَبْد اللَّهِ بْن أحمد، عن أبيه، عن هارون بْن معروف، قَالَ عَبْد اللَّهِ: وسمعته أنا من هارون، قَالَ: حدثنا عَبْد اللَّهِ بْن وهب، أَنْبَأَنَا عَمْرو بْن الحارث، عن يَزِيدَ بْنِ أَبِي حبيب، عن أسلم أَبِي عمران، عن هبيب بْن مغفل: أَنَّهُ رَأَى مُحَمَّد القرشي يجر إزاره، فنظر إليه هبيب وقال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: «من وطئه خيلاء وطئه فِي النار». ورواه ابن لهيعة، عن يزيد، ولم يسم مُحَمَّدا. وقال: أدخله بعض الرواة فِي جملة الصحابة بحضوره مجلس هبيب، ولو جاز أن يعد من شاهد بعض الصحابة، أو خاطبه بعض الصحابة من جملة الصحابة، لكثر هَذَا النوع واتسع، ولم يذكر أحد من الأئمة المتقدمين مُحَمَّد بْن علبة فِي الصحابة، ولا عدوه منهم. قلت: قد بالغ أَبُو نعيم فِي ذم ابن منده، حَيْثُ جعله بهذه المثابة من الجهل، أَنَّهُ جعل من الصحابة من رآهم أو خاطبهم، فهذا يؤدي إِلَى أن جميع التابعين يعدون من الصحابة، ولم يفعله ابن منده ولا غيره، وَإِنما ابن منده ذكر فِي حديثه، قَالَ: فنظر إليه هبيب، قَالَ: أما سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول؟ وهذا يدل عَلَى الصحبة والسماع، وَإِن كَانَ قد جاء رواية أخرى لا تقتضي السماع، فلا حجة عَلَيْهِ فِيهِ، فإنهما وغيرهما ما زالا يفعلان هَذَا وأشباهه، فلا لوم عَلَى ابن منده، وقد ذكره ابن ماكولا فِي الصحابة، فقال: مُحَمَّد بْن علبة لَهُ صحبة، عداده فِي المصريين، حديثه مذكور فِي هبيب بْن مغفل، ومسلمة بْن مخلد، وهذا يؤيد قول ابن منده.

٩٣٢ - محمد بن عُلْبةَ القرشي ذكره ابن فتحون، وعبد الغني بن سعيد في جملة الصَّحابة (٣). وقال ابن مندةَ (٤): روى عَمرو بن الحارث، عَن يزيدَ بن أبي حَبيب، عَن أسلم أبي عمران، عَن هبيب بن مُغْفِل أَنه رأى محمد بن عُلْبة القرشي يجر إزاره، فقال هُبَيْب: أما سمعتَ رسولَ الله ﷺ يقول: "من وطئه خيلاء وطئه في النار"؟ قال أبو نعيم (٥): حَسب بعض الناس -يَعْني: ابن مندة- أن ذكر هبيب له يوجب صحْبةً فأدخله في الصَّحابة لحضوره مجلسَ هُبَيب؛ ولو جَاز أن يعدَّ من شاهد صحابيًّا أو خاطبه صحابي في جُملة الصَّحابة لكثر هذا النوعُ واتسعَ، ولم يذكر أحد من المتقدمين محمد بن عُلبة في الصحابة ولا عدّوه منهم. ثم روى من حديث عبد اللَّه بن أحمد، عَن أبيه، عَن هارون بن معروف. ثنا ابن وَهْب: ثنا عَمرو بن الحارث، عن يزيدَ بن أبي حَبيب، عن أسلمأبي عمران، عَن هُبَيب أَنه رأى محمدًا القرشي يجر إزارَه فنظَر إليه هُبَيب وقال: سمعُت رسول الله ﷺ يقول: "من وَطئه خيلاء". انتهى. وليس لرده كلام ابن مندة وَجه؛ لأن في حديث ابن مندة الذي اعتمد صحبة محمد به إنما هو قول هُبَيب له: أما سَمعتَ رسُولَ الله ﷺ؟ بفتح التَّاء، وأي صحبة له أعظم من شهادة هُبيب له بالسَماع؛ لا أنه بمجرد مخاطبة الصحابي له صار صحابيًّا، فإن هذا ما يقوله أحد ممن نظر في علم الحديث، والذي تأوّله أبو نعيم من أن هُبَيْبًا هو القائل: "سَمعتُ" لا يتأتى في الحَديث الذي أوردَه ابن مندةَ، إلا أن يكون بدل "أمَّا" (١) التي بالميم "أنا" بالنون؛ وقد بيَّنه في حديثه بقول هُبيبٍ: سَمعتُ رسول الله ﷺ، وليس ما أوردَه بأولى مما أوردَه ابن مندة تتكافأ الروايتات وتهاترتا فلم يَبق إلا النظر من خارج كتابيهما هل ذكره أحد في الصحابة كما ذكره ابن مندةَ أم لا كما قاله أبو نعيم؟ فوجدنا أبا نصر بن ماكولا (٢) قد قال: محمد بن عُلْبةَ له صحبة، عِدادَه في المصريين، حَديثه مذكور في حَديث هُبَيْب، ومَسلَمة بن مُخَلَّد، وبنحوه ذكره الدارقطني (٣).