محمد بن حميد الرازي

٣٣٥٠ - محمد بن حميد الرازي: تالفٌ مع حفظه. بذل الإحسان ٢/ ٣٣٢؛ وسنده واهٍ، وابن حميد متروك. تفسير ابن كثير ج ٢/ ٥٥٠ * محمَّد بن حميد أبو عبد الله الرازي: واهٍ. بذل الإحسان ١/ ٢٠٣؛ ٢/ ٤١١؛ فضائل فاطمة / ٤٤؛ فوائد أبي عمرو السمرقندي / ١٨٧ - ١٨٨ ح ٦١؛ مجلة التوحيد / ربيع الآخر/ سنة ١٤٢٣؛ تفسير ابن كثير: ج ١/ ٤٦٦، ١٢٣؛ ج ٢/ ٥٨٧، ٤٦٦، ٤٣٣، ٣١٧، ٢٨٩، ٢٧٦، ١٦٣؛ ج ٣/ ٧٢، ١١؛ ج ٤/ ٧٢، ٥٣؛ التسلية/ رقم ٣٩، ٣٨، ٢١، ١١، ٨، ٣؛ تنبيه: / رقم ١٤٤٤، ١٣٧٨؛ ٨/ رقم ١٨٥٣، ١٨٤٨؛ ١١/ رقم ٢٢٣٣؛ ١١/ رقم ٢٢٦٨ * ابن حميد: هو محمَّد بن حميد الرازي، وهو واهٍ. تنبيه ١٢/ رقم ٢٤١٤ * محمد بن حميد: تقدم ذكره بالوهاء غير مرة. تفسير ابن كثير ج ٣/ ٨٢* محمَّد بن حميد الرازي: واه، اتهمه عامة أهل الري. فضائل فاطمة / ١٨؛ واهٍ كذَّبه جماعةٌ من أهل الريّ. مسند سعد / ٩٨ ح ٥٢ * محمَّد بن حميد الرازي: واهٍ، بل كذَّبه [بعضهم] أبو زرعة وغيره. بذل الإحسان ١/ ١١٣؛ النافلة ج ١/ ٢٣ * وسنده واهٍ لأجل محمَّد بن حميد الرازي. الفتاوى الحديثية / ج١/ رقم ٦١/ رجب/ ١٤١٧ * محمَّد بن حميد الرازي: واهٍ، فالحمل عليه أولى. الأمراض والكفارات/ ١٦٠ ح ٦٦؛ فوائد أبي عمرو السمرقندي/٩٩ ح ٣٥؛ التوحيد / جماد أول / ١٤١٩؛ الفتاوى الحديثية / ج ١/ رقم ٨٠/ ذو القَعدة /١٤١٧؛ الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم / ١٦٨ جماد أول / ١٤١٩ * وسنده ضعيف جدًا لوهاء شيخ الطبري. تفسير ابن كثير ج ٢/ ٢٧٨؛ ج ٣/ ٣٦٩ * سنده واهٍ، وابن حميد متروك. . التسلية / رقم ٩١؛ واهٍ. وكان أبو زرعة ينسبه إلى الكذب، وما أرى أنه كان يكذب بمعنى يضع. والله أعلم. تنبيه ١٠/ رقم ٢٢٢١ * محمد بن حميد: متروكٌ. تفسير ابن كثير ج ١/ ٢٦٣، ٢٠٦؛ ج ٢/ ٥٥٠؛ التسلية: ج ١/ رقم ٨؛ ج ٢/ رقم ٧٠؛ متروك وكذبه جماعة من أهل الرَّي. تفسير ابن كثير ج ١/ ٢٦٣ * تقدم ذكرنا لضعفه مرارًا. تفسير ابن كثير ج ٣/ ٣٩٣؛ متكلم فيه بكلامٍ طويلٍ، خلاصته أنه ضعيف كما بيّنته في "بذل الإحسان". جُنَّةُ المُرتَاب / ٣٥٧؛ ضعيف، بل كذَّبه بعضهم. الصمت /٩٦ ح ١١٦؛ / ٢٩٥ ح ٦٨٢ * رجاله ثقات إلا شيخ الطيري محمد بن حميد. تفسير ابن كثير ج ٣/ ٥٥* قال اين حبان: "وابن حميد قد تبرأنا من عهدته" اهـ. التسلية/ رقم ١٣٧ * قال بعض العلماء: "محمد بن حميد قصم ظهر ابن جرير" يعني أن ابن جرير ساق كثيرًا من الروايات في تفسيره من طريق محمد بن حميد. الصمت/ ٩٦ ح ١١٦ * [راجع ما كتب عنه في ترجمة أبي الصلت الهروي عبد السلام بن صالح] الفتاوى الحديثية / ج١/ رقم ٥٩/ رجب/ ١٤١٧ [كلام العلماء ورأي الشيخ أحمد شاكر في محمد بن حميد] * محمَّد بن حميد الرازي: شيخُ الترمذي وابن ماجة، واهٍ. * قال البخاري: "في حديثه نظر". وقال النسائي: "ليس بثقة". * وقال أبو نعيم [عبد الملك بن محمد] ابن عدي: سمعتُ أبا حاتم الرازي، في منزله، وعنده ابن خراش، وجماعةٌ من مشايخ أهل الري، وحفاظهم، فذكروا ابنَ حميد، فأجمعوا على أنه ضعيفُ الحديث جدًا، وأنه يحدث بما لم يسمعه، وأنه يأخذُ أحاديثَ أهل البصرة والكوفة، فيحدث بها عن الرازيين. اهـ. * وقال ابنُ خراش: "ثنا محمَّد بن حميد، وكان -والله- يكذب". * وكذَّبه أبو زرعة الرازي، وصالح جزرة. واتهمه غير واحدٍ بسرقة الحديث. * وقال فضلك الرازيُّ: "عندي عن ابن حميد خمسون ألف حديثٍ، ولا أحدث عنه بحرف". * أمَّا الشيخ أبو الأشبال -رحمه الله تعالى- فله شأن آخر! فقال في "شرح الترمذي" (٢/ ٥٠٣ - ٥٠٤): "محمَّد بن حميد، هو أحد الحفاظ، وثقه أحمد، وابن معين، وغيرهما. وتكلم فيه النسائي وغير واحد، حتى غلا بعضهم فرماهبالكذب. ونستخير الله في أنه "ثقة"! ترجيحًا لقول من وثَّقه وصحَّح أحاديثه" اهـ. *قلتُ: كذا قال الشيخ ﵀ وهذا من تساهله الذي عرف به عند أهل العلم بالحديث. * أما توثيق: أحمد، وابن معين، لمحمد بن حميد؛ فحكايته ما ذكره أبو حاتم الرازي، قال: "سألني يحيى بن معين عن ابن حميد من قبل أن يظهر منه ما ظهر، فقال: أيُّ شيئٍ ينقمون منه؟ قلتُ: يكون في كتابه شيءٌ، فيقول: ليس هذا هكذا، فيأخذ القلم فيغيره! فقال ابنُ معين: بئس هذه الخصلة، قدم علينا بغداد فأخذنا منه كتاب يعقوب، ففرقنا الأوراق، ومعنا أحمد، فسمعناه ولم نر إلا خيرًا" اهـ. * فظاهر من الحكاية أن توثيق أحمد وابن معين لمحمد بن حميد كان بعد هذا المجلس. وقد كان ابن معين وغيره يوثق الراوي بناءً على مجلس واحدٍ يسمعه منه على الاستقامة. * وهذا التوثيق ضعيفٌ؛ لأنَّ عامة أهل الري أجمعوا على أن محمَّد بن حميد ضعيفُ الحديث جدًا، وهو رازيٌّ أيضًا، فهم أعلمُ به من أحمد وابن معين, لأن بلديَّ الرجل أعلمُ به وأخبر. * وقد قال الشيخ أبو الأشبال في "شرح الترمذي" (١/ ٢٢٦):. . * "وخصوصًا مع اختيار مالك حديثهما، وإخراجه في "موطئه"، وهو أعرف الناس بأهل المدينة، وأشدهم احتياطًا في الرواية عنهم" اهـ. * نقولُ: وكذلك أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان -وغيرهما من أهل الريّ- أعلمُ من غيرهما بأهل البلد. * وقد قال أبو القاسم ابن أخي أبي زرعة: سألت أبا زرعة عن محمَّد بنحميد، فأومأ بأصبعه إلى فمه! فقلت له: كان يكذب؟! فقال برأسه: نعم. فقلتُ له: كان قد شاخ، لعله كان يُعمل عليه ويُدلَّسُ عليه؟! فقال: لا يا بني، كان يتعمَّدُ. * فهذا يدلُّكَ على أَنَّ أبا زرعة -وهو من هو- قد سبر غور ابن حميد فنفى عنه أيَّ احتمال في تبرئته، وأثبت أنه كان يتعمد. * ولأبي حاتمٍ الرازيّ حكايةٌ تدلُّ على سقوطه، وهي مذكورةٌ في "التهذيب". * وقد قال أبو علي النيسابوريُّ لابن خزيمة: "لو حدث الأستاذ عن محمد بن حميد، فإنَّ أحمد قد أحسن الثناء عليه؟ فقال: إنه لم يعرفه كما عرفناه، ولو عرفه ما أثنى عليه أصلًا". * فهذا يؤكد ما ذكرته من أنَّ توثيق أحمد وابن معين ضعيفٌ. وما ذكره الرازيون هو من الجرح المفسر، الذي يقدم على التعديل، لا شك في ذلك والحمد لله. * فالعجب من مغلطاي ﵀ كيف زعم أنَّ: "جميع من في سنده غير مطعون عليهم بوجه من الوجوه".!! بذل الإحسان ١/ ٢٠٣ - ٢٠٥ [رأي الشيخ أحمد شاكر في محمَّد بن حميد] * قال الشيخ أبو الأشبال ﵀: "هذا إسنادٌ صحيحٌ متصل" اهـ. * كذا قال! ومحمد بن حميد شيخُ ابن جريرٍ، واهٍ؛ بل كذبه جماعة من أهل الري، وطوَّح الشيخُ بقول الجارحين له، إذ قال في "شرح الترمذيّ " (٢/ ٥٠٣ - ٥٠٤): "ونستخيرِ الله في أنه ثقةٌ"!! * وقد ناقشته في "بذل الإحسان" (١/ ٢٠٣ - ٢٠٥) فراجعه. تفسير ابن كثير ج١/ ١١٤ - ١١٥؛ التسلية / رقم ٧

١٠٠٥ - محمد بن حميد الرازي (١) كنيته أبو عبد الله، يروي عن ابن المبارك وجرير، حدثنا عنه شيوخنا، مات سنة ثمان وأربعين ومئتين، كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات، لا سيما إذا حدث عن شيوخ بلده. سمعت إبراهيم بن عبد الواحد البغدادي، يقول: قال صالح بن أحمد بن حنبل: كنت يومًا عند أبي إذ دق عليه الباب، فخرجت فإذا أبو زرعة ومحمد بن مسلم بن وارة يستأذنان على الشيخ، فدخلت وأخبرته، فأذن لهم فدخلوا وسلموا عليه، فأما ابن وارة فباس يده فلم ينكر عليه ذلك، وأما أبو زرعة فصافحه، فتحدثوا ساعة، فقال ابن وأرة: يا أبا عبد الله إن رأيت تذكر حديث أبي القاسم بن أبي الزناد، فقال: نعم، حدثت أبو القاسم بن أبي الزناد، عن إسحاق بن حازم، عن ابن مقسم -يعني عبيد الله- عن جابر بن عبد الله، أن النبي ﷺ سئل عن ماء البحر؟ فقال: "هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحَلَال مَيتَتُهُ" وقام، فقالوا: ما له؟ قلت: شك في شيء، ثم خرج والكتاب بيده، فقال: في كتابي "ميته" بتاء واحدة، والناس يقولون: "ميتته"، ثم تحدثوا ساعة، فقال له ابن وارة: يا أبا عبد الله رأيت محمد بن حميد؟ قال: نعم، قال: كيف رأيت حديثه؟ قال: إذا حدث عن العراقيين يأتي بأشياء مستقيمة، وإذا حدث عن أهل بلده مثل إبراهيم بن المختار وغيره أتى بأشياء لا تعرف، لا يدرى ما هي؟ قال: فقال أبو زرعة وابن وارة: صح عندنا أنه يكذب، قال: فرأيت أبي بعد ذلك إذا ذكر ابن حميد نفض يده.

٩٩٠ - محمد بن حميد الرازي قال البرذعي: دفع إلى أبو زرعة جزءًا من فوائد الرازيين، فنسخت منه ما نسخت وكان فيه أحاديث، عن أحمد بن أبي سريج، وعن من دون أحمد، فلما أتيته بالكتاب قلت: لا أراك أدخلت في هذا الجزء محمد بن حميد؟ فقال لي: محمد بن حميد يحتاج إلى جزء على حدة. وقلت له مرة أخرى أو قال له غيري أن أحمد بن حنبل قال: إن أحاديث ابن حميد عن جرير صحاح، وأحاديثه عن شيوخه لا يدري. فقال أبو زرعة: نحن أعلم من أبي عبد اللَّه ﵀ يعني في إمساكه عن الرواية عنه (¬٦).قال ابن عدي: وتكثر أحاديث ابن حميد التي أنكرت عليه إن ذكرناه، على أن أحمد بن حنبل قد أثنى عليه خيرًا لصلابته في السنة (¬١). قال ابن حبان: محمد بن حميد الرازي كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات ولا سيما إذا حدث عن شيوخ بلده. سمعت إبراهيم بن عبد الواحد البغدادي يقول: قال صالح بن أحمد ابن حنبل: كنت يومًا عند أبي إذ دق علينا الباب فخرجت فإذا أبو زرعة ومحمد ابن مسلم بن وارة يستأذنان على الشيخ فدخلت وأخبرت فأذن لهم. فدخلوا وسلموا فأما ابن وارة فباس يده فلم ينكر عليه ذلك، وأما أبو زرعة فصافحه فتحدثوا ساعة فقال ابن وارة: يا أبا عبد اللَّه رأيت محمد ابن حميد؟ قال: نعم، قال: كيف رأيت حديثه؟ قال: إذا حدث عن العراقيين يأتي بأشياء مستقيمة، وإذا حدث عن أهل بلده مثل إبراهيم بن المختار وغيره أتى بأشياء لا تعرف ولا تدري ما هي، قال: فقال أبو زرعة وابن وارة: صح عندنا أنه يكذب. قال: فرأيت أبي بعد ذلك إذا ذكر ابن حميد نفض يده (¬٢).