عبد الله بن محمد بن عقيل

٢٢٥٤ - عبد الله بن محمد بن عقيل: [عن جابر ﵁] وهذا سندٌ جيِّدٌ، وابنُ عقيل فيه مقالٌ يسير. مجلة التوحيد/ رمضان/ سنة ١٤٢٢ * عبد الله بن محمَّد بن عقيل: حسنُ الحديث. غوث المكدود ٣/ ٢٦٦ ج ١٠١٣ * سنده حسنٌ، كما قال الهيثمي في "المجمع" (٣/ ٣٩)، لأجل الكلام الذي قيل في ابن عقيل. غوث المكدود ٣/ ٣٥٧ ح ١١١١ * ضعيفُ الحفظ، مقارب في الشواهد والمتابعات فلا يقبل منه التفرد. . . وقد تكلم فيه سائر أهل العلم، فليت شعري! كيف قال ابن عبد البر: "هو أوثق من كل من تكلم فيه"!! ولذا تعقبه الحافظ، فقال: هذا إفراط. حديث الوزير/ ٦٨ ح ٣١* عبد الله بن محمد بن عقيل: فيه مقال، ولكن حديثه لا ينزل عن رتبة الحسن. والله أعلم الإنشراح/ ١٠٢ - ١٠٣ ح ١٢١ - ١٢٢ * قال الهيثميُّ (٨/ ٢٥٨): "رجاله رجال الصحيح، غير عبد الله بن محمَّد بن عقيل، وهو حسن الحديث". التسلية/ رقم ٣ * هذا سندٌ رجاله ثقات إلا عبد الله بن محمد بن عقيل ففيه مقال من قبل حفظه. الديباج ٥/ ٢١٦ * وسنده حسنٌ لأجل الكلام الذي في عبد الله بن محمد بن عقيل. تفسير ابن كثير ج ١/ ٤٩١؛ غوث المكدود ٣/ ٣١ ح ٦٨٦؛ بذل الإحسان ١/ ٣٣٢؛ رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ ﷺ / ٣٥ * [راجع مبحث: لا ينبغي تقليد أبي داود في السكوت على الأحاديث. في ترجمة أبي داود صاحب السنن] تفسير ابن كثير ج ٣/ ١١٦ - ١١٧ . . . . . عبد الله بن محمَّد بن عليّ بن نفيل = النفيليُّ، انظره في الألقاب

١٦٨- عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عقيل قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: وَرَوَى ابْنُ عُقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَن ِالنَّبِيِّ ﷺ: «إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي لَعَمَلُ قَوْمِ لُوطٍ» .ثناه أَبُو يَعْلَى، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنَ ابْنِ عُقَيْلٍ، عَنْ جَابِرٍ. قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: وَرَوَاهُ عَنْهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، فَقَالَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ جَابِرٍ وَرَوَاهُ مبارك بْن فضَالة، عَن ابْن عقيل، عَن جَابر نَفسه. وَرَوَاهُ الثَّوْريّ، عَن ابْن عقيل، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة، أَو عَائِشَة. فاضطرب فِيهِ اضطرابا شَدِيدا، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء يثبت. يَقُول إِبْرَاهِيم بْن أَحْمد: بَلغنِي عَن المعيطي، قَالَ: سَمِعت سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، يَقُول: أَرْبَعَة من قُرَيْش لَا يعْتَمد على حَدِيثهمْ: عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عقيل، وَعَاصِم بْن عَبْد اللَّهِ، وجعفر بْن مُحَمَّد، وَعلي بْن زيد.

[٣٥٤٩/ ٣٥٤٣] (د ت ق) عبد الله بن محمد بن عَقيل - بفتح العين وكسر القاف - ابن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد، وأمه زينب الصغرى - كما خرج به عبد الغني في "الكمال". وفى "الميزان" - بنت على بن أبي طالب، أما زينب الكبرى هي من فاطمة بنت رسول الله ﷺ وقد ولدت في حياة جدها ﵇، وكانت عاقلة لبيبة، ولدت من عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عليا وعونًا وعباسًا، وأم كلثوم، وذكرها ابن عساكر في "تاريخ دمشق" وأما الصغرى فلا أعلم اسم أمها. يروى عبد الله عن: أبيه، وخاله محمد بن الحنفية، وعبد الله بن عمر وجابر، وعبد الله بن جعفر، والرُّبِّيع بنت معوِّذ بن عفراء، وأنس بن مالك، وابن المسيب، وعلى بن الحسين وجماعة. وعنه: ابن عجلان، والسفيانان، وحماد بن سلمة، وزائدة وشريك، وطائفة.قال ابن سعد: كثير الحديث لا يحتجون به وقال ابن المديني: لم يرو عنه مالك، ولا يحيى بن سعيد. وقال أحمد بن حنبل: منكر الحديث. وقال ابن معين: لا يحتج به. وقال أبو حاتم: لين الحديث. وقال (س) وغيره: ضعيف. وقال الترمذي: صدوق تكلم فيه من قبل حفظه، سمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد بن حنبل، وإسحاق، والحُميدى، يحتجون بحديث ابن عُقيل. وقال محمد بن إسماعيل: هو مقارب الحديث. وقال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه. وذكره أحمد العجلي فقال: مدني تابعى جائز الحديث. وذكره في "الميزان"، وذكر كلام الناس فيه. ومن جملته: واحتج به أحمد وإسحاق. وقال ابن حبان: رديء الحفظ يجيء بالحديث على غير سننه فوجبت مجانبةُ أخباره. وفيه: وقال آخر كان ابن عقيل خيرًا عابدًا فاضلًا، في حفظه شيء. وقال الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وقال الفسوي: في حديثه ضعف، وهو صدوق، وقال أبو زرعة: يختلف عنه في الأسانيد إلى أن قال الذهبي: قلت: حديثه في مرتبة الحسن، انتهى. قال الواقدى: مات بالمدينة، قبل خروج محمد بن حسن، سنة (١٤٥)، وفى "الكاشف" توفى بعد (٤٠)، يعنى ومائة.

٨٢٥٥ - عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي • عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي. عن النجاد. قال عبد الرحمن بن منده: قال لي: من لم يكن معتزلياً فليس بمسلم، فتركته. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٤)]. • عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي. صاحب النجاد. كان من بقايا الشيوخ بأصبهان. أدركه أبو مطيع. قال عبد الرحمن بن مندة: قال لى: من لم يكن معتزليا فليس بمسلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٥)]. • عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي. صاحب النجاد. من بقايا الشيوخ بأصبهان، أدركه أبو مطيع. قال عبد الرحمن بن منده: قال لي: منلم يكن معتزليا فليس بمسلم. انتهى. حكى ذلك يحيى بن منده في تاريخ أصبهان أنه سمع عمه يقول: قال: وكنت كتبت عنه جزئين فمزقتهما وقد روى عنه أحمد بن أشته ومات سنة خمس عشرة وأربع مِئَة. [لسان الميزان (٤/ ٥٨٧)]. • عبد الله بن محمد بن عقيل. ضعيف جداً، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].

٨٢٥٥ - عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي • عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي. عن النجاد. قال عبد الرحمن بن منده: قال لي: من لم يكن معتزلياً فليس بمسلم، فتركته. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٦٤)]. • عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي. صاحب النجاد. كان من بقايا الشيوخ بأصبهان. أدركه أبو مطيع. قال عبد الرحمن بن مندة: قال لى: من لم يكن معتزليا فليس بمسلم. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٥)]. • عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي. صاحب النجاد. من بقايا الشيوخ بأصبهان، أدركه أبو مطيع. قال عبد الرحمن بن منده: قال لي: منلم يكن معتزليا فليس بمسلم. انتهى. حكى ذلك يحيى بن منده في تاريخ أصبهان أنه سمع عمه يقول: قال: وكنت كتبت عنه جزئين فمزقتهما وقد روى عنه أحمد بن أشته ومات سنة خمس عشرة وأربع مِئَة. [لسان الميزان (٤/ ٥٨٧)]. • عبد الله بن محمد بن عقيل. ضعيف جداً، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٣)].

٦٠٦ - عبد اللَّه بن محمد بن عقيل قال أحمد: علي بن زيد، وجعفر بن محمد، وعاصم بن عبيد اللَّه،وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل، ما أقربهم من السواء ننقاد بهم (¬١). قال أبو داود: قيل لأحمد: حسين بن عبد اللَّه صاحب عكرمة منكر الحديث؟ فقال برأسه، أي نعم. فقيل: هو أحب إليك أو عاصم بن عبيد اللَّه؟ قال: ما أقربهما، وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل (¬٢). قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: حديث ابن عقيل في نفسي منه شيء (¬٣). قال عبد اللَّه بن أحمد: سئل أبي عن عاصم بن عبيد اللَّه وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل؟ فقال: ما أقربهما، وكان ابن عيينة يقول: كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد اللَّه (¬٤). قال ابن حجر: قال يعقوب بن شيبة عن أحمد: حديث عاصم بن عبيد اللَّه وحديث ابن عقيل إلى الضعف ما هو (¬٥). قال العقيلي: حدثنا أحمد بن إبراهيم البسري، قال: حدثنا سعيد بن نصير، قال: قلت ليحيى بن معين: إن ابن عيينة كان يقول: أربعة من قريش يمسك عن حديثهم، قلت: من هم؟ قال: فلان، وعلي بن زيد، ويزيد بن أبي زياد، وعبد اللَّه بن محمد بن عقيل، وهو الرابع، فقال يحيى: نعم، قلت: فأيهم أحب إليك؟ قال: فلان، ثم علي بن زيد، ثم يزيد بن أبي زياد، ثم ابن عقيل (¬٦). قال الآجري: قلت لأبي داود، أيما أحب إليك، علي بن زيد أو ابنعقيل؟ فقال: علي بن زيد (¬١). قال الدارقطني: عبد اللَّه بن محمد بن عقيل ليس بقوي (¬٢).